Lang opstel oor Handloom en Indian Legacy in Engels
Inleiding:
Meer as 5,000 XNUMX jaar het verloop sedert Indië se weefgetouws begin werk het. Vedas en volksballades is vol beelde van die weefgetouw. Spilwiele is so kragtig dat dit simbole geword het van Indië se onafhanklikheidstryd. Indië se ontasbare kulturele erfenis is geweefde lap, wat 'n intrinsieke deel van die skering en inslag was en bly.
'n Paar woorde oor die historiese nalatenskap van Indiese handwerk:
Die Indusvallei-beskawing het katoen, wol en sy lap gebruik. Die skrywer is Jonathan Mark Kenoyer. Dit is waarskynlik nie verkeerd om te beweer dat Indië vir die grootste deel van die opgetekende geskiedenis 'n toonaangewende produsent van tekstiele was nie, ten spyte daarvan dat argeoloë en historici steeds die geheimenisse van die Indo-Saraswati-kom ontrafel.
Die Museum of Modern Art-katalogus bevat 'n opmerking deur John Irwin oor handweefgetouw-tradisies uit die 1950's. “Die Romeine het reeds in 200 vC die Sanskrit-woord carbasina (van die Sanskrit-karpasa) vir katoen gebruik. Dit was onder Nero se bewind dat pragtig deurskynende Indiese moeselien mode geword het, onder name soos nebula en vend textile (geweefde winde), laasgenoemde vertaal juis aan 'n spesiale soort moeselien wat in Bengale geweef is.
'n Indo-Europese handelsdokument bekend as die Periplus Maris Erythraei beskryf die hoofareas van tekstielvervaardiging in Indië op dieselfde manier as 'n negentiende-eeuse koerant dit kan beskryf en skryf dieselfde spesialiseringsartikels aan elkeen toe.
Ons weet uit St Hieronymus se 4de-eeuse Latynse vertaling van die Bybel dat die kwaliteit van Indiese kleurwerk ook legendaries in die Romeinse wêreld was. Daar word gesê dat die werk gesê het dat wysheid selfs meer duursaam is as Indiese kleurstowwe. Name soos sash, shawl, pajama, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz en khaki is 'n voorbeeld van Indiese tekstiele se invloed op die Engelssprekende wêreld.
Die Groot Indiese handweefgetouw-tradisies:
Daar is 'n groot mate van handweefgetouw-tradisie in Indië, van Kasjmir tot Kanyakumari, van die weskus tot die ooskus. In hierdie kaart noem die Cultural Samvaad-span van die beste Indiese handweefgetouw-tradisies. Dit is vanselfsprekend dat ons net aan 'n paar van hulle reg kon laat geskied.
Pashmina van Leh, Ladakh en Kashmir-vallei, die Kullu- en Kinnauri-weefsel van Himachal Pradesh, Phulkari van Punjab, Haryana en Delhi, Panchachuli-weefsel van Uttarakhand, Kota Doria van Rajasthan, Benarasi Silk van Uttar Pradesh, Bhagalpuri Patan van Bihar Patola van Gujarat, Chanderi van Madhya Pradesh, Paithani van Maharashtra.
Champa Silk van Chattisgarh, Sambalpuri Ikat van Odisha, Tussar Silk van Jharkhand, Jamdani en Tangail van Wes-Bengale, Mangalgiri en Venkatgiri van Andhra Pradesh, Pochampally Ikat van Telangana, Udupi Cotton en Mysore Silk van Karnautttaka van Goa Kunvi Kavesampally, , Arani en Kanjeevaram Silk van Tamil Nadu.
Lepcha van Sikkim, Sualkuchi van Assam, Apatani van Arunachal Pradesh, Naga-weefsels van Nagaland, Moirang Phee van Manipur, Pachhra van Tripura, Mizu Puan in Mizoram en Eri-sy van Meghalaya is dié wat ons in hierdie weergawe van die kaart kon inpas. Ons volgende weergawe is reeds in die werke!
Die pad vorentoe vir Indiese handweefgetouw-tradisies:
Weef en ander verwante aktiwiteite verskaf werk en voorspoed vir 31 lakh+ huishoudings oor die lengte en breedte van Indië. Meer as 35 lakh-wewers en verwante werkers is in die ongeorganiseerde handweefgetouwbedryf werksaam, van wie 72% vroue is. Volgens Indië se Vierde Handloom Sensus
Handloom-produkte is meer as net 'n manier om tradisies te bewaar en te laat herleef. Dit is ook 'n manier om iets te besit wat handgemaak is. Luuksheid gaan al hoe meer oor handgemaakte en organiese produkte eerder as dié wat in fabrieke vervaardig word. Luuksheid kan ook as handweefgetouw gedefinieer word. As gevolg van die pogings van NRO's, regeringsorganisasies en couture-ontwerpers, word Indiese handweeftuie vir die 21ste eeu aangepas.
Gevolgtrekking:
Alhoewel grootskaalse pogings aangewend is, is ons vurig oortuig dat dit slegs moontlik sal wees om die afname van Indiese handweeftuie te stuit as jong Indiërs dit aanneem. Dit is nie ons bedoeling om voor te stel dat slegs handweeftuie deur hulle gedra sal word nie. Handweeftoue kan gebruik word om klere en huishoudelike meubels te maak aangesien ons hoop om dit terug te bring in hul lewens.
Paragraaf oor Handloom en Indian Legacy in Engels
Handweefdoeke word in Indië met ornamente versier as deel van 'n eeue-oue tradisie. Alhoewel daar baie verskillende style van vroueklere in Indië is, het sari's en bloese 'n besondere betekenis en relevansie aangeneem. ’n Vrou wat ’n sari dra, is duidelik identifiseerbaar as ’n Indiër.
Onder Indiese vroue hou sari's en bloese 'n spesiale plek in hul harte. Daar is min klere wat kan ooreenstem met die skoonheid van 'n tradisionele handweefgetouw sari of bloes uit Indië. Daar is geen rekord van sy geskiedenis nie. Daar is baie soorte klere en weefstyle wat in antieke en bekende Indiese tempels gevind word.
Alle streke van Indië produseer handweefgetouw saris. In handweefgetouwde klereproduksie is daar baie disorganisasie en verspreiding wat verband hou met arbeidsintensiewe, kaste-gebaseerde, tradisionele metodes. Beide plattelandse inwoners en kuns-entoesiaste borg dit, saam met oorgeërfde vermoëns.
Die handweefgetouwbedryf is 'n sleutelkomponent van Indië se gedesentraliseerde nywerheidsektor. Handloom is die grootste ongeorganiseerde ekonomiese aktiwiteit in Indië. Landelike, semi-stedelike en metropolitaanse gebiede word almal daardeur gedek, sowel as die hele lengte en breedte van die land.
Kort opstel oor Handloom en Indian Legacy in Engels
In die kluster speel die handweefgetouwbedryf 'n instrumentele rol om ekonomiese ontwikkeling na die landelike armes te bring. Daar is meer mense wat vir die organisasie werk. Maar dit dra nie noemenswaardig by tot die skep van werksgeleenthede en die voorsiening van lewensbestaan vir die landelike armes nie.
Die bestuur erken die belangrikheid van handweeftuie en neem maatreëls om dit te bevorder.
Eerstens, om die bestaande druk op wewers se lewensbestaan in die Rajapura-Patalwasas-kluster te verstaan en te ontleed. As 'n tweede stap moet 'n kritiese ontleding van die institusionele struktuur van die handweefgetouwsektor gedoen word. Dit moet gevolg word deur 'n ontleding van hoe groepering lewensbestaanskwesbaarhede en die institusionele struktuur van die handweefwerkbedryf beïnvloed het.
As gevolg van Fabindia- en Daram-produkte word landelike indiensneming in Indië verseker en volgehou (Annapurna.M, 2006). Gevolglik het hierdie sektor duidelik baie potensiaal. Landelike gebiede in Indië verskaf geskoolde arbeid, wat die handweefgetouwsektor 'n vergelykende voordeel gee. Die enigste ding wat dit nodig het, is behoorlike ontwikkeling.
Die gaping tussen beleidsformulering en implementering.
Namate sosio-ekonomiese toestande verander, regeringsbeleide versleg en globalisering posvat, word handweefsels met 'n bestaanskrisis in die gesig gestaar. Wanneer regeringsaankondigings oor die welsyn van wewers en die ontwikkeling van die handweefmasjienbedryf gemaak word, is daar altyd 'n gaping tussen teorie en praktyk.
Verskeie regeringskemas is vir wewers aangekondig. Die regering staar deurslaggewende vrae in die gesig wanneer dit by implementering kom. Om die toekoms van die handweefgetouwbedryf te verseker, sal beleidsraamwerke met 'n verbintenis tot implementering vereis word.
- Opstel oor My droom Indië: 'n Ontwikkelde Progressiewe Indië
- Opstel oor Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
500-woorde-opstel oor Handloom en Indiese nalatenskap in Engels
Inleiding:
Dit is 'n kothuisbedryf waar die hele gesin betrokke is by die vervaardiging van lap gemaak van natuurlike vesels soos katoen, sy, wol en jute. As hulle self die spin, kleur en weef doen. 'n Handweefgetouw is 'n weefgetouw wat materiaal vervaardig.
Hout en bamboes is die belangrikste materiale wat in hierdie proses gebruik word, en hulle benodig nie elektrisiteit om te loop nie. In die verlede is alle materiaal met die hand vervaardig. Op hierdie manier word klere op 'n omgewingsvriendelike manier vervaardig.
Die Indusvallei-beskawing word gekrediteer met die uitvinding van die Indiese handweef. Weefsels uit Indië is na antieke Rome, Egipte en China uitgevoer.
In vroeër tye het byna elke dorp sy eie wewers gehad wat al die klerevereistes gestel het wat die dorpenaars benodig soos sarees, dhotis, ens. In sommige gebiede waar dit koud is in die winter, was daar spesifieke wolweefsentrums. Maar alles was met die hand gespin en met die hand geweef.
Tradisioneel was die hele proses van lapmaak selfstandig. Wewers self of landbouarbeiders het katoen, sy en wol skoongemaak en getransformeer wat deur boere, bosbouers en herders gebring is. Klein handige instrumente is in die proses gebruik, insluitend die bekende spinwiel (ook bekend as Charkha), meestal deur vroue. Hierdie handgespinde garing is later deur die wewers in lap op die handweefgetouw gemaak.
Indiese katoen is tydens Britse bewind regoor die wêreld uitgevoer, en die land is oorstroom met masjienvervaardigde ingevoerde gare. Britse owerhede het geweld en dwang gebruik om die vraag na hierdie garing te verhoog. Gevolglik het die spinners hul lewensbestaan heeltemal verloor, en handweefmakers moes op masjiengare staatmaak om hul lewensonderhoud te onderhou.
Garinghandelaars en finansiers het nodig geword toe die gare op 'n afstand aangekoop is. Daarbenewens, omdat die meeste wewers 'n gebrek aan krediet het, het middelmanne meer algemeen geword, en wewers het hul onafhanklikheid as gevolg daarvan verloor, en hulle het vir handelaars gewerk as kontrakteurs/loonwerkers.
As gevolg van hierdie faktore kon die Indiese handweefgetouw tot die Eerste Wêreldoorlog oorleef toe masjiene gebruik is om klere te vervaardig en die Indiese mark te oorstroom. Gedurende die 1920's is kragweeftuie ingestel, en die meule is gekonsolideer, wat tot onregverdige mededinging gelei het. Dit het gelei tot die afname van die handweef.
Die Swadeshi-beweging is begin deur Mahatma Gandhi, wat handspin in die vorm van Khadi bekendgestel het, wat in wese handgespin en handgeweef beteken. Elke Indiër is aangemoedig om Khadi- en Charkha-gare te gebruik. As gevolg hiervan is die Manchester Mills gesluit en die Indiese onafhanklikheidsbeweging is getransformeer. Khadi is gedra in plaas van ingevoerde klere.
Sedert 1985, en veral na-90's liberalisering, moes die handweefmasjien mededinging van goedkoop invoere ondervind, en ontwerpnabootsings van kragweefgetouw.
Verder het regeringsbefondsing en beleidbeskerming dramaties afgeneem. Daar was ook 'n geweldige toename in die koste van natuurlike veselgare. Natuurlike materiaal is duurder in vergelyking met kunsmatige vesels. Mense kan dit as gevolg hiervan nie bekostig nie. Die afgelope dekade of twee het die lone van handweef-wewers bevrore gebly.
Baie wewers hou op met weef weens goedkoop poligemengde stowwe en neem ongeskoolde arbeid op. Armoede het vir baie 'n uiterste toestand geword.
Die uniekheid van handweefstowwe maak dit spesiaal. 'n Wewer se vaardighede bepaal natuurlik die uitset. Om dieselfde materiaal deur twee wewers met soortgelyke vaardighede te weef, sal nie in alle opsigte dieselfde wees nie. ’n Wewer se bui word in die stof weerspieël – wanneer hy kwaad is, sal die stof styf wees, terwyl dit los sal wees wanneer hy ontsteld is. Gevolglik is elke stuk uniek.
Dit is moontlik om soveel as 20-30 verskillende soorte weefwerk in dieselfde streek van Indië te vind, afhangende van die deel van die land. ’n Wye reeks stowwe word aangebied, soos eenvoudige gewone stowwe, stammotiewe, geometriese ontwerpe, en uitgebreide kuns op moeselien. Dit was 'n plesier om saam met ons meester vakmanne te werk. Dit is die enigste land ter wêreld wat so 'n diverse reeks ryk tekstielkuns het.
Elke geweefde sari is so uniek soos 'n skildery of foto. 'n Handweefgetouw se ondergang is soortgelyk aan die feit dat fotografie, verf, kleimodellering en grafiese ontwerp sal verdwyn as gevolg van 3D-drukkers.
400-woorde-opstel oor Handloom en Indiese nalatenskap in Engels
Inleiding:
Dit is 'n kothuisbedryf waar die hele gesin betrokke is by die vervaardiging van lap gemaak van natuurlike vesels soos katoen, sy, wol en jute. Afhangende van hul vaardigheidsvlak, kan hulle die gare self spin, kleur en weef. Benewens handweeftuie word hierdie masjiene ook gebruik om materiaal te vervaardig.
Hout, soms bamboes, word vir hierdie gereedskap gebruik en hulle word deur elektrisiteit aangedryf. Baie van die materiaalproduksieproses is vroeër met die hand gedoen. Klere kan op hierdie manier vervaardig word sonder om die omgewing te benadeel.
Geskiedenis van Handloom - Vroeë dae:
Die Indusvallei-beskawing word gekrediteer met die uitvinding van die Indiese handweef. Weefsels uit Indië is na antieke Rome, Egipte en China uitgevoer.
Die dorpenaars het in die verlede hul eie wewers gehad wat al die klere gemaak het wat hulle nodig gehad het, soos sarees, dhotis, ens. Daar is wolweefsentrums in sommige gebiede wat koud is gedurende die winter. Met die hand gespin en handgeweefde materiaal is albei gebruik.
Die maak van lap was tradisioneel 'n heeltemal selfversorgende proses. Katoen, sy en wol wat van boere, bosbouers, skaapwagters en bosbouers ingesamel word, word deur die wewers self of deur landbou-arbeidsgemeenskappe skoongemaak en getransformeer. Vroue het klein, handige instrumente gebruik, insluitend die bekende draaiwiel (ook genoem Charkha). Die wewers het later lap gemaak van hierdie handgespinde gare op die handweef.
Die agteruitgang van die handweefgetouw:
In die Britse era het Indië 'n vloed van ingevoerde gare en masjiengemaakte katoen ontvang. Die Britse regering het probeer om mense te dwing om hierdie garing te verbruik deur geweld en dwang. Samevattend, die spinners het hul lewensonderhoud verloor en handweefmakers moes afhanklik wees van masjiengare vir hul lewensonderhoud.
'n Garinghandelaar en finansierder het nodig geword toe gare van 'n afstand gekoop moes word. Die weefbedryf het toenemend van middelmanne afhanklik geraak namate wewerkrediet afgeneem het. Die meeste wewers het dus hul onafhanklikheid verloor en is gedwing om op 'n kontrak/loonbasis vir handelaars te werk.
Die Indiese handweefgetouwmark het ten spyte hiervan oorleef tot die aanbreek van die Eerste Wêreldoorlog toe die mark oorstroom is met ingevoerde masjienvervaardigde klere. In die 1920's is kragweeftuie ingestel, meulens is gekonsolideer, en garingkoste het gestyg, wat 'n afname in handweeftuie veroorsaak het.
Herlewing van die handweefgetouw:
Die Swadeshi-beweging is begin deur Mahatma Gandhi, wat handspin in die vorm van Khadi bekendgestel het, wat in wese handgespin en handgeweef beteken. Elke Indiër is aangemoedig om Khadi- en Charkha-gare te gebruik. As gevolg hiervan is die Manchester Mills gesluit en die Indiese onafhanklikheidsbeweging is getransformeer. Khadi is gedra in plaas van ingevoerde klere.
Handweeftuie is tydloos:
Die uniekheid van handweefstowwe maak dit spesiaal. 'n Wewer se vaardighede bepaal natuurlik uitset. Dit is onmoontlik vir twee wewers met soortgelyke vaardighede om dieselfde materiaal te produseer aangesien hulle op een of meer maniere sal verskil. Elke stof weerspieël die wewer se bui – wanneer hy kwaad is, sal die stof styf wees, terwyl wanneer hy hartseer is, die stof los sal wees. Die stukke is dus uniek in eie reg.
Dit is moontlik om soveel as 20-30 verskillende soorte weefwerk in dieselfde streek van Indië te vind, afhangende van die deel van die land. 'n Wye reeks stowwe is beskikbaar, soos eenvoudige gewone stowwe, stammotiewe, geometriese ontwerpe en uitgebreide kuns op moeselien. Meester vakmanne is ons wewers. Die ryk tekstielkuns van China is vandag ongeëwenaard in die wêreld.
Elke geweefde sari is so uniek soos 'n skildery of foto. Om te sê dat handweefgetouw moet vergaan vir sy tydrowende en moeisame in vergelyking met kragweefgetouw, is soos om te sê verf, fotografie en kleimodellering sal verouderd wees as gevolg van 3D-drukkers en 3D-grafiese ontwerpe.
Ondersteun Handloom om hierdie tydlose tradisie te red! Ons probeer ons deel doen. Jy kan dit ook doen - Koop handweefgetouw sarees aanlyn.