Доўгі нарыс пра ручны ткацкі станок і індзейскую спадчыну на англійскай мове
Увядзенне:
Больш за 5,000 гадоў прайшло з таго часу, як у Індыі пачалі працаваць ткацкія станкі. Веды і народныя балады насычаны вобразамі ткацкага станка. Верэтенныя колы настолькі магутныя, што сталі сімваламі барацьбы за незалежнасць Індыі. Нематэрыяльная культурная спадчына Індыі - гэта тканае палатно, якое было і застаецца неад'емнай часткай асновы і качка.
Некалькі слоў пра гістарычную спадчыну індыйскага ручнога ткацкага станка:
У цывілізацыі даліны Інда выкарыстоўваліся бавоўна, поўсць і шаўковыя тканіны. Аўтар Джонатан Марк Кеноер. Верагодна, не будзе памылкова сцвярджаць, што Індыя была вядучым вытворцам тэкстылю на працягу большай часткі пісьмовай гісторыі, нягледзячы на тое, што археолагі і гісторыкі ўсё яшчэ разгадваюць таямніцы Інда-Сарасваціскага басейна.
Каталог Музея сучаснага мастацтва змяшчае каментарый Джона Ірвіна пра традыцыі ручнога ткацтва 1950-х гадоў. «Рымляне выкарыстоўвалі санскрыцкае слова carbasina (ад санскрыцкага karpasa) для бавоўны яшчэ ў 200 г. да н.э. Менавіта падчас праўлення Нерона ўвайшоў у моду прыгожы напаўпразрысты індыйскі муслін пад такімі назвамі, як туманнасць і вэндскі тэкстыль (тканыя ветры), апошняе перакладалася як менавіта да асаблівага тыпу мусліна, вытканага ў Бенгаліі.
Індаеўрапейскі гандлёвы дакумент, вядомы як Periplus Maris Erythraei, апісвае асноўныя галіны тэкстыльнай вытворчасці ў Індыі такім жа чынам, як іх мог бы апісаць журналіснік дзевятнаццатага стагоддзя, і прыпісвае аднолькавыя артыкулы спецыялізацыі кожнай з іх.
З лацінскага перакладу Бібліі святога Іераніма ў IV стагоддзі мы ведаем, што якасць індыйскага фарбавання таксама была легендарнай у рымскім свеце. Кажуць, што праца сцвярджала, што мудрасць нават больш трывалая, чым індыйскія фарбавальнікі. Такія назвы, як пояс, шаль, піжама, гінгам, дыміці, камбінезон, бандана, сіцяц і хакі, паказваюць уплыў індыйскага тэкстылю на англамоўны свет».
Вялікія індыйскія традыцыі ручнога ткацтва:
У Індыі існуе вялікая традыцыя ручнога ткацтва, ад Кашміра да Каньякумары, ад заходняга ўзбярэжжа да ўсходняга. На гэтай карце каманда Cultural Samvaad згадвае некаторыя з лепшых індыйскіх традыцый ручнога ткацтва. Безумоўна, мы змаглі аддаць належнае толькі некаторым з іх.
Пашміна з Леха, Ладакха і даліны Кашміра, ткацтва Кулу і Кінауры з Хімачал-Прадэша, фулкары з Пенджаба, Хар'яны і Дэлі, ткацтва Панчачулі з Утаракханда, Кота Дорыя з Раджастхана, шоўк Бенарасі з Утар-Прадэша, шоўк Бхагалпурі з Біхара, Патан Патола з Гуджарата, Чандэры з Мадх'я-Прадэша, Пайтані з Махараштры.
Шоўк Чампа з Чатысгарха, Самбалпуры Ікат з Адышы, Тусарскі шоўк з Джаркханда, Джамдані і Тангайл з Заходняй Бенгаліі, Мангалгіры і Венкатгіры з Андхра-Прадэша, Почампалі Ікат з Тэланганы, бавоўна Удупі і Майсур з Карнатакі, ткацтва Кунві з Гоа, Куттампалі з Кералы , Arani і Kanjeevaram Silk з Таміл Наду.
Лепча з Сікіма, Суалкучы з Ассама, Апатані з Аруначал-Прадэша, ткацтва Нага з Нагаленда, Мойранг Фі з Маніпура, Пачхра з Трыпуры, Мізу Пуан з Мізорама і шоўк Эры з Мегхалаі - вось тыя, якія нам удалося ўпісаць у гэтую версію карты. Наша наступная версія ўжо ў распрацоўцы!
Шлях да індыйскіх традыцый ручнога ткацтва:
Ткацтва і іншыя звязаныя з ім віды дзейнасці забяспечваюць працу і росквіт для больш чым 31 лакха хатняй гаспадаркі па ўсёй Індыі. Больш за 35 лакхаў ткачоў і сумежных рабочых заняты ў неарганізаванай вытворчасці ручных ткацкіх вырабаў, 72% з якіх складаюць жанчыны. Паводле чацвёртага перапісу насельніцтва ў Індыі
Прадукцыя ручнога ткацтва - гэта больш, чым проста спосаб захавання і адраджэння традыцый. Гэта таксама спосаб валодаць рэччу ручной працы. Раскоша ўсё часцей звязана з арганічнымі прадуктамі ручной працы, а не вырабленымі на фабрыках. Раскоша таксама можа быць вызначана як ручной ткацкі станок. У выніку намаганняў НДА, урадавых арганізацый і дызайнераў ад куцюр індыйскія ручныя ткацкія станкі адаптуюцца да XXI стагоддзя.
Выснову:
Нягледзячы на тое, што былі зроблены маштабныя намаганні, мы горача перакананыя, што спыніць заняпад індыйскіх ручных станкоў можна толькі ў тым выпадку, калі маладыя індыйцы возьмуць іх на ўзбраенне. У наш намер не ўваходзіць меркаванне, што яны будуць насіць толькі ручныя ткацкія станкі. Ручныя ткацкія станкі можна выкарыстоўваць для вырабу адзення і хатняй мэблі, бо мы спадзяемся вярнуць іх у жыццё.
Параграф пра Handloom і індыйскую спадчыну на англійскай мове
Тканіны ручнога ткацтва ў Індыі ўпрыгожваюць арнаментамі ў рамках шматвяковай традыцыі. Нягледзячы на тое, што ў Індыі існуе мноства розных стыляў жаночага адзення, сары і блузкі набылі асаблівую значнасць і актуальнасць. Жанчыну, якая носіць сары, можна дакладна ідэнтыфікаваць як індзейку.
Сярод індыйскіх жанчын сары і блузкі займаюць асаблівае месца ў сэрцах. Мала знойдзецца адзення, якое можа параўнацца па прыгажосці з традыцыйным ручным сары або блузкай з Індыі. Няма запісаў пра яго гісторыю. Ёсць шмат тыпаў адзення і стыляў ткацтва, знойдзеных у старажытных і знакамітых індыйскіх храмах.
Усе рэгіёны Індыі вырабляюць ручныя сары. У ручной вытворчасці адзення існуе шмат дэзарганізацыі і разрозненасці, звязаных з працаёмкімі каставымі традыцыйнымі метадамі. Спонсарстваваюць не толькі сельскія жыхары, але і аматары мастацтва, а таксама спадчынныя здольнасці.
Прамысловасць ручных ткацкіх станкоў з'яўляецца ключавым кампанентам дэцэнтралізаванага прамысловага сектара Індыі. Ручны станок - найбуйнейшая неарганізаваная эканамічная дзейнасць у Індыі. Сельскія, паўгарадскія і мегаполісы ахопліваюць усе, а таксама ўсю даўжыню і папярок краіны.
Кароткае эсэ пра ручны ткацкі станок і індзейскую спадчыну на англійскай мове
У кластары ручная прамысловасць адыгрывае важную ролю ў забеспячэнні эканамічнага развіцця сельскай беднаты. У арганізацыі працуе больш людзей. Але гэта не ўносіць істотнага ўкладу ў стварэнне магчымасцей працаўладкавання і забеспячэнне сродкаў да існавання для сельскай беднаты.
Кіраўніцтва прызнае важнасць ручных станкоў і прымае меры па іх папулярызацыі.
Па-першае, зразумець і прааналізаваць існуючы ціск на сродкі да існавання ткачоў у кластары Раджапура-Паталвасас. У якасці другога кроку варта правесці крытычны аналіз інстытуцыйнай структуры сектара ручных ткацкіх вырабаў. Пасля гэтага павінен рушыць услед аналіз таго, як кластэрызацыя паўплывала на ўразлівасць сродкаў да існавання і інстытуцыйную структуру прамысловасці ручных ткацкіх станкоў.
Дзякуючы прадуктам Fabindia і Daram занятасць у сельскай мясцовасці ў Індыі забяспечваецца і падтрымліваецца (Annapurna.M, 2006). У выніку гэты сектар відавочна мае вялікі патэнцыял. Сельскія раёны Індыі забяспечваюць кваліфікаваную працоўную сілу, што дае сектару ручных ткацкіх вырабаў параўнальную перавагу. Адзінае, што яму трэба, гэта правільнае развіццё.
Разрыў паміж распрацоўкай і рэалізацыяй палітыкі.
Па меры змены сацыяльна-эканамічных умоў, пагаршэння дзяржаўнай палітыкі і пашырэння глабалізацыі ткачы ручных станкоў сутыкаюцца з крызісам сродкаў да існавання. Кожны раз, калі робяцца дзяржаўныя аб'явы аб дабрабыце ткачоў і развіцці прамысловасці ручных ткацкіх станкоў, заўсёды існуе разрыў паміж тэорыяй і практыкай.
Для ткачоў было абвешчана некалькі дзяржаўных схем. Урад сутыкаецца з важнымі пытаннямі, калі справа даходзіць да рэалізацыі. Для таго, каб забяспечыць будучыню прамысловасці ручных ткацкіх станкоў, спатрэбяцца палітычныя рамкі з прыхільнасцю да рэалізацыі.
- Сачыненне на тэму Індыя маёй мары: развітая прагрэсіўная Індыя
- Эсэ на тэму Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
Эсэ аб ручным ткацкім станку і індзейскай спадчыне на 500 слоў на англійскай мове
Увядзенне:
Гэта хатняя прамысловасць, дзе ўся сям'я ўдзельнічае ў вытворчасці тканіны з натуральных валокнаў, такіх як бавоўна, шоўк, поўсць і джут. Калі яны самі займаюцца прадзеннем, фарбаваннем і ткацтвам. Ручны станок - гэта ткацкі станок, які вырабляе тканіну.
Дрэва і бамбук - асноўныя матэрыялы, якія выкарыстоўваюцца ў гэтым працэсе, і для іх працы не патрабуецца электрычнасць. У мінулым усе тканіны вырабляліся ўручную. Такім чынам адзенне вырабляецца экалагічна чыстым спосабам.
Цывілізацыі даліны Інда прыпісваюць вынаходніцтва індзейскага ручнога ткацкага станка. Тканіны з Індыі вывозіліся ў Старажытны Рым, Егіпет, Кітай.
Раней амаль у кожнай вёсцы былі свае ткачы, якія выраблялі адзенне, неабходнае вяскоўцам, напрыклад, сары, дхоці і г. д. У некаторых раёнах, дзе зімой халаднавата, існавалі спецыяльныя цэнтры ткацтва з воўны. Але ўсё было ручнога прадзення і ручнога ткацтва.
Традыцыйна ўвесь працэс вырабу тканіны быў самастойным. Ткачы самі або сельскагаспадарчыя рабочыя ачышчалі і пераўтваралі бавоўну, шоўк і воўну, прывезеныя фермерамі, леснікамі і пастухамі. У працэсе выкарыстоўвалі невялікія падручныя прылады, у тым ліку знакаміты калаўрот (таксама вядомы як чарха), у асноўным жанчынамі. З гэтай пражы ручнога прадзення ткачы пазней рабілі тканіну на ручным станку.
Падчас брытанскага панавання індыйскі бавоўна экспартаваўся па ўсім свеце, і краіна была наводнена імпартнай пражай машыннай вытворчасці. Брытанскія ўлады выкарыстоўвалі гвалт і прымус, каб павялічыць попыт на гэтую пражу. У выніку прадзільшчыкі цалкам страцілі сродкі да існавання, і ткачы ручных станкоў павінны былі спадзявацца на машынную пражу, каб падтрымліваць свае сродкі да існавання.
Дылеры пражы і фінансісты з'явіліся неабходнымі, калі пража набывалася на адлегласці. Акрамя таго, паколькі большасці ткачоў не хапае крэдытаў, пасярэднікі сталі больш распаўсюджанымі, і ў выніку ткачы страцілі сваю незалежнасць, і яны працавалі на гандляроў у якасці падрадчыкаў/наёмных рабочых.
У выніку гэтых фактараў індыйскі ручны ткацкі станок змог праіснаваць да Першай сусветнай вайны, калі машыны выкарыстоўваліся для вытворчасці адзення і затапілі індыйскі рынак. У 1920-я гады былі ўведзены механічныя ткацкія станкі, і заводы аб'ядналіся, што прывяло да несумленнай канкурэнцыі. Гэта прывяло да заняпаду ручнога ткацкага станка.
Рух Свадэшы быў пачаты Махатмай Гандзі, які ўвёў ручное прадзенне ў форме Хадзі, што па сутнасці азначае ручное прадзенне і ручное тканне. Кожнага індзейца заклікалі выкарыстоўваць пражу хадзі і чаркха. У выніку Манчэстэр Мілс быў зачынены, а рух за незалежнасць Індыі трансфармаваўся. Замест імпартнага адзення насілі хадзі.
З 1985 года, і асабліва пасля лібералізацыі пасля 90-х гадоў, сектар ручных ткацкіх вырабаў сутыкнуўся з канкурэнцыяй з боку таннага імпарту і імітацыі дызайну з боку механічных ткацкіх станкоў.
Акрамя таго, дзяржаўнае фінансаванне і абарона палітыкі рэзка скараціліся. Таксама назіраецца надзвычайны рост кошту пражы з натуральных валокнаў. Натуральныя тканіны даражэй у параўнанні са штучнымі. Людзі не могуць сабе гэтага дазволіць з-за гэтага. Апошнія дзесяць-два гады заработная плата ткачоў заставалася замарожанай.
Многія ткачы кідаюць ткацтва з-за таннасці полімесавых тканін і выкарыстоўваюць некваліфікаваную працу. Беднасць стала для многіх надзвычайным станам.
Унікальнасць тканін ручнога ткацтва робіць іх асаблівымі. Выхад, вядома, вызначаецца наборам навыкаў ткача. Тканне адной тканіны двума ткачамі з аднолькавымі навыкамі не будзе аднолькавым ва ўсіх адносінах. Настрой ткача адлюстроўваецца на тканіне – калі ён злуецца, то тканіна будзе цеснай, а калі ён засмучаны, то яна будзе друзлай. У выніку кожны твор унікальны.
У адным і тым жа рэгіёне Індыі, у залежнасці ад часткі краіны, можна знайсці да 20-30 розных відаў ткацтва. Прапануецца шырокі асартымент тканін, такіх як простыя аднатонныя тканіны, племянныя матывы, геаметрычныя ўзоры і вытанчанае мастацтва на мусліне. Было прыемна працаваць з нашымі майстрамі. Гэта адзіная краіна ў свеце, якая валодае такім разнастайным спектрам багатага тэкстыльнага мастацтва.
Кожнае плеценае сары такое ж унікальнае, як карціна або фатаграфія. Смерць ручнога ткацкага станка падобная на тое, што фатаграфія, жывапіс, лепка з гліны і графічны дызайн знікнуць з-за 3D-прынтараў.
Эсэ аб ручным ткацкім станку і індзейскай спадчыне на 400 слоў на англійскай мове
Увядзенне:
Гэта хатняя прамысловасць, дзе ўся сям'я ўдзельнічае ў вытворчасці тканіны з натуральных валокнаў, такіх як бавоўна, шоўк, поўсць і джут. У залежнасці ад узроўню майстэрства яны могуць самі прасці, фарбаваць і ткаць пражу. У дадатак да ручных станкоў, гэтыя машыны таксама выкарыстоўваюцца для вытворчасці тканіны.
Для гэтых інструментаў выкарыстоўваецца дрэва, часам бамбук, і яны працуюць ад электрычнасці. У даўнія часы вялікая частка працэсу вытворчасці тканіны выконвалася ўручную. Адзенне можна вырабляць такім чынам без шкоды для навакольнага асяроддзя.
Гісторыя Handloom - першыя дні:
Цывілізацыі даліны Інда прыпісваюць вынаходніцтва індыйскага ручнога ткацкага станка. Тканіны з Індыі вывозіліся ў Старажытны Рым, Егіпет, Кітай.
У мінулым у вяскоўцаў былі ўласныя ткачы, якія шылі ўсю неабходную вопратку, напрыклад сары, дхоці і г. д. У некаторых раёнах, дзе зімой холадна, ёсць цэнтры ткацтва з воўны. Выкарыстоўваліся як ручныя, так і саматканыя тканіны.
Пашыў тканіны традыцыйна быў цалкам самадастатковым працэсам. Бавоўна, шоўк і воўна, сабраныя ў фермераў, леснікоў, пастухоў і ляснічых, чысцяцца і ператвараюцца самімі ткачамі або сельскагаспадарчымі працоўнымі суполкамі. Жанчыны карысталіся невялікімі падручнымі прыладамі, у тым ліку знакамітым калаўротам (таксама званым чархай). Пазней ткачы рабілі тканіну з гэтай ручной пражы на ручным ткацкім станку.
Заняпад ручнога ткацкага станка:
У брытанскую эпоху Індыя атрымала паток імпартнай пражы і машыннай бавоўны. Брытанскі ўрад спрабаваў прымусіць людзей спажываць гэтую пражу з дапамогай гвалту і прымусу. Такім чынам, прадзільшчыкі страцілі сродкі да існавання, а ткачы ручных станкоў павінны былі залежаць ад машыннай пражы.
Гандляр прадзівам і фінансіст сталі неабходнымі, калі пражу трэба было купляць на адлегласці. Ткацкая прамысловасць станавілася ўсё больш залежнай ад пасрэднікаў па меры таго, як крэдыт ткачоў змяншаўся. Такім чынам, большасць ткачоў страцілі сваю незалежнасць і былі вымушаныя працаваць у гандляроў па кантракце/заработнай плаце.
Нягледзячы на гэта, індыйскі рынак ручнога ткацтва выжыў да пачатку Першай сусветнай вайны, калі рынак быў наводнены імпартнай адзеннем машыннай вытворчасці. У 1920-я гады былі ўведзены механічныя ткацкія станкі, фабрыкі былі аб'яднаны, а кошт пражы вырас, што прывяло да зніжэння колькасці ручных ткацкіх станкоў.
Адраджэнне ручнога ткацкага станка:
Рух Свадэшы быў пачаты Махатмай Гандзі, які ўвёў ручное прадзенне ў форме Хадзі, што па сутнасці азначае ручное прадзенне і ручное тканне. Кожнага індзейца заклікалі выкарыстоўваць пражу хадзі і чаркха. У выніку Манчэстэр Мілс быў зачынены, а рух за незалежнасць Індыі трансфармаваўся. Замест імпартнага адзення насілі хадзі.
Ручныя ткацкія станкі вечныя:
Унікальнасць тканін ручнога ткацтва робіць іх асаблівымі. Навыкі ткача, вядома, вызначаюць прадукцыйнасць. Немагчыма, каб два ткачы з аднолькавымі навыкамі выраблялі адну і тую ж тканіну, бо яны будуць адрознівацца адным або некалькімі спосабамі. Кожная тканіна адлюстроўвае настрой ткача – калі ён злуецца, тканіна будзе цеснай, а калі сумуе, тканіна будзе друзлай. Такім чынам, дэталі ўнікальныя самі па сабе.
У адным і тым жа рэгіёне Індыі, у залежнасці ад часткі краіны, можна знайсці да 20-30 розных відаў ткацтва. Даступны шырокі асартымент тканін, такіх як простыя аднатонныя тканіны, племянныя матывы, геаметрычныя ўзоры і вытанчанае мастацтва на мусліне. Майстры-рамеснікі — нашы ткачы. Багатае тэкстыльнае мастацтва Кітая сёння не мае сабе роўных у свеце.
Кожнае плеценае сары такое ж унікальнае, як карціна або фатаграфія. Сказаць, што ручны ткацкі станок павінен загінуць з-за яго працаёмкасці і працаёмкасці ў параўнанні з механічным ткацкім станком, усё роўна што сказаць, што жывапіс, фатаграфія і лепка з гліны састарэюць з-за 3D-прынтараў і 3D-графічнага дызайну.
Падтрымайце Handloom, каб захаваць гэтую вечную традыцыю! Мы стараемся ўнесці сваю лепту. Вы таксама можаце зрабіць гэта - купляйце сары ручнога ткацтва ў Інтэрнэце.