Traethawd Hir ar Handloom and Indian Legacy yn Saesonaeg
Cyflwyniad:
Mae dros 5,000 o flynyddoedd wedi mynd heibio ers i gwyddiau India ddechrau gweithio. Mae Vedas a baledi gwerin yn llawn delweddaeth o'r gwŷdd. Mae olwynion spindle mor bwerus nes iddynt ddod yn symbolau o frwydr annibyniaeth India. Mae treftadaeth ddiwylliannol anniriaethol India yn brethyn gwehyddu, a oedd ac sy'n parhau i fod yn rhan gynhenid o'r ystof a'r weft.
Ychydig Eiriau ar Etifeddiaeth Hanesyddol Gwŷdd Llaw Indiaidd:
Roedd Gwareiddiad Dyffryn Indus yn defnyddio cotwm, gwlân, a brethyn sidan. Yr awdur yw Jonathan Mark Kenoyer. Mae'n debyg nad yw'n anghywir honni bod India wedi bod yn brif gynhyrchydd tecstilau am y rhan fwyaf o'r hanes a gofnodwyd, er bod archeolegwyr a haneswyr yn dal i ddatrys dirgelion y basn Indo-Saraswati.
Mae catalog yr Amgueddfa Celf Fodern yn cynnwys sylw gan John Irwin ar draddodiadau gwŷdd llaw o'r 1950au. “Defnyddiodd y Rhufeiniaid y gair Sansgrit carbasina (o’r Sansgrit karpasa) am gotwm mor gynnar â 200 CC O dan deyrnasiad Nero y daeth mwslin Indiaidd hardd, dryloyw, yn ffasiynol, dan enwau fel nebula a tecstiliau gwerthu (gwyntoedd wedi’u gwehyddu), gyda’r olaf yn cyfieithu. yn union i fath arbennig o fwslin wedi'i wehyddu yn Bengal.
Mae dogfen fasnach Indo-Ewropeaidd o'r enw Periplus Maris Erythraei yn disgrifio'r prif feysydd gweithgynhyrchu tecstilau yn India yn yr un modd y gallai mynegair o'r bedwaredd ganrif ar bymtheg eu disgrifio ac yn priodoli'r un erthyglau o arbenigedd i bob un.
Gwyddom o gyfieithiad Lladin Sant Jerome o’r Beibl o’r 4edd ganrif fod ansawdd lliwio Indiaidd hefyd yn chwedlonol yn y byd Rhufeinig. Dywedwyd bod y swydd wedi dweud bod doethineb hyd yn oed yn fwy gwydn na lliwiau Indiaidd. Mae enwau fel sash, siôl, pyjama, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz, a khaki yn enghraifft o ddylanwad tecstilau Indiaidd ar y byd Saesneg ei iaith.”
Traddodiadau Gwych Llaw Indiaidd Fawr:
Mae yna lawer iawn o draddodiad gwŷdd llaw yn India, o Kashmir i Kanyakumari, o arfordir y gorllewin i'r arfordir dwyreiniol. Ar y map hwn, mae tîm Diwylliannol Samvaad yn sôn am rai o'r traddodiadau gwŷdd llaw Indiaidd gorau. Heb ddweud, nid oeddem yn gallu gwneud cyfiawnder â rhai ohonynt.
Pashmina o Leh, Ladakh, a Dyffryn Kashmir, y Kullu a Kinnauri yn gweu o Himachal Pradesh, Phulkari o Punjab, Haryana, a Delhi, gwehyddion Panchachuli o Uttarakhand, Kota Doria o Rajasthan, Benarasi Silk o Uttar Pradesh, Bhagalpuri Silk o Bihar, Bhagalpuri o Bihar Patola o Gujarat, Chanderi o Madhya Pradesh, Paithani o Maharashtra.
Sidan Champa o Chattisgarh, Sambalpuri Ikat o Odisha, Tussar Silk o Jharkhand, Jamdani a Tangail o Orllewin Bengal, Mangalgiri a Venkatgiri o Andhra Pradesh, Pochampally Ikat o Telangana, Udupi Cotton a Mysore Silk o Karnataka, Kunvi Kuttaampally o Gotaka, Kunvi Kuttaampally yn gweu , Arani a Kanjeevaram Silk o Tamil Nadu.
Lepcha o Sikkim, Sualkuchi o Assam, Apatani o Arunachal Pradesh, gwehyddion Naga o Nagaland, Moirang Phee o Manipur, Pachhra o Tripura, Mizu Puan ym Mizoram ac Eri silk o Meghalaya yw'r rhai y llwyddwyd i'w cynnwys yn y fersiwn hon o'r map. Mae ein fersiwn nesaf eisoes yn y gwaith!
Y Ffordd Ymlaen ar gyfer Traddodiadau Gwŷdd Llaw Indiaidd:
Mae gwehyddu a gweithgareddau cysylltiedig eraill yn darparu cyflogaeth a ffyniant i 31 o aelwydydd lakh+ ar hyd a lled India. Mae dros 35 o wehyddion lakh a gweithwyr perthynol yn cael eu cyflogi yn y diwydiant gwyddiau llaw di-drefn, y mae 72% ohonynt yn fenywod. Yn ôl Pedwerydd Cyfrifiad Handloom India
Mae cynhyrchion handloom yn fwy na dim ond ffordd o gadw ac adfywio traddodiadau. Mae hefyd yn ffordd i fod yn berchen ar rywbeth sydd wedi'i wneud â llaw. Yn gynyddol, mae moethusrwydd yn ymwneud â chynhyrchion organig ac wedi'u gwneud â llaw yn hytrach na'r rhai a gynhyrchir mewn ffatrïoedd. Gellir diffinio moethusrwydd hefyd fel handloom. O ganlyniad i ymdrechion cyrff anllywodraethol, sefydliadau llywodraethol, a dylunwyr couture, mae gwyddiau llaw Indiaidd yn cael eu haddasu ar gyfer yr 21ain ganrif.
Casgliad:
Er bod ymdrechion ar raddfa fawr wedi'u gwneud, rydym yn gwbl argyhoeddedig mai dim ond os bydd Indiaid ifanc yn eu mabwysiadu y bydd yn bosibl atal dirywiad gwŷdd dwylo Indiaidd. Nid ein bwriad yw awgrymu mai gwyddiau llaw yn unig a wisgir ganddynt. Gellir defnyddio gwyddiau dwylo i wneud dillad a dodrefn cartref gan ein bod yn gobeithio dod â nhw yn ôl i'w bywydau.
Paragraph ar Handloom ac India Legacy yn Saesonaeg
Mae cadachau gwŷdd llaw wedi'u haddurno ag addurniadau yn India fel rhan o draddodiad canrifoedd oed. Er bod yna lawer o wahanol arddulliau o ddillad merched yn India, mae saris, a blouses wedi cymryd arwyddocâd a pherthnasedd arbennig. Mae menyw sy'n gwisgo sari yn amlwg yn Indiaidd.
Ymhlith merched Indiaidd, mae gan saris a blouses le arbennig yn eu calonnau. Nid oes llawer o ddillad a all gyd-fynd â harddwch sari gwŷdd llaw traddodiadol neu flows o India. Nid oes cofnod o'i hanes. Mae yna lawer o fathau o ddillad ac arddulliau gwehyddu a geir mewn temlau Indiaidd hynafol ac enwog.
Mae pob rhanbarth o India yn cynhyrchu saris handloom. Wrth gynhyrchu dillad handloom, mae llawer o anhrefn a gwasgariad yn gysylltiedig â dulliau traddodiadol llafurddwys, seiliedig ar gast. Mae trigolion cefn gwlad a selogion celf yn ei noddi, ynghyd â galluoedd etifeddol.
Mae'r diwydiant handloom yn elfen allweddol o sector diwydiannol datganoledig India. Handloom yw'r gweithgaredd economaidd di-drefn mwyaf yn India. Mae ardaloedd gwledig, lled-drefol a metropolitan i gyd yn cael eu cwmpasu ganddo, yn ogystal â hyd a lled y wlad.
Traethawd Byr ar Handloom ac Etifeddiaeth Indiaidd yn Saesonaeg
Yn y clwstwr, mae'r diwydiant handloom yn chwarae rhan allweddol wrth ddod â datblygiad economaidd i'r tlawd gwledig. Mae mwy o bobl yn gweithio i'r sefydliad. Ond nid yw'n cyfrannu'n sylweddol at greu cyfleoedd cyflogaeth a darparu bywoliaeth i'r tlodion gwledig.
Mae'r rheolwyr yn cydnabod pwysigrwydd gwyddiau llaw ac yn cymryd camau i'w hyrwyddo.
Yn gyntaf, deall a dadansoddi'r pwysau presennol ar fywoliaeth gwehyddion yng nghlwstwr Rajapura-Patalwasas. Fel ail gam, dylid cynnal dadansoddiad beirniadol o strwythur sefydliadol y sector gwŷdd llaw. Dylai hyn gael ei ddilyn gan ddadansoddiad o sut mae clystyru wedi effeithio ar wendidau bywoliaeth a strwythur sefydliadol y diwydiant handloom.
O ganlyniad i gynnyrch Fabindia a Daram, mae cyflogaeth wledig yn cael ei sicrhau a'i chynnal yn India (Annapurna.M, 2006). O ganlyniad, mae'n amlwg bod gan y sector hwn lawer o botensial. Mae ardaloedd gwledig yn India yn darparu llafur medrus, gan roi mantais gymharol i'r sector gwydd llaw. Yr unig beth sydd ei angen arno yw datblygiad priodol.
Y bwlch rhwng llunio a gweithredu polisi.
Wrth i amodau economaidd-gymdeithasol newid, polisïau'r llywodraeth ddirywio, a globaleiddio gydio, mae gwehyddion gwŷdd llaw yn wynebu argyfwng bywoliaeth. Pryd bynnag y gwneir cyhoeddiadau gan y llywodraeth ar les gwehyddion a datblygiad y diwydiant gwydd llaw, mae bwlch bob amser rhwng theori ac ymarfer.
Mae nifer o gynlluniau'r llywodraeth wedi'u cyhoeddi ar gyfer gwehyddion. Mae'r llywodraeth yn wynebu cwestiynau hollbwysig o ran gweithredu. Er mwyn sicrhau dyfodol y diwydiant handloom, bydd angen fframweithiau polisi gydag ymrwymiad i'w gweithredu.
- Traethawd ar Fy Mreuddwyd India: India Flaengar Ddatblygedig
- Traethawd ar Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
500 o Eiriau Traethawd ar Handloom ac India Legacy yn Saesonaeg
Cyflwyniad:
Mae'n ddiwydiant bwthyn lle mae'r teulu cyfan yn ymwneud â chynhyrchu brethyn wedi'i wneud o ffibrau naturiol fel cotwm, sidan, gwlân a jiwt. Os gwnant y troelli, y lliwio, a'r gwehyddu eu hunain. Gwŷdd sy'n cynhyrchu ffabrig yw handloom.
Pren a bambŵ yw'r prif ddeunyddiau a ddefnyddir yn y broses hon, ac nid oes angen trydan arnynt i redeg. Yn y gorffennol, cynhyrchwyd yr holl ffabrigau â llaw. Yn y modd hwn, cynhyrchir dillad mewn modd sy'n gyfeillgar i'r amgylchedd.
Mae gwareiddiad Dyffryn Indus yn cael y clod am ddyfeisio gwŷdd llaw Indiana. Allforiwyd ffabrigau o India i Rufain hynafol, yr Aifft, a Tsieina.
Mewn amseroedd cynharach, roedd gan bron bob pentref ei wehyddion ei hun a wnaeth yr holl ofynion dillad sydd eu hangen ar y pentrefwyr fel sarees, dhotis, ac ati Mewn rhai ardaloedd lle mae'n oer yn y gaeaf, roedd canolfannau gwehyddu gwlân penodol. Ond roedd popeth yn Hand-Spun a Hand-Woven.
Yn draddodiadol, roedd y broses gyfan o wneud brethyn yn hunanddibynnol. Roedd gwehyddion eu hunain neu lafurwyr amaethyddol yn glanhau ac yn trawsnewid cotwm, sidan, a gwlân a ddygwyd gan ffermwyr, coedwigwyr, a bugeiliaid. Defnyddiwyd offerynnau bach defnyddiol yn y broses, gan gynnwys yr olwyn nyddu enwog (a elwir hefyd yn Charkha), gan fenywod yn bennaf. Yn ddiweddarach gwnaed yr edafedd hwn a nyddu â llaw yn frethyn ar y gwŷdd llaw gan y gwehyddion.
Allforiwyd cotwm Indiaidd o amgylch y byd yn ystod rheolaeth Prydain, a gorlifwyd y wlad ag edafedd a fewnforiwyd â pheiriant. Defnyddiodd awdurdodau Prydain drais a gorfodaeth i gynyddu'r galw am yr edafedd hwn. O ganlyniad, collodd y troellwyr eu bywoliaeth yn llwyr, a bu'n rhaid i wehyddion gwyddiau llaw ddibynnu ar edafedd peiriant i gynnal eu bywoliaeth.
Daeth gwerthwyr edafedd ac arianwyr yn angenrheidiol pan brynwyd yr edafedd o bellter. Yn ogystal, oherwydd bod y rhan fwyaf o wehyddion yn brin o gredyd, daeth dynion canol yn fwy cyffredin, a chollodd gwehyddion eu hannibyniaeth o ganlyniad, ac roeddent yn gweithio i fasnachwyr fel contractwyr/gweithwyr cyflog.
O ganlyniad i'r ffactorau hyn, llwyddodd y gwŷdd llaw Indiaidd i oroesi tan y Rhyfel Byd Cyntaf pan ddefnyddiwyd peiriannau i gynhyrchu dillad a boddi marchnad India. Yn ystod y 1920au, cyflwynwyd gwyddiau pŵer, a chyfunwyd y melinau, gan arwain at gystadleuaeth annheg. Arweiniodd hyn at ddirywiad y gwŷdd llaw.
Dechreuwyd Mudiad Swadeshi gan Mahatma Gandhi, a gyflwynodd nyddu â llaw ar ffurf Khadi, sydd yn ei hanfod yn golygu nyddu â llaw a gwehyddu â llaw. Anogwyd pob Indiaidd i ddefnyddio edafedd Khadi a Charkha. O ganlyniad, caewyd Melinau Manceinion a thrawsnewidiwyd mudiad annibyniaeth India. Gwisgwyd Khadi yn lle dillad a fewnforiwyd.
Ers 1985, ac yn enwedig rhyddfrydoli ar ôl y 90au, mae'r sector handloom wedi gorfod wynebu cystadleuaeth gan fewnforion rhad, ac efelychiadau dylunio o wydd pŵer.
At hynny, mae cyllid y llywodraeth a diogelu polisi wedi gostwng yn aruthrol. Bu cynnydd aruthrol hefyd yng nghost edafedd ffibr naturiol. Mae ffabrigau naturiol yn ddrutach o'u cymharu â ffibrau artiffisial. Ni all pobl ei fforddio oherwydd hyn. Am y degawd neu ddau diwethaf, mae cyflogau gwehyddion gwyddiau llaw wedi parhau i fod wedi rhewi.
Mae llawer o wehyddion yn rhoi'r gorau i wehyddu oherwydd ffabrigau aml-gymysg rhad ac yn cymryd llafur di-grefft. Mae tlodi wedi dod yn gyflwr eithafol i lawer.
Mae unigrywiaeth ffabrigau handloom yn eu gwneud yn arbennig. Set sgiliau gwehydd sy'n pennu'r allbwn, wrth gwrs. Ni fydd gwehyddu'r un ffabrig gan ddau wehydd â sgiliau tebyg yr un peth ym mhob ffordd. Mae naws gwehydd yn cael ei adlewyrchu yn y ffabrig - pan fydd yn ddig, bydd y ffabrig yn dynn, a phan fydd wedi cynhyrfu, bydd yn rhydd. O ganlyniad, mae pob darn yn unigryw.
Mae'n bosibl dod o hyd i gymaint â 20-30 o wahanol fathau o wehyddu yn yr un rhanbarth o India, yn dibynnu ar y rhan o'r wlad. Cynigir ystod eang o ffabrigau, megis ffabrigau plaen syml, motiffau llwythol, dyluniadau geometrig, a chelf gywrain ar fwslin. Mae wedi bod yn bleser gweithio gyda'n crefftwyr meistr. Dyma'r unig wlad yn y byd sydd ag ystod mor amrywiol o gelf tecstilau cyfoethog.
Mae pob sari wedi'i wehyddu mor unigryw â phaentiad neu ffotograff. Mae tranc gwŷdd llaw yn debyg i ddweud y bydd ffotograffiaeth, paentio, modelu clai, a dylunio graffeg yn diflannu oherwydd argraffwyr 3D.
400 o Eiriau Traethawd ar Handloom ac India Legacy yn Saesonaeg
Cyflwyniad:
Mae'n ddiwydiant bwthyn lle mae'r teulu cyfan yn ymwneud â chynhyrchu brethyn wedi'i wneud o ffibrau naturiol fel cotwm, sidan, gwlân a jiwt. Yn dibynnu ar lefel eu sgiliau, gallant droelli, lliwio a gwehyddu'r edafedd eu hunain. Yn ogystal â gwyddiau llaw, defnyddir y peiriannau hyn hefyd i gynhyrchu ffabrig.
Defnyddir pren, weithiau bambŵ, ar gyfer yr offer hyn ac maent yn cael eu pweru gan drydan. Roedd llawer o'r broses cynhyrchu ffabrig yn arfer cael ei wneud â llaw yn yr hen ddyddiau. Gellir cynhyrchu dillad yn y modd hwn heb niweidio'r amgylchedd.
Hanes Gwŷdd Llaw – Dyddiau Cynnar:
Mae gwareiddiad Dyffryn Indus yn cael ei gredydu â dyfeisio'r gwydd llaw Indiaidd. Allforiwyd ffabrigau o India i Rufain hynafol, yr Aifft, a Tsieina.
Roedd gan y pentrefwyr eu gwehyddion eu hunain yn y gorffennol a oedd yn gwneud yr holl ddillad roedd eu hangen arnynt megis sarees, dhotis, ac ati. Mae yna ganolfannau gwehyddu gwlân mewn rhai ardaloedd sy'n oer yn ystod y gaeaf. Defnyddiwyd ffabrigau wedi'u nyddu â llaw a gwehyddu â llaw.
Yn draddodiadol, roedd gwneud brethyn yn broses gwbl hunangynhaliol. Mae cotwm, sidan, a gwlân a gesglir gan ffermwyr, coedwigwyr, bugeiliaid a choedwigwyr yn cael eu glanhau a'u trawsnewid gan y gwehyddion eu hunain neu gan gymunedau llafur amaethyddol. Roedd merched yn defnyddio offerynnau bach, hylaw, gan gynnwys yr olwyn nyddu enwog (a elwir hefyd yn Charkha). Yn ddiweddarach gwnaeth y gwehyddion frethyn o'r edafedd hwn a nyddu â llaw ar y gwŷdd llaw.
Dirywiad y gwŷdd llaw:
Yn y cyfnod Prydeinig, derbyniodd India llif o edafedd a fewnforiwyd a chotwm peiriant. Ceisiodd llywodraeth Prydain orfodi pobl i ddefnyddio'r edafedd hwn trwy drais a gorfodaeth. I grynhoi, collodd y troellwyr eu bywoliaeth a bu'n rhaid i wehyddion gwŷdd law ddibynnu ar edafedd peiriant am eu bywoliaeth.
Daeth deliwr edafedd ac ariannwr yn angenrheidiol pan oedd yn rhaid prynu edafedd o bellter. Daeth y diwydiant gwehyddu yn fwyfwy dibynnol ar ddynion canol wrth i gredyd gwehyddion ddirywio. Felly, collodd y rhan fwyaf o wehyddion eu hannibyniaeth a chawsant eu gorfodi i weithio i fasnachwyr ar sail contract/cyflog.
Er gwaethaf hyn, goroesodd marchnad gwŷdd llaw Indiaidd hyd at ddyfodiad y Rhyfel Byd Cyntaf pan orlifwyd y farchnad â dillad wedi'u gwneud â pheiriant a fewnforiwyd. Yn y 1920au, cyflwynwyd gwyddiau pŵer, cyfunwyd melinau, a chododd costau edafedd, gan achosi dirywiad mewn gwyddiau llaw.
Adfywiad y gwŷdd llaw:
Dechreuwyd Mudiad Swadeshi gan Mahatma Gandhi, a gyflwynodd nyddu â llaw ar ffurf Khadi, sydd yn ei hanfod yn golygu nyddu â llaw a gwehyddu â llaw. Anogwyd pob Indiaidd i ddefnyddio edafedd Khadi a Charkha. O ganlyniad, caewyd Melinau Manceinion a thrawsnewidiwyd mudiad annibyniaeth India. Gwisgwyd Khadi yn lle dillad a fewnforiwyd.
Mae gwyddiau dwylo yn ddiamser:
Mae unigrywiaeth ffabrigau handloom yn eu gwneud yn arbennig. Set sgiliau gwehydd sy'n pennu allbwn, wrth gwrs. Mae'n amhosibl i ddau wehydd sydd â sgiliau tebyg gynhyrchu'r un ffabrig gan y byddant yn wahanol mewn un ffordd neu fwy. Mae pob ffabrig yn adlewyrchu naws y gwehydd - pan fydd yn ddig, byddai'r ffabrig yn dynn, a phan fydd yn drist, byddai'r ffabrig yn rhydd. Mae'r darnau felly yn unigryw yn eu rhinwedd eu hunain.
Mae'n bosibl dod o hyd i gymaint â 20-30 o wahanol fathau o wehyddu yn yr un rhanbarth o India, yn dibynnu ar y rhan o'r wlad. Mae ystod eang o ffabrigau ar gael, megis ffabrigau plaen syml, motiffau llwythol, dyluniadau geometrig, a chelf gywrain ar fwslin. Y prif grefftwyr yw ein gwehyddion. Mae celf tecstilau cyfoethog Tsieina heb ei hail yn y byd heddiw.
Mae pob sari wedi'i wehyddu mor unigryw â phaentiad neu ffotograff. Mae dweud bod yn rhaid i wydd llaw ddifetha oherwydd ei fod yn llafurus ac yn llafurus o'i gymharu â gwŷdd pŵer, fel dweud y bydd paentio, ffotograffiaeth a modelu clai wedi darfod oherwydd argraffwyr 3D a dyluniadau graffeg 3D.
Cefnogwch Handloom i achub y traddodiad bythol hwn! Rydym yn ceisio gwneud ein rhan. Gallwch chi hefyd ei wneud - Prynwch sarees handloom ar-lein.