Langt essay om håndvæv og indisk arv på engelsk
Introduktion:
Over 5,000 år er gået siden Indiens væve begyndte at virke. Vedaer og folkevise ballader er fulde af billeder af væven. Spindelhjul er så kraftfulde, at de blev symboler på Indiens uafhængighedskamp. Indiens immaterielle kulturarv er vævet stof, som var og forbliver en iboende del af kædetråden og skudtråden.
Et par ord om den historiske arv fra indisk håndvæv:
Indus Valley Civilization brugte bomuld, uld og silkestof. Forfatteren er Jonathan Mark Kenoyer. Det er sandsynligvis ikke forkert at påstå, at Indien har været en førende producent af tekstiler i det meste af den registrerede historie, på trods af at arkæologer og historikere stadig optrævler mysterierne i Indo-Saraswati-bassinet.
Museum of Modern Art-kataloget indeholder en kommentar af John Irwin om håndvævede traditioner fra 1950'erne. "Romerne brugte sanskritordet carbasina (fra sanskrit karpasa) for bomuld så tidligt som i 200 f.Kr. Det var under Neros regeringstid, at smukt gennemskinnelig indisk muslin blev moderne, under navne som nebula og vend textile (vævede vinde), hvor sidstnævnte oversatte netop til en speciel type muslin vævet i Bengalen.
Et indoeuropæisk handelsdokument kendt som Periplus Maris Erythraei beskriver hovedområderne inden for tekstilfremstilling i Indien på samme måde som en gazetteer fra det nittende århundrede kunne beskrive dem og tilskriver de samme specialartikler til hver.
Vi ved fra Sankt Hieronymus' latinske oversættelse af Bibelen fra det 4. århundrede, at kvaliteten af indisk farvning også var legendarisk i den romerske verden. Jobbet skulle efter sigende have sagt, at visdom var endnu mere holdbart end indiske farvestoffer. Navne som skærp, sjal, pyjamas, gingham, dimity, dungaree, bandana, chintz og khaki eksemplificerer indiske tekstilers indflydelse på den engelsktalende verden."
De store indiske håndvævede traditioner:
Der er en stor håndvævstradition i Indien, fra Kashmir til Kanyakumari, fra vestkysten til østkysten. På dette kort nævner Cultural Samvaad-teamet nogle af de fineste indiske håndvævede traditioner. Det siger sig selv, at vi kun var i stand til at yde retfærdighed mod nogle få af dem.
Pashmina fra Leh, Ladakh og Kashmir-dalen, Kullu- og Kinnauri-vævene i Himachal Pradesh, Phulkari fra Punjab, Haryana og Delhi, Panchachuli-vævning i Uttarakhand, Kota Doria fra Rajasthan, Benarasi Silk fra Uttar Pradesh, Bhagalpuri Silk fra Bihar Patola fra Gujarat, Chanderi fra Madhya Pradesh, Paithani fra Maharashtra.
Champa Silk fra Chattisgarh, Sambalpuri Ikat fra Odisha, Tussar Silk fra Jharkhand, Jamdani og Tangail fra Vestbengalen, Mangalgiri og Venkatgiri fra Andhra Pradesh, Pochampally Ikat fra Telangana, Udupi Cotton og Mysore Silk fra Karnautttaka fra Goa fra Kerala Karaampally, , Arani og Kanjeevaram Silk fra Tamil Nadu.
Lepcha fra Sikkim, Sualkuchi fra Assam, Apatani fra Arunachal Pradesh, Naga-vævning i Nagaland, Moirang Phee fra Manipur, Pachhra fra Tripura, Mizu Puan i Mizoram og Eri silk fra Meghalaya er dem, som vi formåede at passe ind i denne version af kortet. Vores næste version er allerede i gang!
Vejen frem for indiske håndvævede traditioner:
Vævning og andre allierede aktiviteter giver beskæftigelse og velstand til 31 lakh+ husstande i hele Indiens længde og bredde. Over 35 lakh vævere og allierede arbejdere er ansat i den uorganiserede håndvæveindustri, hvoraf 72% er kvinder. Ifølge Indiens fjerde håndvævstælling
Håndvævede produkter er mere end blot en måde at bevare og genoplive traditioner på. Det er også en måde at eje noget, der er håndlavet. I stigende grad handler luksus om håndlavede og økologiske produkter frem for dem, der produceres på fabrikker. Luksus kan også defineres som håndvæv. Som et resultat af indsatsen fra ngo'er, statslige organisationer og couture-designere bliver indiske håndvæve tilpasset til det 21. århundrede.
konklusion:
Selvom der er gjort en storstilet indsats, er vi brændende overbeviste om, at det kun vil være muligt at dæmme op for tilbagegangen af indiske håndvæve, hvis unge indere adopterer dem. Det er ikke vores hensigt at foreslå, at kun håndvæve vil blive båret af dem. Håndvæve kan bruges til at lave tøj og husholdningsmøbler, da vi håber at bringe dem tilbage i deres liv.
Afsnit om Handloom og Indian Legacy på engelsk
Håndvævede klude er udsmykket med ornamenter i Indien som en del af en århundreder gammel tradition. Selvom der er mange forskellige stilarter af dametøj i Indien, har sarier og bluser fået en særlig betydning og relevans. En kvinde, der bærer en sari, kan tydeligt identificeres som en indianer.
Blandt indiske kvinder har sarier og bluser en særlig plads i deres hjerter. Der er få tøj, der kan matche skønheden ved en traditionel håndvævet sari eller bluse fra Indien. Der er ingen registrering af dens historie. Der findes mange typer tøj og vævestile i gamle og berømte indiske templer.
Alle regioner i Indien producerer håndvævede sarier. I produktionen af håndvævet tøj er der meget uorganisering og spredning forbundet med arbejdskrævende, kastebaserede, traditionelle metoder. Både beboere på landet og kunstentusiaster sponsorerer det sammen med nedarvede evner.
Håndvævsindustrien er en nøglekomponent i Indiens decentraliserede industrisektor. Handloom er den største uorganiserede økonomiske aktivitet i Indien. Landdistrikter, semi-byområder og storbyområder er alle dækket af det, såvel som hele landets længde og bredde.
Kort essay om håndvæv og indisk arv på engelsk
I klyngen spiller håndvæveindustrien en afgørende rolle i at bringe økonomisk udvikling til de fattige på landet. Der er flere mennesker, der arbejder for organisationen. Men det bidrager ikke væsentligt til at skabe beskæftigelsesmuligheder og skaffe levebrød til de fattige på landet.
Ledelsen anerkender vigtigheden af håndvæve og træffer foranstaltninger til at fremme dem.
For det første at forstå og analysere det eksisterende pres på vævernes levebrød i Rajapura-Patalwasas klyngen. Som et andet trin bør der gennemføres en kritisk analyse af håndvævssektorens institutionelle struktur. Dette bør efterfølges af en analyse af, hvordan klyngedannelse har påvirket levebrødssårbarheder og den institutionelle struktur i håndvæveindustrien.
Som et resultat af Fabindia- og Daram-produkter er beskæftigelsen i landdistrikterne sikret og fastholdt i Indien (Annapurna.M, 2006). Som følge heraf har denne sektor helt klart mange potentialer. Landdistrikterne i Indien giver kvalificeret arbejdskraft, hvilket giver håndvævesektoren en komparativ fordel. Det eneste, den har brug for, er ordentlig udvikling.
Gabet mellem politikformulering og implementering.
Efterhånden som de socioøkonomiske forhold ændrer sig, regeringens politik forværres, og globaliseringen tager fat, står håndvævede vævere over for en levebrødskrise. Når der kommer regeringsmeddelelser om vævernes velfærd og udviklingen af håndvæveindustrien, er der altid en kløft mellem teori og praksis.
Flere statslige ordninger er blevet annonceret for vævere. Regeringen står over for afgørende spørgsmål, når det kommer til implementering. For at sikre fremtiden for håndvæveindustrien vil der være behov for politiske rammer med forpligtelse til implementering.
- Essay om My Dream India: A Developed Progressive India
- Essay om Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
500 ord essay om håndvæv og indisk arv på engelsk
Introduktion:
Det er en sommerhusindustri, hvor hele familien er involveret i produktionen af stof lavet af naturlige fibre som bomuld, silke, uld og jute. Hvis de selv laver spinding, farvning og vævning. En håndvæv er en væv, der producerer stof.
Træ og bambus er de vigtigste materialer, der bruges i denne proces, og de kræver ikke elektricitet for at køre. Tidligere blev alle stoffer produceret manuelt. På den måde produceres tøj på en miljøvenlig måde.
Indusdalens civilisation er krediteret med opfindelsen af den indiske håndvæv. Stoffer fra Indien blev eksporteret til det gamle Rom, Egypten og Kina.
I tidligere tider havde næsten hver landsby sine egne vævere, som stillede alle de krav til tøj, som landsbybeboerne havde brug for, såsom sarees, dhotis osv. I nogle områder, hvor det er koldt om vinteren, var der specifikke uldvævecentre. Men alt var håndspundet og håndvævet.
Traditionelt var hele processen med tøjfremstilling selvhjulpen. Vævere selv eller landbrugsarbejdere rensede og forvandlede bomuld, silke og uld bragt af bønder, skovbrugere og hyrder. Små praktiske instrumenter blev brugt i processen, herunder det berømte spindehjul (også kendt som Charkha), for det meste af kvinder. Dette håndspundne garn blev senere lavet til stof på håndvæven af væverne.
Indisk bomuld blev eksporteret til hele verden under britisk styre, og landet blev oversvømmet med maskinproduceret importeret garn. Britiske myndigheder brugte vold og tvang for at øge efterspørgslen efter dette garn. Som et resultat mistede spinderne fuldstændigt deres levebrød, og håndvævede vævere måtte stole på maskingarn for at opretholde deres levebrød.
Garnhandlere og finansmænd blev nødvendige, da garnet blev købt på afstand. Derudover, fordi de fleste vævere mangler kredit, blev mellemmænd mere udbredte, og vævere mistede deres uafhængighed som et resultat, og de arbejdede for handlende som entreprenører/lønarbejdere.
Som et resultat af disse faktorer var den indiske håndvæv i stand til at overleve indtil Første Verdenskrig, da maskiner blev brugt til at fremstille tøj og oversvømme det indiske marked. I løbet af 1920'erne blev kraftvæve introduceret, og møllerne blev konsolideret, hvilket førte til unfair konkurrence. Dette resulterede i faldet i håndvæven.
Swadeshi-bevægelsen blev startet af Mahatma Gandhi, som introducerede håndspinning i form af Khadi, som i bund og grund betyder håndspundet og håndvævet. Hver indianer blev opfordret til at bruge Khadi- og Charkha-garn. Som et resultat blev Manchester Mills lukket, og den indiske uafhængighedsbevægelse blev transformeret. Khadi blev båret i stedet for importeret tøj.
Siden 1985, og især liberaliseringen efter 90'erne, har håndvævesektoren været udsat for konkurrence fra billig import og designefterligninger fra kraftvæv.
Desuden er den offentlige finansiering og politikbeskyttelse faldet drastisk. Der har også været en enorm stigning i prisen på naturfibergarn. Naturlige stoffer er dyrere sammenlignet med kunstige fibre. Folk har ikke råd til det på grund af dette. I det sidste årti eller to har håndvævernes lønninger forblevet fastfrosset.
Mange vævere holder op med at væve på grund af billige poly-mixede stoffer og optager ufaglært arbejdskraft. Fattigdom er blevet en ekstrem tilstand for mange.
Det unikke ved håndvævede stoffer gør dem specielle. En vævers færdigheder bestemmer selvfølgelig outputtet. At væve det samme stof af to vævere med lignende færdigheder vil ikke være det samme på alle måder. En vævers humør afspejles i stoffet – når han er vred, vil stoffet være stramt, mens når han er ked af det, vil det være løst. Som et resultat er hvert stykke unikt.
Det er muligt at finde så mange som 20-30 forskellige typer vævning i den samme region i Indien, afhængig af landsdelen. En bred vifte af stoffer tilbydes, såsom simple almindelige stoffer, stammemotiver, geometriske designs og kunstfærdig kunst på muslin. Det har været en fornøjelse at arbejde sammen med vores mesterhåndværkere. Det er det eneste land i verden, der har så forskelligartet et udvalg af rig tekstilkunst.
Hver vævet sari er lige så unik som et maleri eller fotografi. En håndvævs bortgang svarer til at sige, at fotografering, maleri, lermodellering og grafisk design vil forsvinde på grund af 3D-printere.
400 ord essay om håndvæv og indisk arv på engelsk
Introduktion:
Det er en sommerhusindustri, hvor hele familien er involveret i produktionen af stof lavet af naturlige fibre som bomuld, silke, uld og jute. Afhængigt af deres færdighedsniveau kan de selv spinde, farvelægge og væve garnet. Ud over håndvæve bruges disse maskiner også til at producere stof.
Træ, nogle gange bambus, bruges til disse værktøjer, og de drives af elektricitet. Meget af stofproduktionsprocessen plejede at blive udført manuelt i gamle dage. Tøj kan fremstilles på denne måde uden at skade miljøet.
Handlooms historie – tidlige dage:
Indusdalens civilisation er krediteret med opfindelsen af den indiske håndvæv. Stoffer fra Indien blev eksporteret til det gamle Rom, Egypten og Kina.
Landsbyboerne havde tidligere deres egne vævere, som lavede alt det tøj, de havde brug for, såsom sarees, dhotis osv. Der er uldvævecentre i nogle områder, der er kolde om vinteren. Håndspundne og håndvævede stoffer blev begge brugt.
Klædefremstilling var traditionelt en helt selvforsynende proces. Bomuld, silke og uld indsamlet fra landmænd, skovbrugere, hyrder og skovbrugere renses og forvandles af væverne selv eller af landbrugets arbejdsfællesskaber. Kvinder brugte små, praktiske instrumenter, herunder det berømte spindehjul (også kaldet Charkha). Væverne lavede senere stof af dette håndspundne garn på håndvæven.
Håndvævens tilbagegang:
I den britiske æra modtog Indien en strøm af importeret garn og maskinfremstillet bomuld. Den britiske regering forsøgte at tvinge folk til at forbruge dette garn gennem vold og tvang. Sammenfattende mistede spinderne deres levebrød og håndvævede vævere måtte være afhængige af maskingarn til deres levebrød.
En garnhandler og finansmand blev nødvendig, da garn skulle købes på afstand. Væveindustrien blev i stigende grad afhængig af mellemhandlere, da væverkreditten faldt. Således mistede de fleste vævere deres uafhængighed og blev tvunget til at arbejde for handlende på kontrakt/lønbasis.
Det indiske håndvævemarked overlevede på trods af dette indtil fremkomsten af Første Verdenskrig, hvor markedet blev oversvømmet med importeret maskinfremstillet tøj. I 1920'erne blev kraftvæve introduceret, møller blev konsolideret, og garnomkostningerne steg, hvilket medførte et fald i håndvæve.
Genoplivning af håndvæven:
Swadeshi-bevægelsen blev startet af Mahatma Gandhi, som introducerede håndspinning i form af Khadi, som i bund og grund betyder håndspundet og håndvævet. Hver indianer blev opfordret til at bruge Khadi- og Charkha-garn. Som et resultat blev Manchester Mills lukket, og den indiske uafhængighedsbevægelse blev transformeret. Khadi blev båret i stedet for importeret tøj.
Håndvæve er tidløse:
Det unikke ved håndvævede stoffer gør dem specielle. En vævers færdigheder bestemmer selvfølgelig output. Det er umuligt for to vævere med lignende færdigheder at producere det samme stof, da de vil adskille sig på en eller flere måder. Hvert stof afspejler væverens humør – når han er vred, ville stoffet være stramt, mens når han er ked af det, ville stoffet være løst. Stykkerne er således unikke i sig selv.
Det er muligt at finde så mange som 20-30 forskellige typer vævning i den samme region i Indien, afhængig af landsdelen. En bred vifte af stoffer er tilgængelig, såsom simple almindelige stoffer, stammemotiver, geometriske designs og omfattende kunst på muslin. Mesterhåndværkere er vores vævere. Kinas rige tekstilkunst er uovertruffen i verden i dag.
Hver vævet sari er lige så unik som et maleri eller fotografi. At sige, at håndvæv skal gå til grunde for dets tidskrævende og besværlige sammenlignet med kraftvæv, er som at sige, at maleri, fotografering og lermodellering vil være forældet på grund af 3D-printere og 3D-grafiske designs.
Støt Handloom for at redde denne tidløse tradition! Vi prøver at gøre vores. Du kan også gøre det - Køb håndvævede sarees online.