Longa Eseo pri Handloom kaj Indian Legacy en la angla
Enkonduko:
Pli ol 5,000 jaroj pasis de kiam la teksiloj de Hindio ekfunkciis. Vedaj kaj popolaj baladoj estas plenaj de bildoj de la teksilo. Spindradoj estas tiel potencaj ke ili fariĝis simboloj de la sendependecbatalo de Hindio. La nemateria kultura heredo de Hindio estas teksita ŝtofo, kiu estis kaj restas interna parto de la varpo kaj vefto.
Kelkaj Vortoj pri la Historia Heredaĵo de Hinda Manteksilo:
La Indusa Vala Civilizo uzis kotonon, lanon kaj silkan ŝtofon. La aŭtoro estas Jonathan Mark Kenoyer. Estas verŝajne ne malĝuste aserti ke Hindio estis plej elstara produktanto de teksaĵoj por la plej granda parto de registrita historio, malgraŭ arkeologoj kaj historiistoj daŭre malimplikantaj la misterojn de la Indo-Sarasvati-baseno.
La Muzeo de Moderna Arto-katalogo inkludas komenton de John Irwin sur manteksiltradicioj de la 1950-aj jaroj. “La romianoj uzis la sanskritan vorton carbasina (de la sanskrita karpasa) por kotono jam en 200 a.K. Estis sub la regado de Nerono, ke bele travidebla hinda muslino estis modo, sub nomoj kiel nebulozo kaj vend teksaĵo (teksitaj ventoj), ĉi-lasta tradukante; ĝuste al speciala speco de muslino teksita en Bengalio.
Hindeŭropa komercdokumento konata kiel la Periplus Maris Erythraei priskribas la ĉefajn areojn de teksaĵfabrikado en Hindio en laŭ la saman manieron deknaŭajarcenta ĵurnalisto eble priskribos ilin kaj atribuas la samajn artikolojn de specialiĝo al ĉiu.
Ni scias de la 4-ajarcenta latina traduko de Sankta Hieronimo de la Biblio ke la kvalito de hinda tinkturfarbo ankaŭ estis legenda en la romia mondo. La tasko laŭdire diris ke saĝeco estis eĉ pli daŭrema ol hindaj tinkturfarboj. Nomoj kiel ekzemple skarpo, ŝalo, piĵamo, vikilo, dimity, salopeto, bandano, ĉintz, kaj kakio ekzempligas la influon de hindaj tekstiloj sur la anglalingva mondo."
La Grandaj Hindaj Manteksiloj-Tradicioj:
Ekzistas granda interkonsento da manteksiltradicio en Hindio, de Kaŝmiro ĝis Kanyakumari, de la okcidenta marbordo ĝis la orienta marbordo. En ĉi tiu mapo, la Cultural Samvaad-teamo mencias kelkajn el la plej bonaj hindaj manteksiltradicioj. Estas sen diri, ke ni povis nur fari justecon al kelkaj el ili.
Paŝmina de Leh, Ladako, kaj Kashmir Valley, la Kullu- kaj Kinnauri-teksaĵoj de Himaĉal-Pradeŝo, Phulkari de Panĝabo, Harjano, kaj Delhio, Panchachuli-teksaĵoj de Uttarakhand, Kota Doria de Raĝasthano, Benarasi Silk de Utar-Pradeŝo, Bhagalpuri Silk de Biharo, Patola de Guĝarato, Chanderi de Madhja-Pradeŝo, Paithani de Maharaŝtro.
Champa Silk de Chattisgarh, Sambalpuri Ikat de Odisha, Tussar Silk de Ĝharkhando, Jamdani kaj Tangail de Okcident-Bengalio, Mangalgiri kaj Venkatgiri de Andra-Pradeŝo, Pochampally Ikat de Telangana, Udupi Cotton kaj Mysore Silk de Karnatako, Kunvi teksas de Goao, Kuttampally , Arani kaj Kanjeevaram Silk de Tamilnado.
Lepcha el Sikimo, Sualkuchi el Asamo, Apatani el Arunaĉal-Pradeŝo, Naga teksaĵoj de Nagalando, Moirang Phee el Manipuro, Pachhra de Tripuro, Mizu Puan en Mizoram kaj Eri-silko de Meghalajo estas tiuj, kiujn ni sukcesis enmeti en ĉi tiun version de la mapo. Nia sekva versio jam estas en la laboroj!
La Vojo Antaŭen por Hindaj Manteksilaj Tradicioj:
Teksado kaj aliaj aliancitaj agadoj disponigas dungadon kaj prosperon por 31 lakh+ domanaroj tra la longo kaj larĝo de Hindio. Pli ol 35 lakhoteksistoj kaj aliancitaj laboristoj estas dungitaj en la neorganizita manteksindustrio, 72% el kiuj estas virinoj. Laŭ la Kvara Manteksila Censo de Hindio
Handloom-produktoj estas pli ol nur maniero konservi kaj revivigi tradiciojn. Ĝi ankaŭ estas maniero posedi ion, kio estas manfarita. Ĉiam pli, lukso temas pri manfaritaj kaj organikaj produktoj prefere ol tiuj produktitaj en fabrikoj. Lukso ankaŭ povas esti difinita kiel manteksilo. Kiel rezulto de la klopodoj de NGOoj, registaraj organizoj, kaj moddizajnistoj, hindaj manteksiloj estas adaptitaj por la 21-a jarcento.
konkludo:
Kvankam oni faris grandskalajn klopodojn, ni estas fervore konvinkitaj, ke nur eblos bremsi la malkreskon de hindaj manteksiloj, se junaj indianoj adoptos ilin. Ne estas nia intenco sugesti, ke nur manteksiloj estos portataj de ili. Manteksiloj povas esti uzataj por fari vestaĵojn kaj hejmajn meblojn, ĉar ni esperas revenigi ilin en iliajn vivojn.
Paragrafo pri Handloom kaj Indian Legacy en la angla
Manteksiltukoj estas plibeligitaj kun ornamaĵoj en Hindio kiel parto de jarcentaĵa tradicio. Kvankam ekzistas multaj malsamaj stiloj de virina vestaĵo en Barato, sarioj kaj bluzoj prenis apartan signifon kaj gravecon. Virino kiu portas sarion estas klare identigebla kiel hindo.
Inter hindaj virinoj, sarioj kaj bluzoj havas specialan lokon en siaj koroj. Estas malmultaj vestaĵoj, kiuj povas egali la belecon de tradicia manteksila sario aŭ bluzo el Barato. Ne estas registro de ĝia historio. Estas multaj specoj de vestaĵoj kaj teksaj stiloj trovitaj en antikvaj kaj famaj hindaj temploj.
Ĉiuj regionoj de Hindio produktas manteksilsariojn. En manteksila vestaĵproduktado, ekzistas multe da malorganizado kaj disvastigo asociitaj kun laborintensaj, kast-bazitaj, tradiciaj metodoj. Kaj kamparaj loĝantoj kaj artentuziasmuloj sponsoras ĝin, kune kun hereditaj kapabloj.
La manteksilindustrio estas ŝlosila komponento de la malcentra industria sektoro de Hindio. Manteksilo estas la plej granda neorganizita ekonomia agado en Hindio. Kamparaj, duonurbaj, kaj metropolitenaj areoj estas ĉiuj kovritaj de ĝi, same kiel la tuta longo kaj larĝo de la lando.
Mallonga Eseo pri Handloom kaj Indian Legacy en la angla
En la areto, la manteksilindustrio ludas instrumentan rolon en alportado de ekonomia evoluo al la kamparaj senhavuloj. Estas pli da homoj laborantaj por la organizo. Sed ĝi ne kontribuas signife al generado de laborŝancoj kaj liverado de vivrimedoj por la kamparaj senhavuloj.
La administrado rekonas la gravecon de manteksiloj kaj prenas rimedojn por antaŭenigi ilin.
Unue, kompreni kaj analizi la ekzistantan premon sur la vivtenoj de teksistoj en la Rajapura-Patalwasas-areo. Kiel dua paŝo, kritika analizo devus esti farita de la institucia strukturo de la manteksilsektoro. Ĉi tio devus esti sekvita per analizo de kiel amasiĝo influis porvivaĵvundeblecojn kaj la institucian strukturon de la manteksilindustrio.
Kiel rezulto de Fabindia kaj Daram-produktoj, kampara dungado estas certigita kaj daŭrigita en Hindio (Annapurna.M, 2006). Kiel rezulto, ĉi tiu sektoro klare havas multajn potencialojn. Kamparaj areoj en Hindio disponigas kvalifikitan laboron, donante al la manteksilsektoron relativan avantaĝon. La nura afero, kiun ĝi bezonas, estas taŭga disvolviĝo.
La interspaco inter politika formulo kaj efektivigo.
Ĉar sociekonomikaj kondiĉoj ŝanĝiĝas, registaraj politikoj plimalboniĝas, kaj tutmondiĝo ekregas, manteksistoj alfrontas porvivan krizon. Kiam ajn registaraj anoncoj pri la bonfarto de teksistoj kaj la evoluo de la manteksindustrio estas faritaj, ĉiam ekzistas interspaco inter teorio kaj praktiko.
Pluraj registaraj kabaloj estis sciigitaj por teksistoj. La registaro alfrontas decidajn demandojn kiam temas pri efektivigo. Por certigi la estontecon de la manteksilindustrio, politikaj kadroj kun engaĝiĝo al efektivigo estos postulataj.
- Eseo pri My Dream India: Evoluinta Progresema Hindio
- Eseo pri Swachh Bharat Abhiyan (Misio Pura Hindio)
500 Vortoj Eseo pri Handloom kaj Hinda Heredaĵo en la angla
Enkonduko:
Ĝi estas hejmindustrio kie la tuta familio estas implikita en la produktado de ŝtofo farita de naturaj fibroj kiel ekzemple kotono, silko, lano, kaj juto. Se ili faras la ŝpinadon, tinkturfarbas kaj teksi sin. Manteksilo estas teksilo kiu produktas ŝtofon.
Ligno kaj bambuo estas la ĉefaj materialoj uzataj en ĉi tiu procezo, kaj ili ne bezonas elektron por funkcii. En la pasinteco, ĉiuj ŝtofoj estis produktitaj permane. Tiamaniere, vestaĵoj estas produktitaj en ekologie amika maniero.
La Indus Valley-civilizo estas meritigita je la invento de la indiana manteksilo. Ŝtofoj de Hindio estis eksportitaj al antikva Romo, Egiptujo, kaj Ĉinio.
En pli fruaj tempoj, preskaŭ ĉiu vilaĝo havis siajn proprajn teksistojn kiuj faris ĉiujn vestaĵpostulojn bezonitajn fare de la vilaĝanoj kiel sarioj, dhotis, ktp. En kelkaj lokoj kie estas malvarme en vintro, ekzistis specifaj lanteksadcentroj. Sed ĉio estis Man-Spin kaj Man-Teksita.
Tradicie, la tuta procezo de ŝtoffarado estis memstara. Teksistoj mem aŭ agrikulturaj laboristoj purigis kaj transformis kotonon, silkon kaj lanon alportitajn de farmistoj, arbaristoj kaj paŝtistoj. Malgrandaj oportunaj instrumentoj estis uzitaj en la procezo, inkluzive de la fama ŝpinilo (ankaŭ konata kiel Charkha), plejparte fare de virinoj. Tiu man-ŝpinita fadeno poste estis transformita en ŝtofon sur la manteksilo fare de la teksistoj.
Hinda kotono estis eksportita ĉirkaŭ la mondo dum brita rego, kaj la lando estis inundita kun maŝinproduktita importita fadeno. Britaj aŭtoritatoj uzis perforton kaj devigon por pliigi postulon je tiu fadeno. Kiel rezulto, la ŝpinistoj tute perdis siajn porvivaĵojn, kaj manteksilteksistoj devis fidi je maŝinfadeno por daŭrigi siajn porvivaĵojn.
Fadenkomercistoj kaj financistoj iĝis necesaj kiam la fadeno estis aĉetita malproksime. Krome, ĉar al la plej multaj teksistoj mankas kredito, perantoj iĝis pli ĝeneralaj, kaj teksistoj perdis sian sendependecon kiel rezulto, kaj ili laboris por borsistoj kiel entreprenistoj/salajraj laboristoj.
Kiel rezulto de tiuj faktoroj, la hinda manteksilo povis pluvivi ĝis 1920-a Mondmilito kiam maŝinoj kutimis produkti vestaĵojn kaj inundi la hindan merkaton. Dum la XNUMX-aj jaroj, elektroteksiloj estis lanĉitaj, kaj la muelejoj plifirmiĝis, kondukante al maljusta konkurado. Tio rezultigis la malkreskon de la manteksilo.
La Swadeshi-Movado estis komencita fare de Mahatma Gandhi, kiu lanĉis manŝpinadon en la formo de Khadi, kio esence signifas man ŝpinita kaj mane teksita. Ĉiu hindo estis instigita uzi Khadi kaj Charkha fadenon. Kiel rezulto, la Manĉestro-Muelejoj estis fermitaj kaj la hinda sendependecmovado estis transformita. Khadi estis portita anstataŭe de importitaj vestaĵoj.
Ekde 1985, kaj precipe post-90-a liberaligo, la manteksilsektoro devis alfronti konkuradon de malmultekostaj importado, kaj dizajni imitaĵojn de potencteksilo.
Krome, registara financado kaj politika protekto draste malpliiĝis. Ankaŭ estis grandega pliiĝo en la kosto de naturfibra fadeno. Naturaj ŝtofoj estas pli multekostaj kompare kun artefaritaj fibroj. Homoj ne povas pagi ĝin pro tio. Dum la pasintaj jardekoj aŭ du, la salajroj de manteksilteksistoj restis frostigitaj.
Multaj teksistoj ĉesas teksadon pro malmultekostaj polimiksitaj ŝtofoj kaj prenas nekvalifikitan laboron. Malriĉeco fariĝis ekstrema kondiĉo por multaj.
La unikeco de manteksiloj igas ilin specialaj. Kompreneble la lerteco de teksisto determinas la produktadon. Teksi la saman ŝtofon de du teksistoj kun similaj kapabloj ne estos la sama ĉiumaniere. La humoro de teksisto reflektiĝas en la ŝtofo - kiam li estas kolera, la ŝtofo estos streĉita, dum kiam li estas ĉagrenita, ĝi estos malfiksas. Kiel rezulto, ĉiu peco estas unika.
Eblas trovi ĝis 20-30 malsamajn specojn de teksado en la sama regiono de Barato, depende de la parto de la lando. Vasta gamo de ŝtofoj estas ofertita, kiel ekzemple simplaj simplaj ŝtofoj, tribaj ĉeftemoj, geometriaj dezajnoj, kaj kompleksa arto sur muslino. Estis plezuro labori kun niaj majstraj metiistoj. Ĝi estas la sola lando en la mondo, kiu havas tiom varian gamon da riĉa teksa arto.
Ĉiu teksita sario estas tiel unika kiel pentraĵo aŭ foto. La forpaso de manteksilo similas diri, ke fotado, pentrado, argila modelado kaj grafika dezajno malaperos pro 3D-presiloj.
400 Vortoj Eseo pri Handloom kaj Hinda Heredaĵo en la angla
Enkonduko:
Ĝi estas hejmindustrio kie la tuta familio estas implikita en la produktado de ŝtofo farita de naturaj fibroj kiel ekzemple kotono, silko, lano, kaj juto. Depende de ilia lerteco, ili povas turniĝi, kolorigi kaj teksi la fadenon mem. Krom manteksiloj, ĉi tiuj maŝinoj ankaŭ estas uzataj por produkti ŝtofon.
Ligno, foje bambuo, estas uzata por ĉi tiuj iloj kaj ili estas funkciigitaj per elektro. Multaj el la ŝtofa produktadprocezo kutimis esti farita permane en la malnovaj tagoj. Vestaĵoj povas esti produktitaj tiamaniere sen damaĝi la medion.
Historio de Handloom - Fruaj Tagoj:
La Indus Valley-civilizo estas meritigita je la invento de la hinda manteksilo. Ŝtofoj de Hindio estis eksportitaj al antikva Romo, Egiptujo, kaj Ĉinio.
La vilaĝanoj havis siajn proprajn teksistojn en la pasinteco kiuj faris ĉiujn vestaĵojn kiujn ili bezonis kiel ekzemple sarioj, dhotis, ktp. Ekzistas lanaj teksadcentroj en kelkaj lokoj kiuj estas malvarmaj dum la vintro. Man-ŝpinitaj kaj man-teksitaj ŝtofoj estis ambaŭ uzitaj.
Ŝtoffarado estis tradicie tute memproviza procezo. Kotono, silko kaj lano kolektitaj de farmistoj, arbaristoj, paŝtistoj kaj arbaristoj estas purigitaj kaj transformitaj fare de la teksistoj mem aŭ de agrikulturaj laborkomunumoj. Virinoj uzis malgrandajn, oportunajn instrumentojn, inkluzive de la fama ŝpinilo (ankaŭ nomita Charkha). La teksistoj poste faris ŝtofon el tiu man-ŝpinita fadeno sur la manteksilo.
La malkresko de la manteksilo:
En la brita epoko, Hindio ricevis inundon de importita fadeno kaj maŝinfarita kotono. La brita registaro provis devigi homojn konsumi tiun fadenon per perforto kaj devigo. En resumo, la ŝpinistoj perdis siajn porvivaĵojn kaj manteksilteksistoj devis dependi de maŝinfadeno por siaj porvivaĵoj.
Fadenkomercisto kaj financisto iĝis necesaj kiam fadeno devis esti aĉetita de malproksime. La teksindustrio iĝis ĉiam pli dependa de perantoj kiam teksistkredito malkreskis. Tiel, la plej multaj teksistoj perdis sian sendependecon kaj estis devigitaj labori por borsistoj laŭ kontrakto/salajra bazo.
La hinda manteksilmerkato pluvivis malgraŭ tio ĝis la apero de 1920-a Mondmilito kiam la merkato estis inundita kun importitaj maŝinfaritaj vestaĵoj. En la XNUMX-aj jaroj, elektroteksiloj estis lanĉitaj, muelejoj estis plifirmigitaj, kaj fadenkostoj pliiĝis, kaŭzante malkreskon en manteksiloj.
Reanimado de la manteksilo:
La Swadeshi-Movado estis komencita fare de Mahatma Gandhi, kiu lanĉis manŝpinadon en la formo de Khadi, kio esence signifas man ŝpinita kaj mane teksita. Ĉiu hindo estis instigita uzi Khadi kaj Charkha fadenon. Kiel rezulto, la Manĉestro-Muelejoj estis fermitaj kaj la hinda sendependecmovado estis transformita. Khadi estis portita anstataŭe de importitaj vestaĵoj.
Manteksiloj estas sentempaj:
La unikeco de manteksiloj igas ilin specialaj. Kompreneble la lerteco de teksisto determinas produktadon. Estas neeble por du teksistoj kun similaj kapabloj produkti la saman ŝtofon ĉar ili diferencos laŭ unu aŭ pluraj manieroj. Ĉiu ŝtofo reflektas la humoron de la teksisto - kiam li estas kolera, la ŝtofo estus malloza, dum kiam li estas malĝoja, la ŝtofo estus loza. La pecoj estas tiel unikaj en sia propra rajto.
Eblas trovi ĝis 20-30 malsamajn specojn de teksado en la sama regiono de Barato, depende de la parto de la lando. Vasta gamo de ŝtofoj haveblas, kiel simplaj simplaj ŝtofoj, tribaj motivoj, geometriaj dezajnoj kaj kompleksa arto sur muslino. Majstroj metiistoj estas niaj teksistoj. La riĉa teksaĵa arto de Ĉinio estas nekomparebla en la mondo hodiaŭ.
Ĉiu teksita sario estas tiel unika kiel pentraĵo aŭ foto. Diri, ke manteksilo devas perei pro sia tempopostula kaj peniga kompare kun potenca teksilo, estas kiel diri, ke pentrado, fotado kaj argila modelado estos malnoviĝintaj pro 3D-presiloj kaj 3D-grafikaj dezajnoj.
Subtenu Handloom por savi ĉi tiun sentempan tradicion! Ni provas fari nian parton. Vi ankaŭ povas fari ĝin - Aĉetu manteksilajn sareojn interrete.