Ingliskeelne pikk essee käsitööst ja India pärandist
Sissejuhatus:
India kangastelgede töö alustamisest on möödunud üle 5,000 aasta. Vedad ja rahvaballaadid on täis kangastelgede kujundeid. Spindlirattad on nii võimsad, et neist said India iseseisvusvõitluse sümbolid. India immateriaalne kultuuripärand on kootud riie, mis oli ja jääb lõime ja koe lahutamatuks osaks.
Mõned sõnad India käsitsi valmistatud kangaste ajaloolise pärandi kohta:
Induse oru tsivilisatsioon kasutas puuvillast, villast ja siidist riiet. Autor on Jonathan Mark Kenoyer. Tõenäoliselt pole vale väita, et India on olnud enamiku salvestatud ajaloost juhtiv tekstiilitootja, vaatamata sellele, et arheoloogid ja ajaloolased ikka veel Indo-Saraswati nõo saladusi lahti harutavad.
Moodsa kunsti muuseumi kataloog sisaldab John Irwini kommentaari 1950. aastate käsitöötraditsioonide kohta. “Roomlased kasutasid sanskriti sõna carbasina (sanskriti keelest karpasa) puuvilla kohta juba 200 eKr. Nero valitsemisajal sai moes kaunilt poolläbipaistev India musliin selliste nimede all nagu udukogu ja vend textile (kootud tuuled), viimane tõlkes just Bengalis kootud eriliigi musliinile.
Indoeuroopa kaubandusdokument, mida tuntakse Periplus Maris Erythraei nime all, kirjeldab India tekstiilitootmise peamisi valdkondi samamoodi, nagu võiks neid kirjeldada üheksateistkümnenda sajandi väljaandja, ja omistab igaühele samad spetsialiseerumisartiklid.
Püha Hieronymuse 4. sajandi ladinakeelsest piiblitõlkest teame, et India värvimise kvaliteet oli legendaarne ka Rooma maailmas. Väidetavalt oli see töö öelnud, et tarkus on isegi vastupidavam kui India värvained. Sellised nimed nagu vöö, sall, pidžaama, hõlmik, dimity, dungaree, bandanna, chintz ja khaki ilmestavad India tekstiilide mõju ingliskeelsele maailmale.
India suured käsitöötraditsioonid:
Indias on palju käsitsi kangastelgede traditsioone Kashmiirist Kanyakumarini, läänerannikust idarannikuni. Sellel kaardil mainib Cultural Samvaadi meeskond mõningaid India parimaid käsitöötraditsioone. Ütlematagi selge, et suutsime neist õiglust jalule seada.
Pashmina Lehist, Ladakhist ja Kashmiri orust, Kullu ja Kinnauri kudumine Himachal Pradeshist, Phulkari Punjabist, Haryanast ja Delhist, Panchachuli kudumine Uttarakhandist, Kota Doria Rajasthanist, Benarasi Silk Uttar Pradeshist, Bhagalpuri Silk Patola Gujaratist, Chanderi Madhya Pradeshist, Paithani Maharashtrast.
Champa Silk Chattisgarhist, Sambalpuri Ikat Odishast, Tussar Silk Jharkhandist, Jamdani ja Tangail Lääne-Bengalist, Mangalgiri ja Venkatgiri Andhra Pradeshist, Pochampally Ikat Telanganast, Udupi Cotton ja Mysore Silk Karnatakast, Go Kunvi Keralamp, Go Kunvi Keralamp , Arani ja Kanjeevaram Silk Tamil Nadust.
Lepcha Sikkimist, Sualkuchi Assamist, Apatani Arunachal Pradeshist, Nagalandi kudumid, Moirang Phee Manipurist, Pachhra Tripurast, Mizu Puan Mizoramist ja Eri siid Meghalayast on need, mis meil õnnestus sellesse kaardiversiooni mahutada. Meie järgmine versioon on juba töös!
India käsitöötraditsioonide tee ees:
Kudumine ja muud sellega seotud tegevused pakuvad tööd ja õitsengut 31 miljonile leibkonnale kogu Indias. Organiseerimata käsitöötööstuses töötab üle 35 miljoni kuduja ja nendega seotud töötaja, kellest 72% on naised. India neljanda käsitööloenduse järgi
Käsitsi valmistatud tooted on rohkem kui lihtsalt viis traditsioonide säilitamiseks ja taaselustamiseks. See on ka viis omada midagi, mis on käsitsi valmistatud. Luksus on üha enam seotud käsitsi valmistatud ja mahetoodetega, mitte tehastes toodetud toodetega. Luksuslikkust võib määratleda ka käsitööna. Valitsusväliste organisatsioonide, valitsusorganisatsioonide ja moedisainerite jõupingutuste tulemusena kohandatakse India käsikangaid 21. sajandi jaoks.
Järeldus:
Kuigi on tehtud suuri jõupingutusi, oleme me palavalt veendunud, et India käsikangaste allakäiku on võimalik peatada ainult siis, kui noored indiaanlased need omaks võtavad. Meie eesmärk ei ole väita, et nad kannavad ainult käsikangaid. Käsitsi kangastelgedest saab valmistada rõivaid ja kodusisustust, sest loodame need nende ellu tagasi tuua.
Ingliskeelne lõik Käsitöö ja India pärand
Käsitsi kootud riidelappe kaunistatakse Indias sajandeid vana traditsiooni osana kaunistustega. Kuigi Indias on palju erinevaid naisterõivaste stiile, on sarid ja pluusid omandanud erilise tähtsuse ja asjakohasuse. Naine, kes kannab sarit, on selgelt identifitseeritav kui indiaanlane.
India naiste seas on saridel ja pluusidel nende südames eriline koht. On vähe riideid, mis sobiksid Indiast pärit traditsioonilise käsitsi kootud sari või pluusi iluga. Selle ajaloo kohta pole andmeid. Iidsetes ja kuulsates India templites on palju rõivatüüpe ja kudumisstiile.
Kõik India piirkonnad toodavad käsitsi valmistatud sari. Käsitsi kootud rõivatootmises on töömahukate, kastipõhiste traditsiooniliste meetoditega seotud palju organiseerimatust ja hajutatust. Nii maaelanikud kui ka kunstihuvilised toetavad seda koos päritud võimetega.
Käsitsi kangaste tööstus on India detsentraliseeritud tööstussektori võtmekomponent. Käsitsi kangas on India suurim organiseerimata majandustegevus. See hõlmab nii maapiirkondi, poollinna- kui ka suurlinnapiirkondi, aga ka kogu riigi ulatuses.
Ingliskeelne lühike essee käsitööst ja India pärandist
Klastris mängib käsikudumistööstus olulist rolli vaeste maapiirkondade majandusarengu toomisel. Organisatsioonis töötab rohkem inimesi. Kuid see ei aita märkimisväärselt kaasa töövõimaluste loomisele ega maapiirkondade vaeste elatise tagamisele.
Juhtkond tunnistab käsitsi kangastelgede tähtsust ja võtab meetmeid nende edendamiseks.
Esiteks, et mõista ja analüüsida olemasolevat survet kudujate toimetulekule Rajapura-Patalwasase klastris. Teise sammuna tuleks läbi viia käsitööndussektori institutsionaalse struktuuri kriitiline analüüs. Sellele peaks järgnema analüüs selle kohta, kuidas klastrite moodustamine on mõjutanud elatise haavatavust ja käsikangatööstuse institutsionaalset struktuuri.
Fabindia ja Darami toodete tulemusena on Indias maapiirkondade tööhõive tagatud ja säilinud (Annapurna.M, 2006). Seetõttu on sellel sektoril selgelt palju potentsiaali. India maapiirkonnad pakuvad kvalifitseeritud tööjõudu, mis annab käsitööndussektorile suhtelise eelise. Ainus, mida ta vajab, on korralik areng.
Lõhe poliitika kujundamise ja rakendamise vahel.
Kuna sotsiaalmajanduslikud tingimused muutuvad, valitsuse poliitika halveneb ja globaliseerumine võtab maad, seisavad käsitsi kudujad silmitsi toimetulekukriisiga. Alati, kui valitsus avaldab kudujate heaolu ja käsikudumistööstuse arengut puudutavaid teateid, jääb teooria ja praktika vahele alati lõhe.
Kudujatele on välja kuulutatud mitmed valitsuse skeemid. Rakendamisel seisab valitsus silmitsi oluliste küsimustega. Käsitsi kangaste tööstuse tuleviku tagamiseks on vaja poliitikaraamistikke, mis on pühendunud rakendamisele.
- Essee teemal Minu unistuste India: arenenud progressiivne India
- Essee teemal Swachh Bharat Abhiyan (Missioon puhas India)
Inglise keeles 500 sõna essee käsitööst ja India pärandist
Sissejuhatus:
See on suvilatööstus, kus terve pere tegeleb looduslikest kiududest, nagu puuvill, siid, vill ja džuut, valmistatud riide tootmisega. Kui nad ise ketravad, värvivad ja kuduvad. Käsitsi kangas on kudumismasin, mis toodab kangast.
Peamised selles protsessis kasutatavad materjalid on puit ja bambus ning need ei vaja töötamiseks elektrit. Varem toodeti kõiki kangaid käsitsi. Nii toodetakse rõivaid keskkonnasõbralikult.
Induse oru tsivilisatsioonile omistatakse Indiani käsitsi kangaste leiutamine. Indiast pärit kangaid eksporditi Vana-Rooma, Egiptusesse ja Hiinasse.
Varasematel aegadel olid peaaegu igas külas oma kudujad, kes valmistasid kõik külaelanikele vajalikud riided nagu sareed, dhotis jne. Mõnes piirkonnas, kus talvel on külm, olid spetsiaalsed villakudumiskeskused. Kuid kõik oli käsitsi kedratud ja käsitsi kootud.
Traditsiooniliselt oli kogu riide valmistamise protsess iseseisev. Kudujad ise või põllutöölised puhastasid ja muutsid põllumeeste, metsameeste ja karjaste toodud puuvilla, siidi ja villa. Protsessis kasutati väikeseid käepäraseid instrumente, sealhulgas kuulsat ketrusratast (tuntud ka kui Charkha), peamiselt naiste poolt. Sellest käsitsi kedratud lõngast valmistasid hiljem kudujad käsitsi kangastelgedel riide.
Briti võimu ajal eksporditi India puuvilla üle maailma ja riik oli üle ujutatud masinaga toodetud imporditud lõngaga. Briti võimud kasutasid vägivalda ja sundi, et suurendada nõudlust selle lõnga järele. Selle tulemusena kaotasid ketrajad täielikult oma elatise ja käsitsi kudujad pidid elatise ülalpidamiseks lootma masinlõngale.
Lõngamüüjad ja rahastajad muutusid vajalikuks siis, kui lõnga osteti eemalt. Lisaks, kuna enamikul kudujatel puudub krediit, muutusid vahendajad levinumaks ja kudujad kaotasid selle tulemusel oma iseseisvuse ning töötasid kaupmeeste juures töövõtjatena/palgatöötajatena.
Nende tegurite mõjul suutis India käsikangas ellu jääda kuni I maailmasõjani, mil masinaid kasutati riiete tootmiseks ja India turg ujutati üle. 1920. aastatel võeti kasutusele elektrilised kangasteljed ja veskid konsolideerusid, mis tõi kaasa ebaausa konkurentsi. Selle tulemuseks oli käsikudumismaterjali langus.
Swadeshi liikumise algatas Mahatma Gandhi, kes tutvustas käsitsi ketramist Khadi kujul, mis sisuliselt tähendab käsitsi kedratud ja käsitsi kootud. Igal indiaanlasel soovitati kasutada Khadi ja Charkha lõnga. Selle tulemusena suleti Manchester Mills ja India iseseisvusliikumine muutus. Khadi kanti imporditud riiete asemel.
Alates 1985. aastast ja eriti 90ndate järgsest liberaliseerimisest on käsikudumissektor pidanud silmitsi seisma odava impordi ja elektriliste kangastelgede disainiimitatsioonidega.
Lisaks on valitsuse rahastamine ja poliitika kaitse järsult vähenenud. Samuti on tohutult tõusnud looduslikust kiust lõnga hind. Looduslikud kangad on kunstkiududega võrreldes kallimad. Inimesed ei saa seda endale seetõttu lubada. Viimasel kümnendil või paaril on käsitööna kudujate palgad külmunud.
Paljud kudujad loobuvad kudumisest odavate polü-segakangaste ja kvalifitseerimata tööjõu tõttu. Vaesusest on saanud paljude jaoks äärmuslik seisund.
Käsitsi kangaste omapära teeb need eriliseks. Kuduja oskuste kogum määrab loomulikult väljundi. Kahe sarnaste oskustega kuduja poolt sama kanga kudumine ei ole igas mõttes sama. Kangas peegeldub kuduja tuju – kui ta on vihane, on kangas pingul, ärritunult aga lahti. Selle tulemusena on iga tükk ainulaadne.
Samast India piirkonnast on olenevalt riigi osast võimalik leida lausa 20-30 erinevat kudumistüüpi. Pakutakse laia valikut kangaid, nagu lihtsad tavalised kangad, hõimumotiivid, geomeetrilised kujundused ja keerukas musliinikunst. Meie käsitöömeistritega on olnud rõõm töötada. See on ainus riik maailmas, kus on nii mitmekesine valik rikkalikku tekstiilikunsti.
Iga kootud sari on sama unikaalne kui maal või foto. Käsitsi kangastelgede hääbumine on sarnane väitega, et fotograafia, maalimine, savist modelleerimine ja graafiline disain kaovad 3D-printerite tõttu.
Inglise keeles 400 sõna essee käsitööst ja India pärandist
Sissejuhatus:
See on suvilatööstus, kus terve pere tegeleb looduslikest kiududest, nagu puuvill, siid, vill ja džuut, valmistatud riide tootmisega. Sõltuvalt oskuste tasemest võivad nad ise lõnga kedrata, värvida ja kududa. Lisaks käsitelgedele kasutatakse neid masinaid ka kanga tootmiseks.
Nende tööriistade jaoks kasutatakse puitu, mõnikord ka bambust ja need töötavad elektriga. Vanasti tehti suur osa kanga tootmisprotsessist käsitsi. Nii saab rõivaid toota keskkonda kahjustamata.
Käsitsi kangaste ajalugu – varased päevad:
Induse oru tsivilisatsioonile omistatakse India käsitsi kangaste leiutamine. Indiast pärit kangaid eksporditi Vana-Rooma, Egiptusesse ja Hiinasse.
Külaelanikel olid vanasti oma kudujad, kes valmistasid kõik vajalikud riided, nagu sareed, dhotis jne. Mõnes piirkonnas on villakudumiskeskused, kus talvel on külm. Kasutati nii käsitsi kedratud kui ka käsitsi kootud kangaid.
Riide valmistamine oli traditsiooniliselt täiesti isemajandav protsess. Põllumeestelt, metsameestelt, karjastelt ja metsameestelt kogutud puuvilla, siidi ja villa puhastavad ja muudavad kudujad ise või põllutöölised. Naised kasutasid väikeseid käepäraseid instrumente, sealhulgas kuulsat ketrusratast (nimetatakse ka Charkhaks). Sellest käsitsi kedratud lõngast valmistasid kangakudujad hiljem käsitelgedel riide.
Käsitsi kangaste langus:
Briti ajastul sai India imporditud lõnga ja masinaga valmistatud puuvilla tulva. Briti valitsus üritas vägivalla ja sunni abil sundida inimesi seda lõnga tarbima. Kokkuvõtteks võib öelda, et ketrajad kaotasid elatusallika ja käsitsi kantud kangakudujad pidid oma elatusel sõltuma masinlõngast.
Lõngamüüja ja rahastaja muutus vajalikuks siis, kui lõnga tuli osta eemalt. Kudumistööstus sõltus üha enam vahendajatest, kuna kudujate krediit vähenes. Seega kaotas enamik kudujaid iseseisvuse ja olid sunnitud töötama kaupmeeste juures lepingu/palga alusel.
India käsitööturg püsis vaatamata sellele ellu kuni I maailmasõja tulekuni, kui turg ujutati üle imporditud masinaga valmistatud rõivastega. 1920. aastatel võeti kasutusele elektrilised kangasteljed, veskid konsolideeriti ja lõngakulud tõusid, põhjustades käsitelgede vähenemist.
Käsikanga taaselustamine:
Swadeshi liikumise algatas Mahatma Gandhi, kes tutvustas käsitsi ketramist Khadi kujul, mis sisuliselt tähendab käsitsi kedratud ja käsitsi kootud. Igal indiaanlasel soovitati kasutada Khadi ja Charkha lõnga. Selle tulemusena suleti Manchester Mills ja India iseseisvusliikumine muutus. Khadi kanti imporditud riiete asemel.
Käsitsi kangasteljed on ajatud:
Käsitsi kangaste omapära teeb need eriliseks. Kuduja oskuste kogum määrab loomulikult väljundi. Kahel sarnaste oskustega kudujal on võimatu toota sama kangast, kuna nad erinevad ühel või mitmel viisil. Iga kangas peegeldab kuduja tuju – kui ta on vihane, oleks kangas pingul, kurb olles aga lõtv. Tükid on seega omaette ainulaadsed.
Samast India piirkonnast on olenevalt riigi osast võimalik leida lausa 20-30 erinevat kudumistüüpi. Saadaval on lai valik kangaid, näiteks lihtsad tavalised kangad, hõimumotiivid, geomeetrilised kujundused ja keerukas musliinikunst. Meie kudujad on käsitöömeistrid. Hiina rikkalik tekstiilikunst on tänapäeval maailmas võrreldamatu.
Iga kootud sari on sama unikaalne kui maal või foto. Öelda, et käsikudumismaterjalid peavad oma aeganõudva ja töömahuka tõttu hävima, võrreldes elektriliste kangastelgedega, on sama, mis öeldakse, et maalimine, fotograafia ja savist modelleerimine on 3D-printerite ja 3D-graafiliste disainide tõttu vananenud.
Toetage Handloomi selle ajatu traditsiooni päästmiseks! Püüame anda oma panuse. Ka sina saad sellega hakkama – ostke käsitsi valmistatud sareesid veebist.