Pitkä essee käsityöstä ja intialaisesta perinnöstä englanniksi
Esittely:
Yli 5,000 vuotta on kulunut siitä, kun Intian kutomakoneet alkoivat toimia. Vedat ja kansanballadit ovat täynnä kuvia kangaspuusta. Karapyörät ovat niin voimakkaita, että niistä tuli Intian itsenäisyystaistelun symboleja. Intian aineeton kulttuuriperintö on kudottu kangas, joka oli ja on edelleen olennainen osa loimia ja kudetta.
Muutama sana Intian käsityön historiallisesta perinnöstä:
Indus-laakson sivilisaatio käytti puuvillaa, villaa ja silkkikangasta. Kirjoittaja on Jonathan Mark Kenoyer. Ei luultavasti ole väärin väittää, että Intia on ollut johtava tekstiilien tuottaja suurimman osan historiasta huolimatta siitä, että arkeologit ja historioitsijat selvittävät edelleen Indo-Saraswati-altaan mysteereitä.
Museum of Modern Art -luettelo sisältää John Irwinin kommentin 1950-luvun käsityöperinteistä. Roomalaiset käyttivät sanskritin sanaa carbasina (sanskritin kielestä karpasa) puuvillasta jo 200 eaa. Neron hallituskaudella kauniisti läpikuultava intialainen musliini tuli muotiin sellaisilla nimillä kuin sumu ja vend textile (kudotut tuulet), jälkimmäinen käännettynä. nimenomaan Bengalissa kudottulle erikoistyypille musliinille.
Indoeurooppalainen kauppa-asiakirja, joka tunnetaan nimellä Periplus Maris Erythraei, kuvailee Intian tekstiilien valmistuksen pääalueita samalla tavalla kuin XNUMX-luvun lehtimies saattoi kuvata niitä ja antaa jokaiselle samat erikoistumisartikkelit.
Tiedämme Pyhän Hieronymuksen 4. vuosisadan latinankielisestä Raamatun käännöksestä, että intialaisen värjäyksen laatu oli legendaarinen myös roomalaisessa maailmassa. Työn sanottiin sanoneen, että viisaus oli jopa kestävämpää kuin intialaiset väriaineet. Nimet, kuten sash, huivi, pyjama, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz ja khaki, ovat esimerkkejä intialaisten tekstiilien vaikutuksesta englanninkieliseen maailmaan.
Suuret intialaiset käsityöperinteet:
Intiassa on paljon käsityöperinnettä Kashmirista Kanyakumariin, länsirannikolta itärannikolle. Tässä kartassa Cultural Samvaad -tiimi mainitsee joitain hienoimmista intialaisista käsityöperinteistä. On sanomattakin selvää, että pystyimme tekemään oikeutta vain muutamille heistä.
Pashmina Lehistä, Ladakhista ja Kashmirin laaksosta, Kullu- ja Kinnauri-kudokset Himachal Pradeshista, Phulkari Punjabista, Haryana ja Delhistä, Panchachuli-kudokset Uttarakhandista, Kota Doria Rajasthanista, Benarasi Silk Uttar Pradeshista, Bhagalpuri Silk Patola Gujaratista, Chanderi Madhya Pradeshista, Paithani Maharashtrasta.
Champa Silk Chattisgarhista, Sambalpuri Ikat Odishasta, Tussar Silk Jharkhandista, Jamdani ja Tangail Länsi-Bengalista, Mangalgiri ja Venkatgiri Andhra Pradeshista, Pochampally Ikat Telanganasta, Udupi Cotton ja Mysore Silk of Karnataka, Go Kunvi Keraves, Kunnan Keraves , Arani ja Kanjeevaram Silk Tamil Nadusta.
Lepcha Sikkimistä, Sualkuchi Assamista, Apatani Arunachal Pradeshista, Nagalandin Naga-kudokset, Moirang Phee Manipurista, Pachhra Tripurasta, Mizu Puan Mizoramista ja Eri silkki Meghalayasta ovat niitä, jotka onnistuimme sovittamaan tähän karttaversioon. Seuraava versiomme on jo työn alla!
Intian käsityöperinteiden tie edessä:
Kudonta ja muut liitännäistoiminnot tarjoavat työtä ja vaurautta yli 31 35 72 kotitaloudelle kaikkialla Intiassa. Järjestäytymättömällä käsityöteollisuudella työskentelee yli XNUMX XNUMX XNUMX kutojaa ja liittolaisia, joista XNUMX % on naisia. Intian neljännen käsityölaskennan mukaan
Käsintehdyt tuotteet ovat enemmän kuin vain tapa säilyttää ja elvyttää perinteitä. Se on myös tapa omistaa jotain, joka on käsintehty. Yhä useammin ylellisyys on käsintehtyjä ja luomutuotteita tehtaiden sijaan. Luksus voidaan määritellä myös käsipuomilla. Kansalaisjärjestöjen, valtiollisten järjestöjen ja couture-suunnittelijoiden ponnistelujen tuloksena intialaisia käsipuita mukautetaan 21-luvulle.
Johtopäätös:
Vaikka suuria ponnisteluja on tehty, olemme kiihkeästi vakuuttuneita siitä, että intialaisten käsipuiden väheneminen on mahdollista pysäyttää vain, jos nuoret intialaiset ottavat ne käyttöön. Tarkoituksenamme ei ole väittää, että he käyttävät vain käsipukuja. Käsipuomilla voidaan valmistaa vaatteita ja kodin kalusteita, koska toivomme saavamme ne takaisin heidän elämäänsä.
Kappale Handloom and Indian Legacysta englanniksi
Käsintehdyt kankaat koristellaan koristeilla Intiassa osana vuosisatoja vanhaa perinnettä. Vaikka Intiassa on monia eri tyylejä naisten vaatteita, sarit ja puserot ovat saaneet erityisen merkityksen ja merkityksen. Saria käyttävä nainen on selvästi tunnistettavissa intialaiseksi.
Intialaisnaisten keskuudessa sarit ja puserot ovat erityinen paikka heidän sydämessään. On vain vähän vaatteita, jotka vastaavat perinteisen intialaisen käsintehdyn sarin tai puseron kauneutta. Sen historiasta ei ole kirjaa. Muinaisista ja kuuluisista Intian temppeleistä löytyy monenlaisia vaatteita ja kudontatyylejä.
Kaikilla Intian alueilla tuotetaan käsintehty saris. Käsintehty vaatteiden tuotannossa on paljon epäjärjestystä ja hajanaisuutta, joka liittyy työvoimavaltaisiin, kastipohjaisiin, perinteisiin menetelmiin. Sekä maaseudun asukkaat että taiteen harrastajat sponsoroivat sitä perinnöllisillä kyvyillä.
Käsipuomiteollisuus on tärkeä osa Intian hajautettua teollisuussektoria. Käsityö on Intian suurin järjestäytymätön taloudellinen toimiala. Se kattaa kaikki maaseutu-, puolikaupunki- ja suurkaupunkialueet sekä koko maan pituuden ja leveyden.
Lyhyt essee käsityöstä ja intialaisesta perinnöstä englanniksi
Klusterissa käsipuomiteollisuudella on keskeinen rooli maaseudun köyhien taloudellisen kehityksen tuomisessa. Organisaatiossa työskentelee enemmän ihmisiä. Se ei kuitenkaan edistä merkittävästi työllistymismahdollisuuksien luomista ja toimeentuloa maaseudun köyhille.
Johto tunnustaa käsipuiden merkityksen ja ryhtyy toimenpiteisiin niiden edistämiseksi.
Ensinnäkin ymmärtää ja analysoida olemassa olevaa painetta kutojien toimeentuloon Rajapura-Patalwasas-klusterissa. Toisena vaiheena olisi suoritettava kriittinen analyysi käsityöalan institutionaalisesta rakenteesta. Tämän jälkeen tulisi analysoida, kuinka klusterointi on vaikuttanut toimeentulon haavoittuvuuksiin ja käsityöteollisuuden institutionaaliseen rakenteeseen.
Fabindia- ja Daram-tuotteiden ansiosta maaseudun työllisyys turvataan ja säilyy Intiassa (Annapurna.M, 2006). Tämän seurauksena tällä alalla on selvästi paljon potentiaalia. Intian maaseutualueet tarjoavat ammattitaitoista työvoimaa, mikä antaa käsityöteollisuudelle suhteellisen edun. Ainoa asia, jota se tarvitsee, on asianmukainen kehitys.
Politiikan muotoilun ja täytäntöönpanon välinen kuilu.
Kun sosioekonomiset olosuhteet muuttuvat, hallituksen politiikka heikkenee ja globalisaatio valtaa, käsintehdyt kutojat kohtaavat toimeentulokriisin. Aina kun hallitus antaa ilmoituksia kutojien hyvinvoinnista ja käsityöteollisuuden kehityksestä, teorian ja käytännön välillä on aina kuilu.
Kutojaille on ilmoitettu useista hallituksen suunnitelmista. Hallitus kohtaa ratkaisevia kysymyksiä täytäntöönpanon suhteen. Käsipuomiteollisuuden tulevaisuuden varmistamiseksi tarvitaan politiikan kehyksiä, jotka sitoutuvat täytäntöönpanoon.
- Essee Unelmani Intiasta: kehittynyt progressiivinen Intia
- Essee Swachh Bharat Abhiyanista (Mission Clean India)
500 sanan essee käsityöstä ja intialaisesta perinnöstä englanniksi
Esittely:
Se on kotiteollisuus, jossa koko perhe valmistaa luonnonkuiduista, kuten puuvillasta, silkistä, villasta ja juutista valmistettua kangasta. Jos he kehrävät, värjäävät ja kutovat itse. Käsipuu on kangaspuu, joka tuottaa kangasta.
Puu ja bambu ovat tärkeimmät materiaalit, joita käytetään tässä prosessissa, eivätkä ne vaadi sähköä toimiakseen. Aiemmin kaikki kankaat valmistettiin käsin. Tällä tavalla vaatteet valmistetaan ympäristöystävällisesti.
Indus-laakson sivilisaatio on tunnustettu Indianan-käsipuomien keksimisestä. Intiasta peräisin olevia kankaita vietiin muinaiseen Roomaan, Egyptiin ja Kiinaan.
Aikaisemmin melkein jokaisessa kylässä oli omat kutojansa, jotka tekivät kaikki kyläläisten tarvitsemat vaatetustarpeet, kuten sareet, dhotit jne. Joillakin alueilla, joilla talvella on kylmä, oli erityisiä villakutomoja. Mutta kaikki oli käsin kehrättyä ja kudottua.
Perinteisesti koko kankaiden valmistusprosessi oli omavarainen. Kutojat itse tai maataloustyöntekijät siivosivat ja muunsivat viljelijöiden, metsänhoitajien ja paimenten tuomaa puuvillaa, silkkiä ja villaa. Prosessissa käytettiin pieniä käteviä instrumentteja, mukaan lukien kuuluisa kehruupyörä (tunnetaan myös nimellä Charkha), enimmäkseen naisten toimesta. Tästä käsin kehrätystä langasta kutojat tekivät myöhemmin kankaat käsityökummilla.
Intialaista puuvillaa vietiin ympäri maailmaa Britannian vallan aikana, ja maa tulvi koneella tuotetuista tuontilangoista. Britannian viranomaiset käyttivät väkivaltaa ja pakkoa lisätäkseen tämän langan kysyntää. Tämän seurauksena kehrääjät menettivät toimeentulonsa kokonaan, ja käsintehdyt kutojat joutuivat turvautumaan konelangaan toimeentulonsa ylläpitämiseksi.
Lankakauppiaita ja rahoittajia tarvittiin, kun lanka ostettiin etäältä. Lisäksi, koska useimmilla kutojilla ei ole luottoa, välittäjät yleistyivät ja kutojat menettivät itsenäisyytensä, ja he työskentelivät kauppiaille urakoitsijoina/palkkatyöntekijöinä.
Näiden tekijöiden ansiosta intialaiset käsipuitteet selvisivät ensimmäiseen maailmansotaan asti, jolloin koneita käytettiin vaatteiden valmistukseen ja tulvivat Intian markkinat. 1920-luvulla otettiin käyttöön sähkökutomakoneet ja tehtaat yhdistyivät, mikä johti epäreiluun kilpailuun. Tämä johti käsipuiden laskuun.
Swadeshi-liikkeen aloitti Mahatma Gandhi, joka esitteli käsin kehräyksen Khadin muodossa, mikä tarkoittaa käytännössä käsin kehrättyä ja käsin kudottua. Jokaista intialaista kehotettiin käyttämään khadi- ja charkha-lankaa. Tämän seurauksena Manchesterin tehtaat suljettiin ja Intian itsenäisyysliike muuttui. Khadia käytettiin tuontivaatteiden sijaan.
Vuodesta 1985 ja erityisesti 90-luvun jälkeisestä vapauttamisesta lähtien käsipuomiteollisuus on joutunut kilpailemaan halvan tuonnin ja sähköisten kangaspuiden suunnittelujäljitelmien kanssa.
Lisäksi valtion rahoitus ja poliittinen suoja ovat vähentyneet dramaattisesti. Myös luonnonkuitulangan hinta on noussut valtavasti. Luonnonkankaat ovat kalliimpia kuin keinokuidut. Ihmisillä ei ole varaa tämän takia. Viimeisen vuosikymmenen tai parin käsityökutojien palkat ovat pysyneet jäässä.
Monet kutojat luopuvat kutomisesta halpojen monisekoitekankaiden ja ammattitaidottomien työvoiman palkkaamisen vuoksi. Köyhyydestä on tullut äärimmäinen tila monille.
Käsityökankaiden ainutlaatuisuus tekee niistä erikoisia. Kutojan taidot määräävät tietysti tuloksen. Saman kankaan kutominen kahden samantaitoisen kutojan toimesta ei ole kaikilta osin samanlaista. Kutojan mieliala heijastuu kankaaseen – kun hän on vihainen, kangas on tiukka, kun hän on järkyttynyt, se on löysä. Tämän seurauksena jokainen kappale on ainutlaatuinen.
Samalta Intian alueelta löytyy jopa 20-30 erilaista kudontatyyppiä maan osasta riippuen. Tarjolla on laaja valikoima kankaita, kuten yksinkertaisia tavallisia kankaita, heimoaiheisia kuvioita, geometrisia kuvioita ja taidokasta musliinitaidetta. On ollut ilo työskennellä käsityöläisten kanssa. Se on ainoa maa maailmassa, jossa on niin monipuolinen valikoima rikasta tekstiilitaidetta.
Jokainen kudottu sari on yhtä ainutlaatuinen kuin maalaus tai valokuva. Käsipuomien häviäminen muistuttaa, että valokuvaus, maalaus, savimallinnus ja graafinen suunnittelu katoavat 3D-tulostimien ansiosta.
400 sanan essee käsityöstä ja intialaisesta perinnöstä englanniksi
Esittely:
Se on kotiteollisuus, jossa koko perhe valmistaa luonnonkuiduista, kuten puuvillasta, silkistä, villasta ja juutista valmistettua kangasta. Taitotasostaan riippuen he voivat itse kehrätä, värittää ja kutoa lankaa. Näitä koneita käytetään käsipuomien lisäksi myös kankaiden valmistukseen.
Näissä työkaluissa käytetään puuta, joskus bambua, ja ne toimivat sähköllä. Suuri osa kankaiden valmistusprosessista tehtiin ennen vanhaan käsin. Vaatteet voidaan valmistaa tällä tavalla ympäristöä vahingoittamatta.
Käsityön historia – Early Days:
Indus-laakson sivilisaatio on tunnustettu intialaisten käsipuomien keksimisestä. Intiasta peräisin olevia kankaita vietiin muinaiseen Roomaan, Egyptiin ja Kiinaan.
Kyläläisillä oli aiemmin omat kutojansa, jotka tekivät kaikki tarvitsemansa vaatteet, kuten sareet, dhotit jne. Joillakin alueilla on villakutomia, jotka ovat kylmiä talvella. Sekä käsin kehrättyjä että käsinkudottuja kankaita käytettiin.
Kankaan valmistus oli perinteisesti täysin omavarainen prosessi. Maanviljelijöiltä, metsänhoitajilta, paimenilta ja metsänhoitajilta kerätyn puuvillan, silkin ja villan puhdistavat ja muuntavat kutojat itse tai maatalouden työyhteisöt. Naiset käyttivät pieniä, käteviä välineitä, mukaan lukien kuuluisa kehruupyörä (tunnetaan myös nimellä Charkha). Kutojat tekivät myöhemmin tästä käsin kehrätystä langasta kankaan käsin.
Käsipuiden heikkeneminen:
Ison-Britannian aikakaudella Intia sai tulvan tuontilankaa ja koneellisesti valmistettua puuvillaa. Britannian hallitus yritti pakottaa ihmiset kuluttamaan tätä lankaa väkivallalla ja pakotuksella. Yhteenvetona voidaan todeta, että kehräjät menettivät toimeentulonsa ja käsintehdyt kutojat joutuivat saamaan toimeentulonsa konelangan varassa.
Lankakauppias ja rahoittaja tuli tarpeeseen, kun lanka piti ostaa etäältä. Kudontateollisuus muuttui yhä riippuvaisemmaksi välittäjistä kutojien luoton vähentyessä. Siten useimmat kutojat menettivät itsenäisyytensä ja joutuivat työskentelemään kauppiaiden palveluksessa sopimus-/palkkaperusteella.
Intian käsipuomimarkkinat säilyivät tästä huolimatta aina ensimmäisen maailmansodan alkamiseen saakka, jolloin markkinoille tulvisivat koneellisesti tuodut vaatteet. 1920-luvulla otettiin käyttöön sähköiset kutomakoneet, tehtaita yhdistettiin ja lankakustannukset nousivat, mikä aiheutti käsityökoneiden vähenemisen.
Käsipuiden elvytys:
Swadeshi-liikkeen aloitti Mahatma Gandhi, joka esitteli käsin kehräyksen Khadin muodossa, mikä tarkoittaa käytännössä käsin kehrättyä ja käsin kudottua. Jokaista intialaista kehotettiin käyttämään khadi- ja charkha-lankaa. Tämän seurauksena Manchesterin tehtaat suljettiin ja Intian itsenäisyysliike muuttui. Khadia käytettiin tuontivaatteiden sijaan.
Käsipuomit ovat ajattomia:
Käsityökankaiden ainutlaatuisuus tekee niistä erikoisia. Kutojan taito määrää tietysti tuloksen. Kahden samantaitoisen kutojan on mahdotonta tuottaa samaa kangasta, koska ne eroavat yhdellä tai useammalla tavalla. Jokainen kangas heijastaa kutojan mielialaa – kun hän on vihainen, kangas olisi tiukka, kun taas surullinen kangas olisi löysä. Kappaleet ovat siis sinänsä ainutlaatuisia.
Samalta Intian alueelta löytyy jopa 20-30 erilaista kudontatyyppiä maan osasta riippuen. Saatavilla on laaja valikoima kankaita, kuten yksinkertaisia tavallisia kankaita, heimoaiheisia kuvioita, geometrisia kuvioita ja taidokasta musliinitaidetta. Käsityömestarit ovat kutojamme. Kiinan rikas tekstiilitaide on vertaansa vailla nykymaailmassa.
Jokainen kudottu sari on yhtä ainutlaatuinen kuin maalaus tai valokuva. Sanoa, että käsipuomilla on tuhouduttava sen aikaa vievän ja työlän takia verrattuna sähkökoneisiin, on kuin sanoisi, että maalaus, valokuvaus ja savimallinnus ovat vanhentuneita 3D-tulostimien ja 3D-graafisten suunnittelujen vuoksi.
Tue Handloomia pelastaaksesi tämän ajattoman perinteen! Yritämme tehdä osamme. Sinäkin voit tehdä sen – osta käsin tehtyjä sareeja verkosta.