Lang essay oer Handloom en Indian Legacy yn it Ingelsk
Ynlieding:
Mear as 5,000 jier binne ferrûn sûnt de weefgetouwen fan Yndia begon te wurkjen. Veda's en folksballades binne fol mei ferbylding fan 'e weefgetouw. Spindle tsjillen binne sa machtich dat se wurden symboalen fan Yndia syn ûnôfhinklikens striid. It immateriële kultureel erfguod fan Yndia is weefd doek, dat wie en bliuwt in yntrinsysk diel fan 'e ketting en ynslag.
In pear wurden oer de histoaryske erfenis fan Yndiaanske handloom:
De Indus Valley Civilization brûkte katoen, wol en seide doek. De skriuwer is Jonathan Mark Kenoyer. It is wierskynlik net ferkeard om te beweare dat Yndia foar it grutste part fan 'e registrearre skiednis in liedende produsint fan tekstyl west hat, nettsjinsteande argeologen en histoarisy dy't noch altyd de mystearjes fan' e Yndo-Saraswati-bekken ûntrafelen.
De katalogus fan it Museum of Modern Art befettet in opmerking fan John Irwin oer tradysjes út 'e jierren 1950. “De Romeinen brûkten it Sanskryt wurd carbasina (fan it Sanskryt karpasa) foar katoen al yn 200 f.Kr. krekt nei in spesjale soarte fan muslin weefd yn Bengalen.
In Yndo-Jeropeesk hannelsdokumint bekend as de Periplus Maris Erythraei beskriuwt de wichtichste gebieten fan tekstylfabryk yn Yndia op deselde manier as in njoggentjinde-ieuske gazetteer se kin beskriuwe en attribute deselde spesjalisaasjeartikelen oan elk.
Wy witte út 'e 4e-ieuske Latynske oersetting fan 'e Hillige Jerome fan 'e Bibel dat de kwaliteit fan 'e Yndiaanske ferve ek legindarysk wie yn 'e Romeinske wrâld. De baan waard sein te hawwen sein dat wiisheid wie noch duorsumer as Yndyske kleurstoffen. Nammen lykas sjerp, sjaal, pyjama, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz en kaki binne foarbylden fan 'e ynfloed fan Yndiaanske tekstyl op' e Ingelsktalige wrâld.
De Great Indian Handloom Traditions:
D'r is in protte tradysje fan hantwurk yn Yndia, fan Kashmir oant Kanyakumari, fan 'e westkust oant de eastkust. Op dizze kaart neamt it Cultural Samvaad-team guon fan 'e moaiste Yndiaanske handloom-tradysjes. It is sûnder te sizzen dat wy mar in pear fan har rjocht dwaan koenen.
Pashmina út Leh, Ladakh, en Kashmir Valley, de Kullu en Kinnauri weaves fan Himachal Pradesh, Phulkari út Punjab, Haryana, en Delhi, Panchachuli weaves fan Uttarakhand, Kota Doria út Rajasthan, Benarasi Silk fan Uttar Pradesh, Bhagalpuri Patan Silk út Bihar Patola fan Gujarat, Chanderi fan Madhya Pradesh, Paithani fan Maharashtra.
Champa Silk út Chattisgarh, Sambalpuri Ikat út Odisha, Tussar Silk út Jharkhand, Jamdani en Tangail fan West-Bengalen, Mangalgiri en Venkatgiri út Andhra Pradesh, Pochampally Ikat út Telangana, Udupi Cotton en Mysore Silk fan Karnataka fan Goa Kunvi Kuttampally, , Arani en Kanjeevaram Silk fan Tamil Nadu.
Lepcha út Sikkim, Sualkuchi út Assam, Apatani út Arunachal Pradesh, Naga weaves fan Nagaland, Moirang Phee út Manipur, Pachhra fan Tripura, Mizu Puan yn Mizoram en Eri silk fan Meghalaya binne dejingen dy't wy slagge om te passen yn dizze ferzje fan 'e kaart. Us folgjende ferzje is al yn 'e wurken!
The Road Ahead for Indian Handloom Traditions:
Weven en oare alliearde aktiviteiten jouwe wurkgelegenheid en wolfeart foar 31 lakh+ húshâldens oer de lingte en breedte fan Yndia. Mear dan 35 lakh wevers en alliearde arbeiders binne wurksum yn 'e unorganisearre hânweefgetouwsektor, wêrfan 72% froulju binne. Neffens Yndia's Fjirde Handloom Census
Handloom-produkten binne mear dan allinich in manier om tradysjes te behâlden en te doen herleven. It is ek in manier om iets te besit dat mei de hân makke is. Hieltyd mear giet lúkse oer mei de hân makke en biologyske produkten ynstee fan dy produsearre yn fabriken. Lúkse kin ek wurde definiearre as handloom. As gefolch fan 'e ynspanningen fan NGO's, regearingsorganisaasjes en couture-ûntwerpers, wurde Yndiaanske handweams oanpast foar de 21e ieu.
Konklúzje:
Hoewol't grutskalige ynspannings binne dien, wy binne fûleindich oertsjûge dat it allinnich mooglik is om te kearen de delgong fan Yndiaanske hânweams as jonge Yndianen adoptearje se. It is net ús bedoeling om te suggerearjen dat allinich handweams troch har droegen wurde. Handweams kinne brûkt wurde om klean en húshâldlike ynrjochting te meitsjen, om't wy hoopje se werom te bringen yn har libben.
Paragraaf oer Handloom en Indian Legacy yn it Ingelsk
Handloom doeken wurde fersierd mei ornaments yn Yndia as ûnderdiel fan in ieuwenâlde tradysje. Ek al binne d'r in protte ferskillende stilen fan frouljusklean yn Yndia, sari's en blouses hawwe in bepaalde betsjutting en relevânsje krigen. In frou dy't in sari draacht is dúdlik te identifisearjen as in Yndiaan.
Under Yndiaanske froulju hâlde saris en blouses in spesjaal plak yn har hert. D'r binne in pear klean dy't oerienkomme kinne mei de skientme fan in tradisjonele handloom sari of blouse út Yndia. D'r is gjin rekord fan har skiednis. D'r binne in protte soarten klean en weefstilen fûn yn âlde en ferneamde Yndiaanske timpels.
Alle regio's fan Yndia produsearje handloom saris. Yn 'e produksje fan handloom klean is d'r in protte disorganisaasje en fersprieding ferbûn mei arbeidsyntinsive, kaste-basearre, tradisjonele metoaden. Sawol plattelânsbewenners as keunstleafhawwers sponsorje it, tegearre mei oererfde kapasiteiten.
De handloom-yndustry is in wichtige komponint fan 'e desintralisearre yndustriële sektor fan Yndia. Handloom is de grutste unorganisearre ekonomyske aktiviteit yn Yndia. Plattelân, semi-stedske en metropoalgebieten wurde der allegear troch dekt, lykas de hiele lingte en breedte fan it lân.
Koarte essay oer Handloom en Indian Legacy yn it Ingelsk
Yn it kluster spilet de hannelsbedriuw in ynstrumintale rol by it bringen fan ekonomyske ûntwikkeling nei de earmen op it plattelân. Der wurkje mear minsken foar de organisaasje. Mar it draacht net signifikant by oan it generearjen fan wurkgelegenheidsmooglikheden en it leverjen fan bestean foar de earmen op it plattelân.
De direksje erkent it belang fan handweams en nimt maatregels om dy te befoarderjen.
Earst, om de besteande druk te begripen en te analysearjen op it libben fan wevers yn 'e Rajapura-Patalwasas-kluster. As twadde stap soe in krityske analyze moatte wurde útfierd fan 'e ynstitúsjonele struktuer fan' e hannelsektor. Dit moat wurde folge troch in analyze fan hoe't klustering ynfloed hat op kwetsberens foar libbensûnderhâld en de ynstitúsjonele struktuer fan 'e handloom-yndustry.
As gefolch fan Fabindia en Daram produkten, plattelân wurkgelegenheid wurdt befeilige en oanhâlden yn Yndia (Annapurna.M, 2006). As gefolch hat dizze sektor dúdlik in protte potensjes. Plattelânsgebieten yn Yndia leverje betûfte arbeid, wêrtroch't de hannelsektor in ferlykjend foardiel jout. It iennichste dat it nedich is is goede ûntwikkeling.
De kloof tusken beliedsfoarming en útfiering.
As sosjaal-ekonomyske betingsten feroarje, it regearingsbelied fermindert, en globalisearring nimt greep, wurde handwevers te krijen mei in libbenskrisis. Wannear't oankundigingen fan 'e regearing oer it wolwêzen fan wevers en de ûntwikkeling fan' e handweefindustrie wurde makke, is d'r altyd in gat tusken teory en praktyk.
Der binne ferskate oerheidsregelingen oankundige foar wevers. De oerheid stiet foar krúsjale fragen as it giet om útfiering. Om de takomst fan de hânweindustry te garandearjen binne beliedskaders nedich mei in ynset foar útfiering.
- Essay oer My Dream India: A Developed Progressive India
- Essay oer Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
500 Words Essay oer Handloom en Yndiaanske Legacy yn it Ingelsk
Ynlieding:
It is in cottage yndustry dêr't de hiele famylje is belutsen by de produksje fan doek makke fan natuerlike fezels lykas katoen, seide, wol, en jute. As se sels it spinnen, ferve en weven dogge. In handloom is in weefgetouw dat stof produsearret.
Hout en bamboe binne de wichtichste materialen dy't brûkt wurde yn dit proses, en se hawwe gjin elektrisiteit nedich om te rinnen. Yn it ferline waarden alle stoffen mei de hân produsearre. Sa wurdt klean op in miljeufreonlike wize produsearre.
De beskaving fan 'e Indus Valley wurdt goedkard mei de útfining fan' e Indianan handloom. Stoffen út Yndia waarden eksportearre nei it âlde Rome, Egypte en Sina.
Yn earder tiden hie hast elk doarp syn eigen wevers dy't alle klean easken stelden dy't de doarpsbewenners nedich wiene lykas sarees, dhotis, ensfh. Yn guon gebieten dêr't it kâld is yn 'e winter, wiene der spesifike wolweefsintra. Mar alles wie Hand-Spun en Hand-Woven.
Tradysjoneel wie it hiele proses fan it meitsjen fan stoffen selsstannich. Wevers sels of agraryske arbeiders skjinmakke en omfoarme katoen, seide en wol brocht troch boeren, boskwachters en hoeders. Lytse handige ynstruminten waarden yn it proses brûkt, wêrûnder it ferneamde draaiende tsjil (ek wol Charkha neamd), meast troch froulju. Dit mei de hân spûnen garen waard letter troch de wevers ta stof makke op 'e hânweef.
Yn 'e Britske bewâld waard Yndiaansk katoen oer de wrâld eksportearre, en it lân waard oerstreamd mei masine-produsearre ymportearre garen. Britske autoriteiten brûkten geweld en twang om de fraach nei dit garen te ferheegjen. Dêrtroch ferlearen de spinners har bestean folslein, en moasten handwevers fertrouwe op masinegaren om har bestean te hâlden.
Garenhannelers en finansiers waarden nedich doe't it garen op ôfstân kocht waard. Dêrnjonken, om't de measte wevers gjin kredyt hawwe, waarden tuskenlju mear foarkommen, en wevers ferlearen dêrtroch har ûnôfhinklikens, en wurken se foar hannelers as oannimmers / leanarbeiders.
As gefolch fan dizze faktoaren koe it Yndiaaske handweefguod oerlibje oant de Earste Wrâldoarloch doe't masines brûkt waarden om klean te produsearjen en de Yndiaaske merk te oerstreamen. Yn 'e jierren 1920 waarden macht weefgetouwen yntrodusearre, en de mûnen konsolidearren, wat late ta ûnearlike konkurrinsje. Dit resultearre yn de delgong fan de hânweef.
De Swadeshi Beweging waard begûn troch Mahatma Gandhi, dy't yntrodusearre hân spinnen yn 'e foarm fan Khadi, wat yn essinsje betsjut hân spûnen en hân weven. Elke Yndiaan waard oproppen om Khadi- en Charkha-garen te brûken. Dêrtroch waarden de Manchester Mills sletten en waard de Yndiaanske ûnôfhinklikensbeweging omfoarme. Khadi waard droegen ynstee fan ymporteare klean.
Sûnt 1985, en benammen nei liberalisearring fan 'e jierren '90, hat de hannelsektor konkurrinsje te krijen fan goedkeape ymporten, en ûntwerpimitaasjes fan krêftige weefgetouwen.
Fierders binne ryksfinansiering en beliedsbeskerming dramatysk ôfnommen. D'r is ek in geweldige ferheging west yn 'e kosten fan natuerlike fibergaren. Natuerlike stoffen binne djoerder yn ferliking mei keunstmjittige fezels. Minsken kinne it hjirtroch net betelje. Foar de ôfrûne tsien jier as twa binne de leanen fan handwevers beferzen bleaun.
In protte wevers hâlde op mei weven fanwegen goedkeape poly-mingde stoffen en nimme ûnfoldwaande arbeid op. Earmoede is foar in protte in ekstreme betingst wurden.
De eigenheid fan handweefstoffen makket se spesjaal. De feardigens fan in wever bepaalt de útfier, fansels. It weven fan deselde stof troch twa wevers mei ferlykbere feardichheden sil net op alle manieren itselde wêze. De stimming fan in wever wurdt wjerspegele yn 'e stof - as hy lilk is, sil de stof strak wêze, wylst as hy oerstjoer is, sil it los wêze. As resultaat is elk stik unyk.
It is mooglik om safolle as 20-30 ferskillende soarten weven te finen yn deselde regio fan Yndia, ôfhinklik fan it diel fan it lân. In breed oanbod fan stoffen wurdt oanbean, lykas ienfâldige gewoane stoffen, tribale motiven, geometryske ûntwerpen, en útwurke keunst op muslin. It hat west in genot om te wurkjen mei ús master ambachtslju. It is it ienige lân yn 'e wrâld dat sa'n ferskaat oanbod fan rike tekstylkeunst hat.
Elke weefde sari is sa unyk as in skilderij of foto. De dea fan in handloom is fergelykber mei sizzen dat fotografy, skilderjen, klaaimodellen en grafysk ûntwerp sille ferdwine troch 3D-printers.
400 Words Essay oer Handloom en Yndiaanske Legacy yn it Ingelsk
Ynlieding:
It is in cottage yndustry dêr't de hiele famylje is belutsen by de produksje fan doek makke fan natuerlike fezels lykas katoen, seide, wol, en jute. Ofhinklik fan har feardigensnivo kinne se it garen sels spinne, kleurje en weve. Neist handweams wurde dizze masines ek brûkt om stof te produsearjen.
Hout, soms bamboe, wurdt brûkt foar dizze ark en se wurde oandreaun troch elektrisiteit. In protte fan it stofproduksjeproses waard yn 'e âlde dagen mei de hân dien. Klaaiïng kin op dizze wize produsearre wurde sûnder skea oan it miljeu.
Skiednis fan Handloom - Early Days:
De beskaving fan 'e Indus Valley wurdt ynskreaun mei de útfining fan' e Yndiaanske hânweef. Stoffen út Yndia waarden eksportearre nei it âlde Rome, Egypte en Sina.
De doarpsbewenners hiene yn it ferline harren eigen wevers dy't alle klean makken dy't se nedich hiene lykas sarees, dhotis, ensfh. Der binne wolweefsintra yn guon gebieten dy't kâld binne yn 'e winter. Mei de hân spûnen en mei de hân woven stoffen waarden beide brûkt.
It meitsjen fan klean wie tradisjoneel in folslein selsstannich proses. Katoen, siden en wol sammele fan boeren, boskwachters, hoeders en boskwachters wurde skjinmakke en omfoarme troch de wevers sels of troch agraryske arbeidsmienskippen. Froulju brûkten lytse, handige ynstruminten, wêrûnder it ferneamde draaiende tsjil (ek wol Charkha neamd). De wevers makken letter doek fan dit mei de hân spûnen garen op 'e hânweef.
De delgong fan 'e handweef:
Yn it Britske tiidrek krige Yndia in floed fan ymportearre garen en masine makke katoen. De Britske regearing besocht minsken te twingen om dit garen te konsumearjen troch geweld en twang. Gearfetsjend, de spinners ferlearen harren bestean en handwevers moasten ôfhinklik wêze fan masinegaren foar harren bestean.
In garenhanneler en finansierder waard nedich doe't garen op ôfstân kocht wurde moast. De weefyndustry waard hieltyd mear ôfhinklik fan tuskenlizzers doe't weverkredyt ôfnaam. Sadwaande ferlearen de measte wevers harren ûnôfhinklikens en waarden se twongen om op kontrakt/leanbasis foar hannelers te wurkjen.
De Yndyske hannelsmerk oerlibbe nettsjinsteande dit oant de komst fan 'e Earste Wrâldoarloch doe't de merk oerstreamd waard mei ymportearre masinemakke klean. Yn 'e jierren 1920 waarden macht weefgetouwen yntrodusearre, mûnen waarden konsolidearre, en garen kosten stegen, wêrtroch't in delgong yn handweams.
Revival fan 'e handloom:
De Swadeshi Beweging waard begûn troch Mahatma Gandhi, dy't yntrodusearre hân spinnen yn 'e foarm fan Khadi, wat yn essinsje betsjut hân spûnen en hân weven. Elke Yndiaan waard oproppen om Khadi- en Charkha-garen te brûken. Dêrtroch waarden de Manchester Mills sletten en waard de Yndiaanske ûnôfhinklikensbeweging omfoarme. Khadi waard droegen ynstee fan ymporteare klean.
Handweams binne tiidleas:
De eigenheid fan handweefstoffen makket se spesjaal. De feardigens fan in wever bepaalt de útfier, fansels. It is ûnmooglik foar twa wevers mei ferlykbere feardichheden om deselde stof te produsearjen, om't se op ien of mear manieren ferskille. Elke stof wjerspegelet de stimming fan 'e wever - as hy lilk is, soe de stof strak wêze, wylst as hy tryst is, soe de stof los wêze. De stikken binne dus unyk op har eigen rjocht.
It is mooglik om safolle as 20-30 ferskillende soarten weven te finen yn deselde regio fan Yndia, ôfhinklik fan it diel fan it lân. In breed oanbod fan stoffen is beskikber, lykas ienfâldige gewoane stoffen, tribale motiven, geometryske ûntwerpen, en útwurke keunst op muslin. Master ambachtslju binne ús wevers. De rike tekstylkeunst fan Sina is hjoeddedei ongeëvenaard yn 'e wrâld.
Elke weefde sari is sa unyk as in skilderij of foto. Sizze dat handloom omgean moat foar syn tiidslinend en moeizaam yn ferliking mei power loom, is as sizzen dat skilderjen, fotografy en klaaimodellen ferâldere sille wêze fanwege 3D-printers en 3D-grafyske ûntwerpen.
Stypje Handloom om dizze tiidleaze tradysje te rêden! Wy besykje ús diel te dwaan. Jo kinne it ek dwaan - Keapje handloom sarees online.