Dugi esej o ručnom tkanju i indijskom naslijeđu na engleskom jeziku
Uvod:
Više od 5,000 godina je prošlo otkako su indijski tkalački stanovi počeli raditi. Vede i narodne balade pune su slika tkalačkog stana. Vretenasti kotači toliko su snažni da su postali simboli indijske borbe za neovisnost. Indijska nematerijalna kulturna baština je tkano platno, koje je bilo i ostalo sastavni dio osnove i potke.
Nekoliko riječi o povijesnom nasljeđu indijskog ručnog tkalačkog stroja:
Civilizacija doline Inda koristila je pamuk, vunu i svilenu tkaninu. Autor je Jonathan Mark Kenoyer. Vjerojatno nije netočno tvrditi da je Indija bila vodeći proizvođač tekstila tijekom većeg dijela zabilježene povijesti, unatoč tome što arheolozi i povjesničari još uvijek razotkrivaju misterije Indo-Saraswati bazena.
Katalog Muzeja moderne umjetnosti uključuje komentar Johna Irwina o tradicijama ručnog tkanja iz 1950-ih. “Rimljani su koristili sanskrtsku riječ carbasina (od sanskrtskog karpasa) za pamuk već 200. godine prije Krista. Za vrijeme Neronove vladavine lijepo proziran indijski muslin postao je moderan, pod imenima kao što su nebula i vend textile (tkani vjetrovi), potonji prijevod znači upravo na posebnu vrstu muslina tkanog u Bengalu.
Indoeuropski trgovački dokument poznat kao Periplus Maris Erythraei opisuje glavna područja proizvodnje tekstila u Indiji na isti način na koji bi ih mogao opisati geografski popis iz devetnaestog stoljeća i svakome pripisuje iste članke specijalizacije.
Znamo iz latinskog prijevoda Biblije svetog Jeronima iz 4. stoljeća da je kvaliteta indijskog bojenja također bila legendarna u rimskom svijetu. Rečeno je da je posao rekao da je mudrost čak i trajnija od indijskih boja. Imena kao što su sash, shawl, pyjama, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz i kaki primjeri su utjecaja indijskog tekstila na engleski govorni svijet.”
Velike indijske tradicije ručnog tkanja:
U Indiji postoji velika tradicija ručnog tkanja, od Kašmira do Kanyakumarija, od zapadne do istočne obale. Na ovoj karti tim Cultural Samvaada spominje neke od najboljih indijskih tradicija ručnog tkanja. Nije potrebno spominjati da smo uspjeli iskazati pravdu samo nekolicini od njih.
Pashmina iz Leha, Ladakha i Kašmirske doline, Kullu i Kinnauri tkanja iz Himachal Pradesha, Phulkari iz Punjaba, Haryane i Delhija, Panchachuli tkanja iz Uttarakhanda, Kota Doria iz Rajasthana, Benarasi svila iz Uttar Pradesha, Bhagalpuri svila iz Bihara, Patan Patola iz Gujarata, Chanderi iz Madhya Pradesha, Paithani iz Maharashtre.
Champa Silk iz Chattisgarha, Sambalpuri Ikat iz Odishe, Tussar Silk iz Jharkhanda, Jamdani i Tangail iz Zapadnog Bengala, Mangalgiri i Venkatgiri iz Andhra Pradesha, Pochampally Ikat iz Telangane, Udupi Cotton i Mysore Silk iz Karnatake, Kunvi tkanja iz Goe, Kuttampally iz Kerale , Arani i Kanjeevaram Silk iz Tamil Nadua.
Lepcha iz Sikkima, Sualkuchi iz Assama, Apatani iz Arunachal Pradesha, Naga weaves iz Nagalanda, Moirang Phee iz Manipura, Pachhra iz Tripure, Mizu Puan iz Mizorama i Eri silk iz Meghalaye su oni koje smo uspjeli uklopiti u ovu verziju karte. Naša sljedeća verzija je već u izradi!
Predstojeći put za indijske tradicije ručnog tkanja:
Tkanje i druge srodne aktivnosti osiguravaju zaposlenje i prosperitet za više od 31 lakh kućanstava diljem Indije uzduž i poprijeko. Više od 35 lakh tkalaca i srodnih radnika zaposleno je u neorganiziranoj industriji ručnog tkanja, od kojih su 72% žene. Prema indijskom četvrtom ručnom popisu stanovništva
Ručno tkani proizvodi više su od samog načina očuvanja i oživljavanja tradicije. To je također način posjedovanja nečega što je ručno izrađeno. Luksuz se sve više odnosi na ručno izrađene i organske proizvode, a ne na one proizvedene u tvornicama. Luksuz se također može definirati kao ručni tkalački stan. Kao rezultat napora nevladinih organizacija, vladinih organizacija i modnih dizajnera, indijski ručni tkalački strojevi prilagođavaju se 21. stoljeću.
Zaključak:
Iako su uloženi veliki napori, žarko smo uvjereni da će biti moguće zaustaviti pad indijskih ručnih tkalačkih strojeva samo ako ih mladi Indijci usvoje. Nije nam namjera sugerirati da će oni nositi samo ručne razboje. Ručni tkalački strojevi mogu se koristiti za izradu odjeće i kućanskog namještaja jer se nadamo da ćemo ih vratiti u njihove živote.
Odlomak o ručnom tkanju i indijskom nasljeđu na engleskom jeziku
Ručno tkane tkanine u Indiji su ukrašene ornamentima kao dio stoljetne tradicije. Iako postoji mnogo različitih stilova ženske odjeće u Indiji, sari i bluze su poprimili poseban značaj i relevantnost. Žena koja nosi sari jasno je prepoznatljiva kao Indijka.
Kod indijskih žena sari i bluze zauzimaju posebno mjesto u njihovim srcima. Malo je odjeće koja se može mjeriti ljepotom tradicionalnog ručno tkanog sarija ili bluze iz Indije. Nema podataka o njegovoj povijesti. Postoje mnoge vrste odjeće i stilovi tkanja koji se nalaze u drevnim i poznatim indijskim hramovima.
Sve regije Indije proizvode ručno tkane sarije. U ručnoj proizvodnji odjeće postoji mnogo neorganiziranosti i disperzije povezanih s radno intenzivnim tradicionalnim metodama koje se temelje na kasti. Sponzoriraju ga i ruralni stanovnici i entuzijasti umjetnosti, zajedno s naslijeđenim sposobnostima.
Industrija ručnih tkalačkih strojeva ključna je komponenta decentraliziranog industrijskog sektora Indije. Ručno tkanje je najveća neorganizirana gospodarska aktivnost u Indiji. Njime su obuhvaćena ruralna, poluurbana i gradska područja, kao i cijela zemlja uzduž i poprijeko.
Kratki esej o ručnom tkanju i indijskom naslijeđu na engleskom jeziku
U klasteru, industrija ručnog tkanja igra ključnu ulogu u donošenju gospodarskog razvoja ruralnoj sirotinji. Postoji više ljudi koji rade za organizaciju. Ali ne pridonosi značajno stvaranju prilika za zapošljavanje i osiguravanju sredstava za život siromašnima u ruralnim područjima.
Uprava prepoznaje važnost ručnih tkalačkih strojeva i poduzima mjere za njihovu promociju.
Prvo, razumjeti i analizirati postojeći pritisak na sredstva za život tkalaca u klasteru Rajapura-Patalwasas. Kao drugi korak, potrebno je provesti kritičku analizu institucionalne strukture sektora ručnih tkalačkih strojeva. Nakon toga bi trebala uslijediti analiza načina na koji je klasteriranje utjecalo na ranjivosti sredstava za život i institucionalnu strukturu industrije ručnih tkalačkih strojeva.
Kao rezultat proizvoda Fabindia i Daram, ruralno zapošljavanje je osigurano i održivo u Indiji (Annapurna.M, 2006). Kao rezultat toga, ovaj sektor očito ima mnogo potencijala. Ruralna područja u Indiji pružaju kvalificiranu radnu snagu, što sektoru ručnog tkanja daje komparativnu prednost. Jedino što mu treba je pravilan razvoj.
Jaz između formuliranja i provedbe politike.
Kako se socioekonomski uvjeti mijenjaju, vladine politike pogoršavaju, a globalizacija uzima maha, tkalci na ručnim tkalačkim stanovima suočavaju se s krizom sredstava za život. Kad god se objave vladine najave o dobrobiti tkalaca i razvoju industrije ručnih tkalačkih strojeva, uvijek postoji jaz između teorije i prakse.
Za tkalce je najavljeno nekoliko državnih programa. Vlada se suočava s ključnim pitanjima kada je riječ o provedbi. Kako bi se osigurala budućnost industrije ručnih tkalačkih strojeva, bit će potrebni politički okviri s obvezom na provedbu.
- Esej o mojoj Indiji iz snova: razvijena progresivna Indija
- Esej o Swachh Bharat Abhiyan (Misija Čista Indija)
Esej od 500 riječi o ručnom tkanju i indijskom naslijeđu na engleskom jeziku
Uvod:
To je kućna radinost u kojoj je cijela obitelj uključena u proizvodnju tkanina od prirodnih vlakana poput pamuka, svile, vune i jute. Ako same predu, boje i tkaju. Ručni tkalački stan je tkalački stan koji proizvodi tkaninu.
Drvo i bambus glavni su materijali koji se koriste u ovom procesu i za rad im nije potrebna struja. U prošlosti su se sve tkanine proizvodile ručno. Na taj se način odjeća proizvodi na ekološki prihvatljiv način.
Civilizacija doline Inda zaslužna je za izum indijanskog ručnog tkalačkog stroja. Tkanine iz Indije izvozile su se u stari Rim, Egipat i Kinu.
Ranije je gotovo svako selo imalo svoje tkalce koji su izrađivali svu odjeću potrebnu seljanima poput sarija, dhotija itd. U nekim područjima gdje je zimi hladno, postojali su posebni centri za tkanje vune. Ali sve je bilo ručno ispredeno i ručno tkano.
Tradicionalno, cijeli proces izrade tkanine bio je samostalan. Sami tkalci ili poljoprivredni radnici čistili su i prerađivali pamuk, svilu i vunu koju su donosili farmeri, šumari i pastiri. U procesu su se koristili mali priručni instrumenti, uključujući i poznati kolovrat (također poznat kao Charkha), uglavnom od strane žena. Tu ručno ispredenu pređu tkalci su kasnije prerađivali u tkaninu na ručnom tkalačkom stanu.
Indijski pamuk izvozio se diljem svijeta tijekom britanske vladavine, a zemlju je preplavila strojno proizvedena uvozna pređa. Britanske vlasti koristile su se nasiljem i prisilom kako bi povećale potražnju za ovom pređom. Kao rezultat toga, predači su potpuno izgubili sredstva za život, a tkalci na ručnom tkanju morali su se oslanjati na strojnu pređu kako bi održali svoj život.
Trgovci pređom i financijeri postali su potrebni kada se pređa kupovala na daljinu. Osim toga, budući da većina tkalaca nema kredita, posrednici su postali sve prisutniji, a tkalci su kao rezultat toga izgubili svoju neovisnost, te su radili za trgovce kao poduzetnici/najamni radnici.
Kao rezultat ovih čimbenika, indijski ručni tkalački stroj uspio je preživjeti do Prvog svjetskog rata kada su strojevi korišteni za proizvodnju odjeće i preplavili indijsko tržište. Tijekom 1920-ih uvedeni su električni tkalački stanovi, a mlinovi su se konsolidirali, što je dovelo do nepoštene konkurencije. To je rezultiralo propadanjem ručnog tkalačkog stroja.
Swadeshi pokret započeo je Mahatma Gandhi, koji je uveo ručno predenje u obliku Khadi, što u biti znači ručno ispredeno i ručno tkano. Svaki Indijac je bio pozvan da koristi Khadi i Charkha pređu. Kao rezultat toga, Manchester Mills je zatvoren, a indijski pokret za neovisnost transformiran. Khadi se nosio umjesto uvezene odjeće.
Od 1985. godine, a posebno nakon liberalizacije nakon 90-ih, sektor ručnih tkalačkih strojeva morao se suočiti s konkurencijom jeftinog uvoza i imitacija dizajna tkalačkih strojeva.
Nadalje, državno financiranje i politika zaštite dramatično su se smanjili. Također je došlo do ogromnog povećanja cijene pređe od prirodnih vlakana. Prirodne tkanine su skuplje u usporedbi s umjetnim vlaknima. Ljudi si to ne mogu priuštiti zbog toga. Posljednja desetljeća ili dva, plaće tkalaca na ručnom tkanju ostale su zamrznute.
Mnogi tkalci odustaju od tkanja zbog jeftinih poli-mješanih tkanina i zapošljavaju nekvalificiranu radnu snagu. Siromaštvo je za mnoge postalo ekstremno stanje.
Jedinstvenost ručno tkanih tkanina čini ih posebnima. Naravno, skup tkalačkih vještina određuje učinak. Tkanje iste tkanine od strane dva tkalca sa sličnim vještinama neće biti isto u svakom pogledu. Tkalčevo raspoloženje odražava se na tkanini – kad je ljut, tkanina će mu biti tijesna, a kad je uzrujan, labava. Kao rezultat toga, svaki komad je jedinstven.
U istoj regiji Indije moguće je pronaći čak 20-30 različitih vrsta tkanja, ovisno o dijelu zemlje. U ponudi je širok izbor tkanina, kao što su jednostavne jednobojne tkanine, plemenski motivi, geometrijski dizajni i složena umjetnost na muslinu. Bilo je zadovoljstvo raditi s našim majstorima. To je jedina zemlja na svijetu koja ima tako raznoliku paletu bogate tekstilne umjetnosti.
Svaki tkani sari jedinstven je poput slike ili fotografije. Propast ručnog tkalačkog stroja slična je izjavi da će fotografija, slikanje, modeliranje gline i grafički dizajn nestati zbog 3D pisača.
Esej od 400 riječi o ručnom tkanju i indijskom naslijeđu na engleskom jeziku
Uvod:
To je kućna radinost u kojoj je cijela obitelj uključena u proizvodnju tkanina od prirodnih vlakana poput pamuka, svile, vune i jute. Ovisno o razini svoje vještine, mogu sami presti, bojati i tkati pređu. Osim ručnih tkalačkih strojeva, ovi se strojevi također koriste za proizvodnju tkanina.
Drvo, ponekad i bambus, koristi se za ove alate, a pokreću ih struja. Velik dio procesa proizvodnje tkanine obavljao se ručno u starim danima. Odjeća se može proizvoditi na ovaj način bez štete za okoliš.
Povijest ručnog tkalačkog stroja – rani dani:
Civilizacija doline Inda zaslužna je za izum indijskog ručnog tkalačkog stroja. Tkanine iz Indije izvozile su se u stari Rim, Egipat i Kinu.
Seljani su u prošlosti imali svoje tkalce koji su izrađivali svu odjeću koja im je bila potrebna, kao što su saree, dhoti itd. U nekim područjima postoje centri za tkanje vune koji su zimi hladni. Korištene su i ručno predene i ručno tkane tkanine.
Izrada sukna tradicionalno je bila potpuno samodostatan proces. Pamuk, svilu i vunu prikupljenu od farmera, šumara, pastira i šumara čiste i prerađuju sami tkalci ili poljoprivredne radne zajednice. Žene su koristile male, praktične instrumente, uključujući i poznati kolovrat (također zvan Charkha). Tkalci su kasnije od te ručno ispredene pređe izrađivali tkaninu na ručnom tkalačkom stanu.
Pad ručnog tkalačkog stana:
U britansko doba Indija je primila poplavu uvezene pređe i strojno izrađenog pamuka. Britanska vlada pokušala je prisiliti ljude da konzumiraju ovu pređu nasiljem i prisilom. Ukratko, predači su izgubili sredstva za život, a tkalci na ručnom tkanju morali su ovisiti o strojnoj pređi za život.
Trgovac pređom i financijer postao je neophodan kada se pređa morala kupovati na daljinu. Tkalačka industrija postajala je sve više ovisna o posrednicima kako je kredit tkalaca opadao. Tako je većina tkalaca izgubila svoju neovisnost i bila prisiljena raditi za trgovce na temelju ugovora/plaće.
Indijsko tržište ručnog tkalačkog stroja preživjelo je unatoč tome sve do početka Prvog svjetskog rata kada je tržište preplavila uvezena strojno izrađena odjeća. U 1920-ima uvedeni su električni tkalački stanovi, tvornice su konsolidirane, a troškovi pređe su porasli, što je uzrokovalo pad ručnih tkalačkih strojeva.
Oživljavanje ručnog tkalačkog stana:
Swadeshi pokret započeo je Mahatma Gandhi, koji je uveo ručno predenje u obliku Khadi, što u biti znači ručno ispredeno i ručno tkano. Svaki Indijac je bio pozvan da koristi Khadi i Charkha pređu. Kao rezultat toga, Manchester Mills je zatvoren, a indijski pokret za neovisnost transformiran. Khadi se nosio umjesto uvezene odjeće.
Ručni tkalački strojevi su bezvremenski:
Jedinstvenost ručno tkanih tkanina čini ih posebnima. Skup tkalčevih vještina određuje učinak, naravno. Nemoguće je da dva tkalca sa sličnim vještinama proizvedu istu tkaninu jer će se razlikovati na jedan ili više načina. Svaka tkanina odražava tkalčevo raspoloženje – kada je ljut, tkanina bi bila tijesna, a kada je tužan, tkanina bi bila labava. Komadi su stoga jedinstveni sami po sebi.
U istoj regiji Indije moguće je pronaći čak 20-30 različitih vrsta tkanja, ovisno o dijelu zemlje. Dostupan je širok raspon tkanina, kao što su jednostavne jednobojne tkanine, plemenski motivi, geometrijski dizajni i složena umjetnost na muslinu. Majstori su naši tkalci. Bogata tekstilna umjetnost Kine nema premca u današnjem svijetu.
Svaki tkani sari jedinstven je poput slike ili fotografije. Reći da ručni tkalački stan mora nestati zbog vremena i napornosti u usporedbi s električnim tkalačkim stanom je kao reći da će slikanje, fotografija i modeliranje gline biti zastarjeli zbog 3D pisača i 3D grafičkog dizajna.
Podržite Handloom da spasite ovu bezvremensku tradiciju! Pokušavamo dati svoj doprinos. I vi to možete – kupujte ručno tkane sarije online.