Երկար շարադրություն Handloom-ի և հնդկական ժառանգության մասին անգլերենով
Ներածություն
Ավելի քան 5,000 տարի է անցել այն պահից, երբ Հնդկաստանի ջուլհակները սկսեցին աշխատել։ Վեդաներն ու ժողովրդական բալլադները լի են ջուլհակի պատկերներով: Spindle անիվներն այնքան հզոր են, որ դարձան Հնդկաստանի անկախության պայքարի խորհրդանիշները: Հնդկաստանի ոչ նյութական մշակութային ժառանգությունը հյուսված կտորն է, որը եղել և մնում է կեղևի և գործվածքի ներքաղաքական մասը:
Մի քանի խոսք հնդկական ձեռագործի պատմական ժառանգության մասին.
Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությունը օգտագործում էր բամբակ, բուրդ և մետաքսե կտոր։ Հեղինակը Ջոնաթան Մարկ Քենոյերն է։ Հավանաբար սխալ չէ պնդելը, որ Հնդկաստանը եղել է տեքստիլի առաջատար արտադրողը գրանցված պատմության մեծ մասում, չնայած հնագետներն ու պատմաբանները դեռևս բացահայտում են հնդկա-Սարասվաթի ավազանի առեղծվածները:
Ժամանակակից արվեստի թանգարանի կատալոգը ներառում է Ջոն Իրվինի մեկնաբանությունը 1950-ականների ձեռագործի ավանդույթների վերաբերյալ: «Հռոմեացիները բամբակի համար օգտագործում էին սանսկրիտ carbasina (սանսկրիտ karpasa) բառը դեռ մ.թ.ա. 200 թվականին Ներոնի օրոք էր, որ գեղեցիկ կիսաթափանցիկ հնդկական մուսլինը դարձավ մոդայիկ անուններով, ինչպիսիք են միգամածությունը և վենտ տեքստիլը (հյուսված քամիները), վերջինս թարգմանում էր։ հենց Բենգալիայում հյուսված մուսլինի հատուկ տեսակին:
Հնդեվրոպական առևտրային փաստաթուղթը, որը հայտնի է որպես Periplus Maris Erythraei, նկարագրում է Հնդկաստանում տեքստիլի արտադրության հիմնական ոլորտները, ինչպես որ տասնիններորդ դարի թերթը կարող էր նկարագրել դրանք և վերագրել մասնագիտացման նույն հոդվածները:
Սուրբ Ջերոնիմի 4-րդ դարի Աստվածաշնչի լատիներեն թարգմանությունից մենք գիտենք, որ հնդկական ներկման որակը լեգենդար էր նաև հռոմեական աշխարհում: Աշխատանքի մեջ ասվում էր, որ իմաստությունը նույնիսկ ավելի դիմացկուն է, քան հնդկական ներկերը: Անունները, ինչպիսիք են շալը, շալը, գիշերազգեստը, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz և khaki, օրինակ են հնդկական տեքստիլների ազդեցությունը անգլիախոս աշխարհի վրա»:
Հնդկական ձեռագործի մեծ ավանդույթները.
Հնդկաստանում ձեռագործի ավանդույթը մեծ է՝ Քաշմիրից մինչև Կանյակումարի, արևմտյան ափից մինչև արևելյան ափ: Այս քարտեզում Cultural Samvaad թիմը նշում է հնդկական ձեռագործի լավագույն ավանդույթները: Անշուշտ կարելի է ասել, որ մենք կարողացանք արդարադատություն իրականացնել նրանցից մի քանիսի նկատմամբ։
Փաշմինա Լեհից, Լադախից և Քաշմիրի հովտից, Կուլլու և Կիննաուրի հյուսվածքները՝ Հիմաչալ Պրադեշից, Ֆուլկարին՝ Փենջաբից, Հարյանայից և Դելիից, Փանչաչուլիը՝ Ուտարախանդից, Կոտա Դորիան՝ Ռաջաստանից, Բենարասի Մետաքսը՝ Ուտար Պրադեշից, Բիհարից։ Գուջարաթ նահանգի Պատոլա, Մադհյա Պրադեշի Չանդերի, Մահարաշտրա նահանգի Պայթհանի:
Champa Silk-ը Chattisgarh-ից, Sambalpuri Ikat-ը Odisha-ից, Tussar Silk-ը Jharkhand-ից, Jamdani-ն և Tangail-ը (Արևմտյան Բենգալ), Mangalgiri-ն և Venkatgiri-ն Անդրա-Պրադեշից, Pochampally Ikat-ը Telangana-ից, Udupi Cotton-ը և Mysore Silk-ը Karnataka-ից, Gonally-ի Kunvitt-ից, Kunviatt-ից, Կունվի-վեյվից: , Արանին և Թամիլնադու Կանջևարամ մետաքսը։
Լեպչան Սիկկիմից, Սուալկուչին Ասսամից, Ապատանին Արունաչալ Պրադեշից, Նագա հյուսվածքները Նագալանդից, Մոիրանգ Ֆին Մանիպուրից, Պաչհրա Տրիպուրայից, Միզու Պուանը Միզորամում և Էրի մետաքսը Մեղալայայում այններն են, որոնք մեզ հաջողվեց տեղավորել քարտեզի այս տարբերակում: Մեր հաջորդ տարբերակն արդեն մշակման փուլում է:
Ճանապարհը հնդկական ձեռագործ ավանդույթների համար.
Հյուսելը և հարակից այլ գործունեությունը ապահովում են զբաղվածություն և բարգավաճում 31 լաք+ տնային տնտեսությունների համար Հնդկաստանի երկարությամբ և լայնությամբ: Ավելի քան 35 լաք ջուլհակներ և դաշնակից բանվորներ աշխատում են անկազմակերպ ձեռագործ արդյունաբերության մեջ, որոնց 72%-ը կանայք են: Ըստ Հնդկաստանի չորրորդ Handloom մարդահամարի
Ձեռքերից պատրաստված արտադրանքը ավելին է, քան ավանդույթները պահպանելու և վերակենդանացնելու միջոց: Սա նաև ձեռագործ մի բան ունենալու միջոց է: Շքեղությունը գնալով ավելի շատ վերաբերում է ձեռքով պատրաստված և օրգանական արտադրանքներին, քան գործարաններում արտադրվողներին: Շքեղությունը կարող է սահմանվել նաև որպես ձեռագործ: Հասարակական կազմակերպությունների, կառավարական կազմակերպությունների և կուտյուր դիզայներների ջանքերի արդյունքում հնդկական ձեռագործները հարմարեցվում են 21-րդ դարին։
Եզրակացություն.
Թեև լայնածավալ ջանքեր են գործադրվել, մենք ջերմեռանդորեն համոզված ենք, որ հնդկական ձեռագործների անկումը հնարավոր կլինի կասեցնել միայն այն դեպքում, եթե երիտասարդ հնդիկները որդեգրեն դրանք: Մեր նպատակը չէ ենթադրել, որ նրանք միայն ձեռքի ջուլհակներ են կրելու: Ձեռքի կտորները կարող են օգտագործվել հագուստի և կենցաղային կահավորանքի պատրաստման համար, քանի որ մենք հույս ունենք դրանք վերադարձնել իրենց կյանք:
Պարբերություն Handloom-ի և հնդկական ժառանգության մասին անգլերեն լեզվով
Ձեռքի կտորները Հնդկաստանում զարդարված են զարդանախշերով՝ որպես դարավոր ավանդույթի մի մաս: Թեև Հնդկաստանում կան կանացի հագուստի շատ տարբեր ոճեր, սարիները և վերնաշապիկները առանձնահատուկ նշանակություն և արդիականություն են ձեռք բերել: Կինը, ով սարի է կրում, հստակորեն կարելի է ճանաչել որպես հնդիկ:
Հնդկուհիների շրջանում նրանց սրտերում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում սարիներն ու բլուզները։ Քիչ հագուստներ կան, որոնք կարող են համապատասխանել Հնդկաստանի ավանդական ձեռագործ սարիի կամ բլուզի գեղեցկությանը: Նրա պատմության մասին ոչ մի գրառում չկա։ Հին և հայտնի հնդկական տաճարներում կան հագուստի և գործվածքի բազմաթիվ տեսակներ:
Հնդկաստանի բոլոր շրջանները արտադրում են ձեռագործ սարիներ: Ձեռագործ հագուստի արտադրության մեջ կա մեծ անկազմակերպություն և ցրվածություն՝ կապված աշխատատար, կաստայի վրա հիմնված, ավանդական մեթոդների հետ: Այն հովանավորում են թե՛ գյուղաբնակները, թե՛ արվեստի սիրահարները՝ ժառանգած կարողությունների հետ մեկտեղ:
Ձեռագործ արդյունաբերությունը Հնդկաստանի ապակենտրոնացված արդյունաբերական հատվածի հիմնական բաղադրիչն է: Handloom-ը Հնդկաստանի ամենամեծ անկազմակերպ տնտեսական գործունեությունն է: Գյուղական, կիսաքաղաքային և մետրոպոլիայի տարածքները ծածկված են դրանով, ինչպես նաև երկրի ողջ երկարությամբ և լայնությամբ:
Կարճ շարադրություն Handloom-ի և հնդկական ժառանգության մասին անգլերեն լեզվով
Կլաստերում ձեռագործ արդյունաբերությունը կարևոր դեր է խաղում գյուղական աղքատներին տնտեսական զարգացում ապահովելու գործում: Կազմակերպությունում ավելի շատ մարդիկ են աշխատում: Բայց դա էապես չի նպաստում զբաղվածության հնարավորությունների ստեղծմանը և գյուղական աղքատներին ապրուստի միջոցների ապահովմանը:
Ղեկավարությունը գիտակցում է ձեռքի ջուլհակների կարևորությունը և միջոցներ է ձեռնարկում դրանք խթանելու համար:
Նախ՝ հասկանալ և վերլուծել Ռաջապուրա-Պատալվասաս կլաստերում ջուլհակների ապրուստի վրա առկա ճնշումը: Որպես երկրորդ քայլ, պետք է իրականացվի ձեռագործ հատվածի ինստիտուցիոնալ կառուցվածքի քննադատական վերլուծություն: Դրան պետք է հետևի վերլուծություն, թե ինչպես է կլաստերավորումն ազդել կենսապահովման խոցելիության և ձեռագործ արդյունաբերության ինստիտուցիոնալ կառուցվածքի վրա:
Fabindia-ի և Daram-ի արտադրանքի արդյունքում Հնդկաստանում ապահովվում և պահպանվում է գյուղական զբաղվածությունը (Annapurna.M, 2006): Արդյունքում այս ոլորտն ակնհայտորեն ունի մեծ ներուժ։ Հնդկաստանի գյուղական շրջաններն ապահովում են հմուտ աշխատուժ՝ ձեռքբերման հատվածին տալով համեմատական առավելություն: Միակ բանը, որ պետք է, դա ճիշտ զարգացումն է։
Քաղաքականության ձևավորման և իրականացման միջև առկա բացը.
Քանի որ սոցիալ-տնտեսական պայմանները փոխվում են, կառավարության քաղաքականությունը վատթարանում է, և գլոբալիզացիան տիրում է, ձեռագործ ջուլհակները կանգնած են կենսապահովման ճգնաժամի հետ: Ամեն անգամ, երբ կառավարության հայտարարություններ են հնչում ջուլհակների բարեկեցության և ձեռագործ արդյունաբերության զարգացման մասին, տեսության և պրակտիկայի միջև միշտ անջրպետ կա:
Պետական մի քանի սխեմաներ են հայտարարվել ջուլհակների համար։ Կառավարությունը բախվում է վճռորոշ հարցերի, երբ խոսքը վերաբերում է իրականացմանը: Ձեռագործության արդյունաբերության ապագան ապահովելու համար կպահանջվեն քաղաքականության շրջանակներ՝ իրագործման հանձնառությամբ:
- Էսսե իմ երազանքի Հնդկաստանի մասին. զարգացած առաջադեմ Հնդկաստան
- Էսսե Swachh Bharat Abhiyan-ի մասին (Առաքելություն մաքուր Հնդկաստան)
500 բառ շարադրություն Handloom-ի և հնդկական ժառանգության մասին անգլերեն լեզվով
Ներածություն
Այն տնակային արդյունաբերություն է, որտեղ ամբողջ ընտանիքը ներգրավված է բնական մանրաթելերից պատրաստված կտորի արտադրությամբ, ինչպիսիք են բամբակը, մետաքսը, բուրդը և ջուտը: Եթե նրանք իրենք են մանում, ներկում և հյուսում։ Ձեռագործը գործվածք արտադրող ջուլհակն է։
Փայտն ու բամբուկը հիմնական նյութերն են, որոնք օգտագործվում են այս գործընթացում, և դրանք աշխատելու համար էլեկտրաէներգիա չեն պահանջում: Նախկինում բոլոր գործվածքները ձեռքով էին արտադրվում։ Այս կերպ հագուստը արտադրվում է էկոլոգիապես մաքուր ձևով։
Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությանը վերագրվում է Ինդիանական ձեռագործի գյուտը: Հնդկաստանից գործվածքներն արտահանվում էին Հին Հռոմ, Եգիպտոս և Չինաստան։
Նախկինում գրեթե յուրաքանչյուր գյուղ ուներ իր ջուլհակները, որոնք կատարում էին գյուղացիների համար անհրաժեշտ հագուստի բոլոր պահանջները՝ սարիֆան, դհոտիս և այլն։ Որոշ շրջաններում, որտեղ ձմռանը ցուրտ է, կային բրդագործության հատուկ կենտրոններ։ Բայց ամեն ինչ ձեռագործ էր և ձեռագործ։
Ավանդաբար, կտորի պատրաստման ողջ գործընթացը ինքնապահով էր: Ջուլհակներն իրենք կամ գյուղատնտեսական բանվորները մաքրում և ձևափոխում էին ֆերմերների, անտառապահների և հովիվների բերած բամբակը, մետաքսը և բուրդը։ Գործընթացում օգտագործվել են փոքր հարմար գործիքներ, ներառյալ հայտնի մանող անիվը (նաև հայտնի է որպես Չարխա), հիմնականում կանանց կողմից: Ձեռքով մանած այս մանվածքը հետագայում ջուլհակների կողմից պատրաստվել է ձեռոցի վրա։
Բրիտանական տիրապետության օրոք հնդկական բամբակն արտահանվում էր աշխարհով մեկ, և երկիրը ողողված էր մեքենայական ներկրվող մանվածքով։ Բրիտանական իշխանությունները բռնություն և հարկադրանք են կիրառել այս մանվածքի պահանջարկը մեծացնելու համար: Արդյունքում մանողներն ամբողջությամբ կորցրին իրենց ապրուստը, և ձեռագործ ջուլհակները ստիպված էին ապավինել մեքենայի մանվածքին իրենց ապրուստը ապահովելու համար:
Մանվածքի դիլերներն ու ֆինանսիստները անհրաժեշտություն եղան, երբ մանվածքը գնվեց հեռավորության վրա: Բացի այդ, քանի որ ջուլհակների մեծամասնությունը վարկ չունի, միջնորդներն ավելի տարածված դարձան, և արդյունքում ջուլհակները կորցրին իրենց անկախությունը, և նրանք աշխատում էին առևտրականների մոտ որպես կապալառուներ/աշխատավարձ:
Այս գործոնների արդյունքում հնդկական ձեռագործը կարողացավ գոյատևել մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը, երբ մեքենաները օգտագործվեցին հագուստի արտադրության համար և հեղեղեցին հնդկական շուկան: 1920-ական թվականներին գործարկվեցին ուժային ջուլհակները, և գործարանները համախմբվեցին, ինչը հանգեցրեց անբարեխիղճ մրցակցության: Սա հանգեցրեց ձեռագործի անկմանը:
Սվադեշի շարժումը սկսել է Մահաթմա Գանդին, ով ներմուծել է ձեռքի մանումը Խադիի տեսքով, որն ըստ էության նշանակում է ձեռքով մանած և ձեռքով հյուսված: Յուրաքանչյուր հնդիկի կոչ էր արվում օգտագործել Խադի և Չարխա մանվածք: Արդյունքում փակվեցին Մանչեսթեր Միլսը, իսկ Հնդկաստանի անկախության շարժումը վերափոխվեց։ Ներմուծված հագուստի փոխարեն խադի էին հագնում։
1985թ.-ից և հատկապես 90-ականներից հետո ազատականացումից ի վեր, ձեռագործների ոլորտը ստիպված է եղել դիմակայել էժան ներկրման մրցակցությանը, իսկ դիզայներական իմիտացիաները՝ ուժային ջուլհակներից:
Ավելին, պետական ֆինանսավորումը և քաղաքականության պաշտպանությունը կտրուկ նվազել են: Եղել է նաև բնական մանրաթելային մանվածքի արժեքի ահռելի աճ: Բնական գործվածքներն ավելի թանկ են՝ համեմատած արհեստական մանրաթելերի հետ։ Սրա պատճառով մարդիկ չեն կարող իրենց թույլ տալ դա։ Վերջին մեկ-երկու տասնամյակի ընթացքում ձեռագործ ջուլհակների աշխատավարձը սառեցված է մնացել։
Շատ ջուլհակներ թողնում են հյուսելը էժան պոլիխառը գործվածքների և ոչ հմուտ աշխատուժի պատճառով: Աղքատությունը շատերի համար դարձել է ծայրահեղ պայման։
Ձեռագործ գործվածքների յուրահատկությունը նրանց առանձնահատուկ է դարձնում: Ջուլհակի հմտությունների հավաքածուն, իհարկե, որոշում է արդյունքը: Նույն գործվածքը հյուսելը երկու նման հմտություններ ունեցող ջուլհակների կողմից ամեն կերպ նույնը չի լինի։ Հյուսվածքի մեջ արտացոլվում է ջուլհակի տրամադրությունը. երբ նա զայրացած է, գործվածքը կիպ կլինի, իսկ երբ նա նեղված է, այն ազատ կլինի: Արդյունքում յուրաքանչյուր կտոր յուրահատուկ է։
Հնդկաստանի նույն շրջանում հնարավոր է գտնել մինչև 20-30 տարբեր տեսակի գործվածք՝ կախված երկրի մասից: Առաջարկվում է գործվածքների լայն տեսականի, ինչպիսիք են հասարակ գործվածքները, ցեղային մոտիվները, երկրաչափական ձևավորումները և մուսլինի վրա մշակված արվեստը: Հաճելի էր աշխատել մեր վարպետ վարպետների հետ: Սա աշխարհի միակ երկիրն է, որն ունի հարուստ տեքստիլ արվեստի այսքան բազմազան տեսականի:
Յուրաքանչյուր հյուսված սարի եզակի է, ինչպես նկարը կամ լուսանկարը: Ձեռագործի մահը նման է նրան, որ ասեն, որ լուսանկարչությունը, նկարչությունը, կավե մոդելավորումը և գրաֆիկական դիզայնը կվերանան 3D տպիչների շնորհիվ:
400 բառ շարադրություն Handloom-ի և հնդկական ժառանգության մասին անգլերեն լեզվով
Ներածություն
Այն տնակային արդյունաբերություն է, որտեղ ամբողջ ընտանիքը ներգրավված է բնական մանրաթելերից պատրաստված կտորի արտադրությամբ, ինչպիսիք են բամբակը, մետաքսը, բուրդը և ջուտը: Կախված իրենց հմտության մակարդակից՝ նրանք կարող են ինքնուրույն մանել, գունավորել և հյուսել մանվածքը։ Բացի ձեռքի ջուլհակներից, այս մեքենաները օգտագործվում են նաև գործվածք արտադրելու համար։
Այս գործիքների համար օգտագործվում է փայտ, երբեմն՝ բամբուկ, և դրանք սնվում են էլեկտրականությամբ: Գործվածքների արտադրության գործընթացի մեծ մասը հին ժամանակներում կատարվում էր ձեռքով: Հագուստը կարելի է արտադրել այս կերպ՝ առանց շրջակա միջավայրին վնասելու։
Handloom-ի պատմություն – վաղ օրեր:
Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությանը վերագրվում է հնդկական ձեռագործի գյուտը: Հնդկաստանից գործվածքներն արտահանվում էին Հին Հռոմ, Եգիպտոս և Չինաստան։
Գյուղացիները նախկինում ունեին իրենց ջուլհակները, որոնք պատրաստում էին իրենց անհրաժեշտ բոլոր հագուստները՝ սարիֆան, դհոտիս և այլն։ Որոշ շրջաններում կան բրդագործության կենտրոններ, որոնք ձմռանը ցուրտ են։ Երկուսն էլ օգտագործվում էին ձեռքով մանած և ձեռագործ գործվածքներ:
Կտորի պատրաստումը ավանդաբար լիովին ինքնաբավ գործընթաց էր: Ֆերմերներից, անտառապահներից, հովիվներից և անտառապահներից հավաքված բամբակը, մետաքսը և բուրդը մաքրվում և փոխակերպվում են հենց ջուլհակների կամ գյուղատնտեսական աշխատուժի համայնքների կողմից: Կանայք օգտագործում էին փոքր, հարմար գործիքներ, այդ թվում՝ հայտնի մանող անիվը (նաև կոչվում է Չարխա): Հետագայում ջուլհակները կտոր էին պատրաստում ձեռքով մանած այս մանվածքից։
Ձեռագործի անկումը.
Բրիտանական դարաշրջանում Հնդկաստանը ստացավ ներմուծվող մանվածքի և մեքենայական բամբակի հեղեղ: Բրիտանական կառավարությունը բռնության և հարկադրանքի միջոցով փորձում էր ստիպել մարդկանց օգտագործել այս մանվածքը: Ամփոփելով՝ մանողները կորցրին իրենց ապրուստը, իսկ ձեռագործ ջուլհակները ստիպված էին իրենց ապրուստի միջոցները կախված լինել մեքենայի մանվածքից:
Մանվածքի առևտրով զբաղվող և ֆինանսիստ անհրաժեշտ դարձավ, երբ մանվածքը պետք էր հեռվից գնել: Ջուլհակագործական արդյունաբերությունն ավելի ու ավելի էր կախված միջնորդներից, քանի որ ջուլհակների վարկը նվազում էր: Այսպիսով, ջուլհակների մեծ մասը կորցրեց իր անկախությունը և ստիպված եղավ աշխատել առևտրականների համար պայմանագրային/աշխատավարձի հիմունքներով:
Հնդկական ձեռագործի շուկան գոյատևեց, չնայած դրան, մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, երբ շուկան ողողվեց ներկրված մեքենայական հագուստով: 1920-ական թվականներին գործարկվեցին ուժային ջուլհակները, համախմբվեցին ջրաղացները, իսկ մանվածքի արժեքը բարձրացավ՝ պատճառ դառնալով ձեռքի ջուլհակների անկման։
Ձեռքի ջուլհակի վերածնունդ.
Սվադեշի շարժումը սկսել է Մահաթմա Գանդին, ով ներմուծել է ձեռքի մանումը Խադիի տեսքով, որն ըստ էության նշանակում է ձեռքով մանած և ձեռքով հյուսված: Յուրաքանչյուր հնդիկի կոչ էր արվում օգտագործել Խադի և Չարխա մանվածք: Արդյունքում փակվեցին Մանչեսթեր Միլսը, իսկ Հնդկաստանի անկախության շարժումը վերափոխվեց։ Ներմուծված հագուստի փոխարեն խադի էին հագնում։
Ձեռքերն անժամկետ են.
Ձեռագործ գործվածքների յուրահատկությունը նրանց առանձնահատուկ է դարձնում: Ջուլհակի հմտությունների հավաքածուն, իհարկե, որոշում է արդյունքը: Նմանատիպ հմտություններ ունեցող երկու ջուլհակների համար անհնար է արտադրել նույն գործվածքը, քանի որ դրանք կտարբերվեն մեկ կամ մի քանի առումներով: Յուրաքանչյուր գործվածք արտացոլում է ջուլհակի տրամադրությունը. երբ նա զայրացած է, գործվածքը կիպ է լինում, իսկ երբ նա տխուր է, գործվածքը բաց է մնում: Այսպիսով, կտորները եզակի են իրենց իրավունքով:
Հնդկաստանի նույն շրջանում հնարավոր է գտնել մինչև 20-30 տարբեր տեսակի գործվածք՝ կախված երկրի մասից: Հասանելի է գործվածքների լայն տեսականի, ինչպիսիք են հասարակ գործվածքները, ցեղային մոտիվները, երկրաչափական ձևավորումները և մուսլինի վրա մշակված արվեստը: Վարպետ արհեստավորները մեր ջուլհակներն են։ Չինաստանի հարուստ տեքստիլ արվեստն այսօր աննման է աշխարհում:
Յուրաքանչյուր հյուսված սարի եզակի է, ինչպես նկարը կամ լուսանկարը: Ասել, որ ձեռքի ջուլհակը պետք է կորչի, քանի որ այն ժամանակատար և աշխատատար է, համեմատած հզոր ջուլհակի հետ, նման է այն բանին, որ նկարչությունը, լուսանկարչությունը և կավե մոդելավորումը հնացած կլինեն 3D տպիչների և 3D գրաֆիկական դիզայնի պատճառով:
Աջակցեք Handloom-ին՝ փրկելու այս հավերժական ավանդույթը: Մենք փորձում ենք մեր չափն անել։ Դուք նույնպես կարող եք դա անել – Ձեռագործ սարիֆան գնել առցանց: