გრძელი და მოკლე ნარკვევი ხელნაკეთი და ინდური მემკვიდრეობის შესახებ ინგლისურად

გრძელი ნარკვევი Handloom და Indian Legacy-ზე ინგლისურად

შესავალი:

5,000 წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ინდოეთის ქარხნები მუშაობდნენ. ვედები და ხალხური ბალადები სავსეა სამოსის გამოსახულებებით. Spindle ბორბლები იმდენად ძლიერია, რომ ისინი იქცა ინდოეთის დამოუკიდებლობის ბრძოლის სიმბოლოდ. ინდოეთის არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობა არის ნაქსოვი ქსოვილი, რომელიც იყო და რჩება ქსოვისა და ქსოვილის განუყოფელ ნაწილად.

რამდენიმე სიტყვა ინდური ხელოსანი ისტორიული მემკვიდრეობის შესახებ:

ინდუსის ველის ცივილიზაცია იყენებდა ბამბის, მატყლისა და აბრეშუმის ქსოვილს. ავტორი ჯონათან მარკ კენოიერია. ალბათ არ არის არასწორი იმის მტკიცება, რომ ინდოეთი იყო ტექსტილის წამყვანი მწარმოებელი ჩაწერილი ისტორიის უმეტესობის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ არქეოლოგები და ისტორიკოსები ჯერ კიდევ ხსნიან ინდო-სარასვატის აუზის საიდუმლოებებს.

თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმის კატალოგში შედის ჯონ ირვინის კომენტარი 1950-იანი წლების ხელნაკეთი ტრადიციების შესახებ. რომაელები იყენებდნენ სანსკრიტულ სიტყვას carbasina (სანსკრიტიდან karpasa) ბამბისთვის ჯერ კიდევ ძვ. ზუსტად ბენგალში ნაქსოვი მუსლინის სპეციალურ სახეობას.

ინდოევროპული სავაჭრო დოკუმენტი, რომელიც ცნობილია როგორც Periplus Maris Erythraei, აღწერს ტექსტილის წარმოების ძირითად სფეროებს ინდოეთში, ისევე, როგორც მეცხრამეტე საუკუნის გაზეთში შეიძლება აღწეროს ისინი და თითოეულს მიაწერს სპეციალიზაციის იგივე სტატიებს.

წმინდა იერონიმეს მე-4 საუკუნის ბიბლიის ლათინური თარგმანიდან ვიცით, რომ ინდური შეღებვის ხარისხი ასევე ლეგენდარული იყო რომაულ სამყაროში. სამუშაოზე ამბობდნენ, რომ სიბრძნე ინდურ საღებავებზე უფრო გამძლეა. ისეთი სახელები, როგორიცაა საშლი, შალი, პიჟამა, გინგჰემი, დიმიტი, დუნგარი, ბანდანა, ჩინცი და ხაკი, ასახავს ინდური ტექსტილის გავლენას ინგლისურენოვან სამყაროზე“.

დიდი ინდური ხელნაკეთი ტრადიციები:

 ინდოეთში ხელსაქმის დიდი ტრადიციაა, ქაშმირიდან კანიაკუმარიმდე, დასავლეთიდან აღმოსავლეთ სანაპირომდე. ამ რუკაში Cultural Samvaad-ის გუნდი ახსენებს ინდური ხელნაკეთი ნაკეთობების რამდენიმე საუკეთესო ტრადიციას. ცხადია, ჩვენ მხოლოდ რამდენიმე მათგანის მიმართ შეგვეძლო სამართლიანობის აღსრულება. 

ფაშმინა ლეჰიდან, ლადახიდან და ქაშმირის ხეობიდან, კულლუ და კინნაური ქსოვილები ჰიმაჩალ პრადეში, ფულკარი პენჯაბიდან, ჰარიანადან და დელიდან, პანჩაჩულის ქსოვილები უტარახანდიდან, კოტა დორია რაჯასტანიდან, ბენარასი აბრეშუმი უტარ-პრადეშიდან, ბიჰარიდან. გუჯარატის პატოლა, მადჰია პრადეშის ჩანდერი, მაჰარაშტრას პაიტანი.

შამპა აბრეშუმი ჩატისგარიდან, სამბალპური იკატი ოდიშიდან, ტუსარ აბრეშუმი ჯარხანდიდან, ჯამდანი და ტანგაილი დასავლეთ ბენგალიდან, მანგალგირი და ვენკატგირი ანდრა პრადეშიდან, პოშამპალი იკატი ტელანგანადან, უდუპი კოტონი და კარნატაკას აბრეშუმი მისორე, კუნალა ვევევე. , არანი და ტამილნადუს კანჯევარამ აბრეშუმი.

ლეპჩა სიკიმიდან, სუალკუჩი ასამიდან, აპატანი არუნაჩალ პრადეშიდან, ნაგას ქსოვილები ნაგალანდიდან, მოირანგ ფე მანიპურიდან, პაჩრა ტრიპურადან, მიზუ პუანი მიზორამში და ერი აბრეშუმი მეგალაიადან არის ის, რაც ჩვენ მოვახერხეთ რუკის ამ ვერსიაში მორგება. ჩვენი შემდეგი ვერსია უკვე მუშაობს!

გზა ინდური ხელნაკეთი ტრადიციებისთვის:

ქსოვა და სხვა მოკავშირე საქმიანობები უზრუნველყოფს დასაქმებასა და კეთილდღეობას 31 ლარზე მეტი ოჯახისთვის ინდოეთის სიგრძეზე და სიგანეზე. 35 ლარზე მეტი მქსოველი და მოკავშირე მუშა დასაქმებულია არაორგანიზებული ხელნაკეთი მრეწველობაში, რომელთაგან 72% ქალია. ინდოეთის მეოთხე ხელნაკეთი აღწერის მიხედვით

ხელნაკეთი პროდუქტები უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ტრადიციების შენარჩუნებისა და აღორძინების საშუალება. ეს ასევე არის გზა, რომ გქონდეთ ხელნაკეთი ნივთი. ფუფუნება სულ უფრო მეტად ეხება ხელნაკეთ და ორგანულ პროდუქტებს და არა ქარხნებში წარმოებულს. ფუფუნება ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ხელნაკეთი. არასამთავრობო ორგანიზაციების, სამთავრობო ორგანიზაციებისა და კუტურის დიზაინერების ძალისხმევის შედეგად, ინდური ხელნაკეთი ტილოები ადაპტირდება 21-ე საუკუნეში.

დასკვნა:

მიუხედავად იმისა, რომ ფართომასშტაბიანი ძალისხმევა გაკეთდა, ჩვენ მტკიცედ ვართ დარწმუნებულნი, რომ ინდური ხელნაკეთობების ვარდნის შეჩერება მხოლოდ იმ შემთხვევაში იქნება შესაძლებელი, თუ ახალგაზრდა ინდიელები მათ მიიღებენ. ჩვენი განზრახვა არ არის იმის ვარაუდი, რომ მათ მხოლოდ ხელოსანი ატარებენ. ხელნაკეთები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტანსაცმლისა და საყოფაცხოვრებო ავეჯის დასამზადებლად, რადგან ვიმედოვნებთ, რომ მათ დაუბრუნდებათ მათ ცხოვრებაში.

აბზაცი Handloom და Indian Legacy ინგლისურ ენაზე

ხელნაკეთი ქსოვილები ინდოეთში ორნამენტებით არის მორთული, როგორც მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციის ნაწილი. მიუხედავად იმისა, რომ ინდოეთში ქალთა ტანსაცმლის მრავალი განსხვავებული სტილი არსებობს, სარიებმა და ბლუზებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა და აქტუალობა მიიღეს. ქალი, რომელიც ატარებს სარის, აშკარად იდენტიფიცირებადია, როგორც ინდოელი.

ინდოელ ქალებს შორის სარის და ბლუზს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მათ გულებში. არსებობს რამდენიმე სამოსი, რომელიც შეიძლება შეესაბამებოდეს ტრადიციული ხელნაკეთი სარის ან ბლუზის სილამაზეს ინდოეთიდან. არ არსებობს ჩანაწერი მისი ისტორიის შესახებ. ტანსაცმლისა და ქსოვის სტილის მრავალი სახეობაა ნაპოვნი ძველ და ცნობილ ინდურ ტაძრებში.

ინდოეთის ყველა რეგიონი აწარმოებს ხელნაკეთ სარებს. ხელნაკეთი ტანსაცმლის წარმოებაში ბევრი დეზორგანიზაცია და დისპერსია ასოცირდება შრომის ინტენსიურ, კასტაზე დაფუძნებულ, ტრადიციულ მეთოდებთან. მას აფინანსებენ როგორც სოფლის მაცხოვრებლები, ასევე ხელოვნების მოყვარულები, მემკვიდრეობით მიღებულ შესაძლებლობებთან ერთად.

ხელნაკეთი ინდუსტრია ინდოეთის დეცენტრალიზებული ინდუსტრიული სექტორის ძირითადი კომპონენტია. Handloom არის ყველაზე დიდი არაორგანიზებული ეკონომიკური საქმიანობა ინდოეთში. სოფლის, ნახევრად ურბანული და მეტროპოლიის ტერიტორიები დაფარულია, ისევე როგორც მთელი ქვეყნის სიგრძე და სიგანე.

მოკლე ნარკვევი Handloom და Indian Legacy-ზე ინგლისურად

კლასტერში, ხელნაკეთი მრეწველობა თამაშობს ინსტრუმენტულ როლს სოფლის ღარიბი მოსახლეობის ეკონომიკური განვითარების მოზიდვაში. ორგანიზაციაში უფრო მეტი ადამიანი მუშაობს. მაგრამ ეს მნიშვნელოვნად არ უწყობს ხელს დასაქმების შესაძლებლობების შექმნას და სოფლის ღარიბი მოსახლეობის საარსებო წყაროს უზრუნველყოფას.

მენეჯმენტი აცნობიერებს ხელთათმანების მნიშვნელობას და იღებს ზომებს მათ პოპულარიზაციისთვის.

პირველი, გავიგოთ და გავაანალიზოთ რაჯაპურა-პატალვასასის კლასტერში ქსოვის საარსებო წყაროზე არსებული ზეწოლა. როგორც მეორე საფეხური, უნდა ჩატარდეს ხელოსანი სექტორის ინსტიტუციური სტრუქტურის კრიტიკული ანალიზი. ამას უნდა მოჰყვეს ანალიზი იმის შესახებ, თუ როგორ იმოქმედა კლასტერიზაციამ საარსებო წყაროს მოწყვლადობაზე და ხელოსნობის ინდუსტრიის ინსტიტუციურ სტრუქტურაზე.

Fabindia-სა და Daram-ის პროდუქტების შედეგად, ინდოეთში სოფლის დასაქმება უზრუნველყოფილია და შენარჩუნებულია (Annapurna.M, 2006). შედეგად, ამ სექტორს აშკარად ბევრი პოტენციალი აქვს. ინდოეთის სოფლები უზრუნველყოფენ კვალიფიციურ მუშახელს, რაც ხელსაწყოების სექტორს შედარებით უპირატესობას ანიჭებს. ერთადერთი რაც მას სჭირდება სწორი განვითარებაა.

უფსკრული პოლიტიკის ფორმულირებასა და განხორციელებას შორის.

როგორც სოციალურ-ეკონომიკური პირობები იცვლება, სამთავრობო პოლიტიკა უარესდება და გლობალიზაცია ძლიერდება, ხელნაკეთი მქსოველები საარსებო წყაროს კრიზისის წინაშე დგანან. როდესაც მთავრობის განცხადებები კეთდება ქსოვის კეთილდღეობისა და ხელნაკეთი მრეწველობის განვითარების შესახებ, ყოველთვის არის უფსკრული თეორიასა და პრაქტიკას შორის.

მქსოველებისთვის რამდენიმე სამთავრობო სქემა გამოცხადდა. მთავრობა გადამწყვეტი კითხვების წინაშე დგას, როდესაც საქმე ეხება განხორციელებას. ხელოსანი ინდუსტრიის მომავლის უზრუნველსაყოფად, საჭირო იქნება პოლიტიკის ჩარჩოები განხორციელების ვალდებულებით.

• ესე ჩემი ოცნების ინდოეთის შესახებ: განვითარებული პროგრესული ინდოეთი
• ესე Swachh Bharat Abhiyan-ზე (მისია სუფთა ინდოეთი)

500 სიტყვა ნარკვევი Handloom და Indian Legacy ინგლისურად

შესავალი:

ეს არის კოტეჯის ინდუსტრია, სადაც მთელი ოჯახი ჩართულია ნატურალური ბოჭკოებისგან დამზადებული ქსოვილის წარმოებაში, როგორიცაა ბამბა, აბრეშუმი, მატყლი და ჯუთი. თუ თვითონ აკეთებენ დაწნვას, შეღებვას და ქსოვას. ხელნაკეთი არის ძაფი, რომელიც აწარმოებს ქსოვილს.

ხე და ბამბუკი არის ძირითადი მასალები, რომლებიც გამოიყენება ამ პროცესში და მათ არ სჭირდებათ ელექტროენერგია. წარსულში ყველა ქსოვილი იწარმოებოდა ხელით. ამ გზით ტანსაცმლის წარმოება ხდება ეკოლოგიურად სუფთა გზით.

ინდუსის ველის ცივილიზაციას მიეწერება ინდიანური ხელოსანი სამოსის გამოგონება. ინდოეთიდან ქსოვილები ექსპორტზე გადიოდა ძველ რომში, ეგვიპტეში და ჩინეთში.

ადრინდელ დროში თითქმის ყველა სოფელს ჰყავდა თავისი ქსოვები, რომლებიც ასრულებდნენ სოფლის მცხოვრებთათვის საჭირო ტანსაცმლის მოთხოვნებს, როგორიცაა სარეცები, დჰოტები და ა.შ. ზოგიერთ რაიონში, სადაც ზამთარში ცივა, არსებობდა მატყლის ქსოვის სპეციფიური ცენტრები. მაგრამ ყველაფერი ხელით დაწნული და ხელით ნაქსოვი იყო.

ტრადიციულად, ტანსაცმლის დამზადების მთელი პროცესი იყო თვითდამოკიდებული. თავად მქსოველები ან სოფლის მეურნეობის მუშები ასუფთავებდნენ და გარდაქმნიდნენ გლეხების, მეტყევეების და მწყემსების მიერ მოტანილ ბამბას, აბრეშუმსა და მატყლს. ამ პროცესში გამოიყენებოდა მცირე ზომის ხელსაწყოები, მათ შორის ცნობილი ბორბალი (ასევე ცნობილი როგორც ჩარხა), ძირითადად ქალების მიერ. ეს ხელით დაწნული ძაფები მოგვიანებით მქსოველებმა ტანსაცმლის სამოსზე გააკეთეს.

ბრიტანეთის მმართველობის დროს ინდური ბამბა ექსპორტზე გადიოდა მთელ მსოფლიოში და ქვეყანა დატბორა მანქანით წარმოებული იმპორტირებული ძაფებით. ბრიტანეთის ხელისუფლებამ გამოიყენა ძალადობა და იძულება ამ ძაფზე მოთხოვნის გასაზრდელად. შედეგად, სპინერებმა მთლიანად დაკარგეს საარსებო წყარო და ხელნაკეთი მქსოველები საარსებო წყაროს შესანარჩუნებლად მანქანურ ძაფზე უნდა დაყრდნობოდნენ.

ძაფების გამყიდველები და ფინანსისტები საჭირო გახდნენ, როდესაც ნართი შორიდან იყო შეძენილი. გარდა ამისა, იმის გამო, რომ მქსოველების უმეტესობას არ აქვს კრედიტი, შუამავლები უფრო მეტად გავრცელდნენ, რის შედეგადაც მქსოველებმა დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ისინი მუშაობდნენ მოვაჭრეებისთვის, როგორც კონტრაქტორები/ანაზღაურებადი მუშები.

ამ ფაქტორების შედეგად, ინდურმა ხელოსანმა შეძლო გადარჩენა პირველ მსოფლიო ომამდე, როდესაც მანქანები გამოიყენეს ტანსაცმლის დასამზადებლად და დატბორა ინდოეთის ბაზარი. 1920-იანი წლების განმავლობაში ძალაუფლების ქარხნები დაინერგა და ქარხნები გაერთიანდა, რამაც გამოიწვია უსამართლო კონკურენცია. ამან განაპირობა ხელნაკეთობის დაქვეითება.

სვადეშის მოძრაობა დაიწყო მაჰათმა განდიმ, რომელმაც შემოიტანა ხელით ტრიალი ხადის სახით, რაც არსებითად ნიშნავს ხელით დაწნულ და ხელით ნაქსოვს. ყველა ინდოელს მოუწოდებდნენ ხადის და ჩარკას ნართის გამოყენებას. შედეგად, მანჩესტერ მილსი დაიხურა და ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობა გარდაიქმნა. შემოტანილი ტანსაცმლის ნაცვლად ხადი ეცვა.

1985 წლიდან და განსაკუთრებით 90-იანი წლების ლიბერალიზაციის შემდეგ, ხელნაკეთი ქარხნის სექტორს უწევდა კონკურენციის წინაშე დგომა იაფი იმპორტისგან, ხოლო დიზაინის იმიტაციები ელექტროენერგიის ქარხნისგან.

გარდა ამისა, მკვეთრად შემცირდა სახელმწიფო დაფინანსება და პოლიტიკის დაცვა. ასევე საგრძნობლად გაიზარდა ბუნებრივი ბოჭკოვანი ძაფების ღირებულება. ბუნებრივი ქსოვილები უფრო ძვირია ხელოვნურ ბოჭკოებთან შედარებით. ამის გამო ხალხს ამის საშუალება არ აქვს. ბოლო ერთი-ორი ათწლეულის განმავლობაში, ხელნაკეთი მქსოველების ხელფასი გაყინული დარჩა.

ბევრი მქსოველი ტოვებს ქსოვას იაფფასიანი პოლი-შერეული ქსოვილების გამო და არაკვალიფიციურ შრომას იღებს. სიღარიბე ბევრისთვის უკიდურეს მდგომარეობად იქცა.

ხელნაკეთი ქსოვილების უნიკალურობა მათ განსაკუთრებულს ხდის. ქსოვის უნარების ნაკრები განსაზღვრავს გამომუშავებას, რა თქმა უნდა. ერთი და იგივე ქსოვილის ქსოვა ორი მსგავსი უნარების მქონე მქსოველის მიერ ყველანაირად ერთნაირი არ იქნება. ქსოვის განწყობა ქსოვილზე აისახება – როცა გაბრაზებულია, ქსოვილი მჭიდრო იქნება, ნაწყენი კი – ფხვიერი. შედეგად, თითოეული ნაწილი უნიკალურია.

ინდოეთის ერთ რეგიონში შესაძლებელია 20-30-მდე სხვადასხვა სახის ქსოვის პოვნა, ქვეყნის ნაწილის მიხედვით. ქსოვილების ფართო ასორტიმენტია შემოთავაზებული, როგორიცაა უბრალო უბრალო ქსოვილები, ტომის მოტივები, გეომეტრიული ნიმუშები და დახვეწილი ხელოვნება მუსლინზე. სასიამოვნო იყო ჩვენს ოსტატ ოსტატებთან მუშაობა. ეს არის მსოფლიოში ერთადერთი ქვეყანა, რომელსაც აქვს მდიდარი ტექსტილის ხელოვნების ასეთი მრავალფეროვანი ასორტიმენტი.

ყველა ნაქსოვი სარი ისეთივე უნიკალურია, როგორც ნახატი ან ფოტო. ხელოსანთა დაღუპვა ჰგავს იმის თქმას, რომ ფოტოგრაფია, ფერწერა, თიხის მოდელირება და გრაფიკული დიზაინი გაქრება 3D პრინტერების გამო.

400 სიტყვა ნარკვევი Handloom და Indian Legacy ინგლისურად

შესავალი:

ეს არის კოტეჯის ინდუსტრია, სადაც მთელი ოჯახი ჩართულია ნატურალური ბოჭკოებისგან დამზადებული ქსოვილის წარმოებაში, როგორიცაა ბამბა, აბრეშუმი, მატყლი და ჯუთი. მათი უნარების დონის მიხედვით, მათ შეუძლიათ თავად დაატრიალონ, გააფერადონ და ქსოვონ ნართი. გარდა ხელთათმანებისა, ეს მანქანები ასევე გამოიყენება ქსოვილის დასამზადებლად.

ამ ხელსაწყოებისთვის გამოიყენება ხე, ზოგჯერ ბამბუკი და ისინი იკვებება ელექტროენერგიით. ქსოვილის წარმოების პროცესი ძველ დროში ხელით ხდებოდა. ტანსაცმლის წარმოება შესაძლებელია ამ გზით გარემოსთვის ზიანის მიყენების გარეშე.

Handloom-ის ისტორია - ადრეული დღეები:

ინდუსის ველის ცივილიზაციას მიეწერება ინდური ხელნაკეთის გამოგონება. ინდოეთიდან ქსოვილები ექსპორტზე გადიოდა ძველ რომში, ეგვიპტეში და ჩინეთში.

სოფლის მცხოვრებლებს წარსულში ჰყავდათ საკუთარი მქსოველები, რომლებიც ამზადებდნენ ყველა საჭირო ტანსაცმელს, როგორიცაა სარფები, დჰოტი და ა.შ. ზოგიერთ რაიონში არის მატყლის ქსოვის ცენტრები, რომლებიც ზამთარში ცივა. გამოიყენებოდა ორივე ხელით დაწნული და ხელით ნაქსოვი ქსოვილები.

ტანსაცმლის დამზადება ტრადიციულად სრულიად თვითკმარი პროცესი იყო. ფერმერების, მეტყევეების, მწყემსებისა და მეტყევეებისგან შეგროვებულ ბამბას, აბრეშუმსა და მატყლს ასუფთავებენ და გარდაქმნიან თავად მქსოველები ან სასოფლო-სამეურნეო შრომითი საზოგადოებები. ქალები იყენებდნენ პატარა, ხელსაყრელ ინსტრუმენტებს, მათ შორის ცნობილ დაწნულ ბორბალს (ასევე ეძახიან ჩარხას). ამ ხელით დაწნული ძაფისგან მქსოველები მოგვიანებით ამზადებდნენ სამოსს.

ხელკეტის დაქვეითება:

ბრიტანეთის ეპოქაში ინდოეთმა მიიღო იმპორტირებული ძაფებისა და მანქანით დამზადებული ბამბის წყალდიდობა. ბრიტანეთის მთავრობა ცდილობდა ხალხის მოხმარებას ძალადობითა და იძულებით. მოკლედ, სპინერებმა დაკარგეს საარსებო წყარო და ხელნაკეთი მქსოველები საარსებო წყაროს მანქანურ ძაფზე უნდა იყვნენ დამოკიდებული.

ძაფების დილერი და ფინანსისტი საჭირო გახდა, როცა ძაფები შორიდან უნდა იყიდო. ქსოვის ინდუსტრია სულ უფრო მეტად იყო დამოკიდებული შუამავლებზე, რადგან ქსოვის კრედიტი შემცირდა. ამრიგად, მქსოველების უმეტესობამ დაკარგა დამოუკიდებლობა და იძულებული გახდა ემუშავა მოვაჭრეებისთვის კონტრაქტის/ხელფასის საფუძველზე.

ინდოეთის ხელნაკეთი ნაწარმის ბაზარი გადარჩა ამის მიუხედავად პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, როდესაც ბაზარი დატბორა იმპორტირებული მანქანით დამზადებული ტანსაცმლით. 1920-იან წლებში დაინერგა ელექტრული ძაფები, ქარხნები გაერთიანდა და ძაფების ღირებულება გაიზარდა, რამაც ხელის სამაგრების შემცირება გამოიწვია.

ხელკეტის აღორძინება:

სვადეშის მოძრაობა დაიწყო მაჰათმა განდიმ, რომელმაც შემოიტანა ხელით ტრიალი ხადის სახით, რაც არსებითად ნიშნავს ხელით დაწნულ და ხელით ნაქსოვს. ყველა ინდოელს მოუწოდებდნენ ხადის და ჩარკას ნართის გამოყენებას. შედეგად, მანჩესტერ მილსი დაიხურა და ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობა გარდაიქმნა. შემოტანილი ტანსაცმლის ნაცვლად ხადი ეცვა.             

ხელნაკეთები მარადიულია:

ხელნაკეთი ქსოვილების უნიკალურობა მათ განსაკუთრებულს ხდის. ქსოვის უნარების ნაკრები განსაზღვრავს გამომუშავებას, რა თქმა უნდა. შეუძლებელია მსგავსი უნარების მქონე ორი მქსოველის მიერ ერთი და იგივე ქსოვილის დამზადება, რადგან ისინი განსხვავდებიან ერთი ან რამდენიმე გზით. თითოეული ქსოვილი ასახავს ქსოვის განწყობას - როდესაც ის გაბრაზებულია, ქსოვილი მჭიდრო იქნება, ხოლო მოწყენის დროს ქსოვილი ფხვიერი იქნება. ამგვარად, ნაჭრები თავისთავად უნიკალურია.

ინდოეთის ერთ რეგიონში შესაძლებელია 20-30-მდე სხვადასხვა სახის ქსოვის პოვნა, ქვეყნის ნაწილის მიხედვით. ხელმისაწვდომია ქსოვილების ფართო ასორტიმენტი, როგორიცაა მარტივი უბრალო ქსოვილები, ტომობრივი მოტივები, გეომეტრიული დიზაინი და მუსლინზე დახვეწილი ხელოვნება. ოსტატი ხელოსნები ჩვენი მქსოველები არიან. ჩინეთის მდიდარი ტექსტილის ხელოვნება დღეს მსოფლიოში შეუდარებელია.

ყველა ნაქსოვი სარი ისეთივე უნიკალურია, როგორც ნახატი ან ფოტო. იმის თქმა, რომ ხელნაკეთი უნდა დაიღუპოს მისი შრომატევადი და შრომატევადი ელექტრული სადგამთან შედარებით, იგივეა, რომ ვთქვათ, ფერწერა, ფოტოგრაფია და თიხის მოდელირება მოძველებულია 3D პრინტერებისა და 3D გრაფიკული დიზაინის გამო.

 მხარი დაუჭირეთ Handloom-ს ამ მარადიული ტრადიციის გადასარჩენად! ჩვენ ვცდილობთ გავაკეთოთ ჩვენი ნაწილი. თქვენც შეგიძლიათ ამის გაკეთება - შეიძინეთ ხელნაკეთი სარფები ონლაინ.