Ағылшын тіліндегі Handloom және үнді мұрасы туралы ұзақ эссе
Кіріспе:
Үндістанның тоқыма станоктары жұмыс істей бастағанына 5,000 жылдан астам уақыт өтті. Ведалар мен халық балладалары тоқыма станогының бейнелеріне толы. Шпиндель дөңгелектері соншалықты күшті, олар Үндістанның тәуелсіздік күресінің символына айналды. Үндістанның материалдық емес мәдени мұрасы тоқыма мата болып табылады, ол тоқыма және тоқудың ажырамас бөлігі болған және болып қала береді.
Үнді қол тоқымының тарихи мұрасы туралы бірнеше сөз:
Үнді алқабының өркениеті мақта, жүн және жібек матаны пайдаланды. Авторы Джонатан Марк Кенойер. Археологтар мен тарихшылар Үнді-Сарасвати бассейнінің құпияларын әлі де ашып жатқанына қарамастан, Үндістан жазылған тарихтың көп бөлігінде тоқыма бұйымдарының жетекші өндірушісі болды деп айту дұрыс емес шығар.
Қазіргі заманғы өнер мұражайының каталогында Джон Ирвиннің 1950 жылдардағы қол тоқу дәстүрлері туралы түсініктемесі бар. «Римдіктер санскрит сөзі carbasina (санскрит karpasa) біздің эрамызға дейінгі 200 жылы мақта үшін қолданды. Неронның тұсында әдемі мөлдір үнді муслині тұмандық және венд текстиль (тоқылған желдер) сияқты атаулармен сәнге айналды. дәл Бенгалда тоқылған муслиннің ерекше түріне.
Periplus Maris Erythraei деп аталатын үнді-еуропалық сауда құжаты Үндістандағы тоқыма өндірісінің негізгі бағыттарын ХІХ ғасырдағы газеттер сипаттайтындай сипаттайды және әрқайсысына бірдей мамандану мақалаларын жатқызады.
Біз Киелі кітаптың 4 ғасырдағы Әулие Иеронимнің латын тіліндегі аудармасынан үнді бояуының сапасы Рим әлемінде де аңызға айналғанын білеміз. Бұл жұмыс даналық үнді бояуларынан да берік екенін айтқан. Белбеу, шаль, пижама, гингем, димити, дунгар, бандана, чинц және хаки сияқты атаулар үнді тоқыма бұйымдарының ағылшын тілінде сөйлейтін әлемге әсерін көрсетеді».
Үнді тоқыма өнерінің ұлы дәстүрлері:
Үндістанда Кашмирден Каньякумариге дейін, батыс жағалаудан шығыс жағалауға дейін көптеген қолөнер дәстүрлері бар. Бұл картада Cultural Samvaad командасы Үндістанның ең жақсы тоқыма дәстүрлерін атап өтеді. Солардың бірен-саранына ғана әділдік орнатқанымыз айтпаса да түсінікті.
Лех, Ладак және Кашмир алқабынан Пашмина, Химачал-Прадештен Куллу және Киннаури тоқымалары, Пенджаб, Харьяна және Делидегі Фулкари, Уттаракхандтағы Панчачули тоқулары, Раджастханнан Кота Дория, Уттаргал-Прадештен Бенараси Жібек, Бихардан Силк, Пахар, Пахар, Гуджарат Патола, Мадхья-Прадеш Чандери, Махараштра Паитхани.
Чаттисгархтан Чампа Жібек, Одишадан Самбалпури Икат, Джаркхандтан Туссар Жібек, Батыс Бенгалиядан Джамдани мен Тангайл, Андхра-Прадештен Мангалгири мен Венкатгири, Теланганадан Почампали Икат, Карнатакадағы Удупи мақта және Майсор жібегі, Кернатакадағы Кунви жібектері, Готтампаладан Кунви тоқиды. , Тамил Надудағы Арани және Канджеварам Жібек.
Сиккимдегі Лепча, Ассамдағы Суалкучи, Аруначал-Прадештегі Апатани, Нагаландтағы Нага тоқыма бұйымдары, Манипурдағы Моиранг Фи, Трипурадағы Пачра, Мизорамдағы Мизу Пуан және Мегалаядағы Эри жібегін біз картаның осы нұсқасына сыйғыздық. Біздің келесі нұсқамыз қазірдің өзінде жұмыста!
Үндістанның қолөнер дәстүрлері үшін алдағы жол:
Тоқу және басқа да одақтас іс-шаралар Үндістанның ұзындығы мен ені бойынша 31 лак+ үй шаруашылығына жұмыс пен гүлденуді қамтамасыз етеді. Ұйымдастырылмаған қол өнеркәсібінде 35 миллионнан астам тоқымашылар мен одақтас жұмысшылар жұмыс істейді, олардың 72% -ы әйелдер. Үндістанның төртінші қол санағына сәйкес
Қол тоқыма бұйымдары дәстүрді сақтау мен жаңғыртудың бір жолы ғана емес. Бұл сонымен қатар қолдан жасалған нәрсеге ие болу тәсілі. Барған сайын сән-салтанат зауыттарда өндірілген өнімдерден гөрі қолдан жасалған және органикалық өнімдерге қатысты. Сәнді қол тоқыма ретінде де анықтауға болады. ҮЕҰ, үкіметтік ұйымдар және кутюр дизайнерлерінің күш-жігерінің нәтижесінде үнді қол тоқыма бұйымдары 21 ғасырға бейімделуде.
Қорытынды:
Ауқымды күш-жігер жұмсалса да, біз үнділік қол тоқыма бұйымдарының құлдырауын тек үндістандық жастар оларды қабылдаған жағдайда ғана тоқтатуға болатынына сенімдіміз. Оларға тек қол тоқыма бұйымдарын киеді деген ойымыз жоқ. Қол тоқыма бұйымдарын киім мен үй жиһаздарын жасау үшін пайдалануға болады, өйткені біз оларды өміріне қайтарамыз деп үміттенеміз.
Ағылшын тіліндегі Handloom және үнді мұрасы туралы параграф
Қол тоқыма бұйымдары Үндістанда ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрдің бөлігі ретінде ою-өрнектермен безендірілген. Үндістанда әйелдер киімінің әртүрлі стильдері болса да, сарилер мен блузкалар ерекше мән мен өзектілікке ие болды. Сари киген әйелдің үнді екені анық.
Үнді әйелдерінің жүрегінде сарилер мен блузкалар ерекше орын алады. Үндістаннан келген дәстүрлі сари немесе блузка сұлулығына сәйкес келетін киімдер аз. Оның тарихы туралы дерек жоқ. Ежелгі және әйгілі үнді храмдарында көптеген киім түрлері мен тоқу стильдері бар.
Үндістанның барлық аймақтарында қолмен тоқылған сарилер өндіріледі. Қол тоқыма киім өндірісінде көп еңбекті қажет ететін, касталық, дәстүрлі әдістермен байланысты ұйымдаспау мен шашыраңқылық байқалады. Оған тұқым қуалайтын қабілеттерімен бірге ауыл тұрғындары да, өнер сүйер қауым да демеушілік жасайды.
Қол өнеркәсібі Үндістанның орталықтандырылмаған өнеркәсіп секторының негізгі құрамдас бөлігі болып табылады. Handloom - Үндістандағы ең ірі ұйымдастырылмаған экономикалық қызмет. Ауылдық, жартылай қалалық және астаналық аймақтарды, сондай-ақ елдің бүкіл ұзындығы мен енін қамтиды.
Ағылшын тіліндегі Handloom және үнді мұрасы туралы қысқаша эссе
Кластерде қол тоқыма өнеркәсібі ауылдық кедейлерге экономикалық дамуды қамтамасыз етуде маңызды рөл атқарады. Ұйымда жұмыс істейтіндер көп. Бірақ бұл жұмыспен қамту мүмкіндіктерін ашуға және ауылдағы кедейлерді күнкөріспен қамтамасыз етуге айтарлықтай үлес қоса алмайды.
Басшылық қол тоқыма бұйымдарының маңыздылығын мойындап, оларды алға жылжыту шараларын қабылдайды.
Біріншіден, Раджапура-Паталвасас кластеріндегі тоқымашылардың өмір сүруіне қысымды түсіну және талдау. Екінші қадам ретінде қол өнеркәсібі секторының институционалдық құрылымына сыни талдау жүргізу қажет. Бұдан кейін кластерлеудің өмір сүрудің осалдығына және қол өнеркәсібінің институционалдық құрылымына қалай әсер еткенін талдау керек.
Фабиндия және Дарам өнімдерінің нәтижесінде Үндістанда ауылдық жұмыспен қамту қамтамасыз етілген және тұрақты (Annapurna.M, 2006). Нәтижесінде бұл саланың әлеуеті мол екені анық. Үндістанның ауылдық жерлері қол тоқу секторына салыстырмалы артықшылық беретін білікті жұмыс күшін береді. Оған қажетті жалғыз нәрсе - дұрыс даму.
Саясатты қалыптастыру мен жүзеге асыру арасындағы алшақтық.
Әлеуметтік-экономикалық жағдайлар өзгеріп, үкімет саясаты нашарлап, жаһандану күшіне енген сайын, қол тоқымашылар күнкөріс дағдарысына тап болады. Үкiметтiң тоқымашылардың әл-ауқаты мен қолөнер өнеркәсiбiн дамыту жөнiндегi мәлiметтерi қашан жасалса, теория мен практиканың арасында әрқашан алшақтық болады.
Тоқымашылар үшін бірнеше мемлекеттік схемалар жарияланды. Үкіметтің алдында шешуші сұрақтар тұр. Қол өнеркәсібінің болашағын қамтамасыз ету үшін іске асыру міндеттемесі бар саясат негіздері қажет болады.
- Менің арманым Үндістан туралы эссе: дамыған прогрессивті Үндістан
- Свачх Бхарат Абхиян туралы эссе (Таза Үндістан миссиясы)
Ағылшын тіліндегі Handloom және үнді мұрасы туралы 500 сөз эссе
Кіріспе:
Бұл бүкіл отбасы мақта, жібек, жүн және джут сияқты табиғи талшықтардан жасалған маталарды өндірумен айналысатын саяжай саласы. Иіруді, бояуды, тоқуды өздері жасаса. Қол тоқу станогы — мата өндіретін тоқыма станогы.
Ағаш пен бамбук бұл процесте қолданылатын негізгі материалдар болып табылады және олар жұмыс істеу үшін электр қуатын қажет етпейді. Бұрын барлық маталар қолмен шығарылатын. Осылайша, киім экологиялық таза түрде шығарылады.
Индус алқабының өркениеті индиандық қол тоқыма өнертабысы болып саналады. Үндістаннан жасалған маталар Ежелгі Римге, Египетке және Қытайға экспортталды.
Бұрынғы кездері әр ауылдың дерлік өз тоқымашылары болған, олар ауыл тұрғындарына керекті киім-кешектерді тігетін. Сари, дхоти және т.б. Қыста суық болатын кейбір аудандарда арнайы жүн тоқу орталықтары болған. Бірақ бәрі қолмен иірілген және қолмен тоқылған.
Дәстүр бойынша, матаны жасаудың бүкіл процесі өздігінен жасалды. Диқандар, орманшылар мен шопандар әкелген мақтаны, жібекті, жүнді тоқымашылардың өздері немесе ауыл шаруашылығы еңбеккерлері тазалап, түрлендірді. Бұл процесте кішкентай ыңғайлы аспаптар, соның ішінде әйгілі айналдыру дөңгелегі (Чарха деп те аталады), негізінен әйелдер пайдаланылды. Бұл қолмен иірілген жіпті кейіннен тоқымашылар қол станогында матаға айналдырған.
Британ билігі кезінде үнді мақтасы бүкіл әлемге экспортталды, ал ел машинада өндірілген импорттық жіппен су астында қалды. Британ билігі осы иірілген жіпке сұранысты арттыру үшін зорлық пен мәжбүрлеуді қолданды. Осының салдарынан иірушілер күнкөріс көздерінен толық айырылды, ал қол тоқымашылар тіршілігін қамтамасыз ету үшін машиналық жіпке сенуге мәжбүр болды.
Иірілген жіптерді қашықтықтан сатып алған кезде иірілген жіп сатушылары мен қаржыгерлері қажет болды. Сонымен қатар, тоқымашылардың көпшілігінде несие жетіспейтіндіктен, делдалдар басым болды, нәтижесінде тоқымашылар өз тәуелсіздігін жоғалтты және олар мердігер/жалдаушы ретінде саудагерлерге жұмыс істеді.
Осы факторлардың нәтижесінде Үндістанның қол тоқыма бұйымдары бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін өмір сүре алды, бұл кезде машиналар киім өндіруге және Үндістан нарығын толтыруға пайдаланылды. 1920 жылдары электр тоқу станоктары енгізіліп, фабрикалар біріктіріліп, әділетсіз бәсекеге әкелді. Бұл қолөнердің құлдырауына әкелді.
Свадеши қозғалысын Махатма Ганди бастады, ол Хади түрінде қол иіруді енгізді, бұл шын мәнінде қолмен иіру және қолмен тоқуды білдіреді. Әрбір үнді Хади мен Чарха жіптерін қолдануға шақырды. Нәтижесінде Манчестер Миллс жабылып, Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы өзгерді. Импорттық киімдердің орнына Хади киілді.
1985 жылдан бастап, әсіресе 90-шы жылдардан кейінгі ырықтандыру, қол тоқу секторы арзан импорттың бәсекелестігіне және электр тоқу станогынан дизайн имитациясына тап болды.
Оның үстіне мемлекеттік қаржыландыру мен саясатты қорғау күрт төмендеді. Сондай-ақ табиғи талшықты иірілген жіптің құны да айтарлықтай өсті. Табиғи маталар жасанды талшықтармен салыстырғанда қымбатырақ. Осыған байланысты халықтың қалтасы көтермейді. Соңғы он-екі жылда қол тоқымашылардың жалақысы қатып қалды.
Көптеген тоқымашылар арзан поли-аралас маталардың кесірінен тоқуды тастап, біліктілігі жоқ жұмыс күшін алуда. Кедейлік көптеген адамдар үшін төтенше жағдайға айналды.
Қол тоқыма бұйымдарының бірегейлігі оларды ерекше етеді. Әрине, тоқымашының шеберлігі өнімді анықтайды. Бір матаны шеберлігі ұқсас екі тоқушының тоқуы барлық жағынан бірдей бола бермейді. Тоқушының көңіл-күйі матадан көрінеді – ашуланғанда мата тығыз болады, ал ренжігенде бос болады. Нәтижесінде әрбір туынды бірегей.
Үндістанның бір аймағында елдің бөлігіне байланысты 20-30 түрлі тоқыма түрлерін табуға болады. Қарапайым қарапайым маталар, тайпалық мотивтер, геометриялық дизайн және муслиндегі күрделі өнер сияқты матаның кең таңдауы ұсынылады. Біздің қолөнер шеберлерімен жұмыс істеу бір ғанибет болды. Бұл тоқыма өнерінің сан алуан түрі бар әлемдегі жалғыз ел.
Әрбір тоқылған сари картина немесе фотосурет сияқты бірегей. Қол тоқыма станогының жойылуы фотосурет, кескіндеме, балшықтан модельдеу және графикалық дизайн 3D принтерлердің арқасында жойылады дегенге ұқсайды.
Ағылшын тіліндегі Handloom және үнді мұрасы туралы 400 сөз эссе
Кіріспе:
Бұл бүкіл отбасы мақта, жібек, жүн және джут сияқты табиғи талшықтардан жасалған маталарды өндірумен айналысатын саяжай саласы. Шеберлік деңгейіне қарай олар жіпті өздері иіреді, бояйды және тоқады. Бұл машиналар қол тоқыма бұйымдарынан басқа мата өндіру үшін де қолданылады.
Бұл құралдар үшін ағаш, кейде бамбук қолданылады және олар электр қуатымен жұмыс істейді. Бұрынғы кезде мата өндірісінің көп процесі қолмен орындалатын. Киімді осылайша қоршаған ортаға зиян келтірмей өндіруге болады.
Қол тоқымының тарихы – алғашқы күндер:
Үнді алқабының өркениеті үнділік қол тоқыма өнертабысы болып саналады. Үндістаннан жасалған маталар Ежелгі Римге, Египетке және Қытайға экспортталды.
Бұрынғы кезде ауыл тұрғындарының өз тоқымашылары болған, олар өздеріне керекті киім-кешектерді, мысалы, сары, дхоти, т.б. тіккен. Қыста суық болатын кейбір жерлерде жүн тоқатын орталықтар бар. Қолмен иірілген және қолдан тоқылған маталар қолданылды.
Киім тігу дәстүрлі түрде өзін-өзі қамтамасыз ететін процесс болды. Диқандардан, орманшылардан, шопандардан, орманшылардан жиналған мақта, жібек, жүнді тоқымашылардың өздері немесе ауылшаруашылық еңбек ұжымдары тазалап, түрлендіреді. Әйелдер шағын, ыңғайлы аспаптарды, соның ішінде әйгілі айналдыру дөңгелегін (Чарха деп те атайды) пайдаланды. Тоқымашылар кейін осы қолмен иірілген жіптен тоқыма станогында мата жасады.
Қол тоқыма бұйымдарының төмендеуі:
Британдық дәуірде Үндістан импортталған жіп пен машинада жасалған мақта тасқынын алды. Британ үкіметі адамдарды зорлық-зомбылық пен мәжбүрлеу арқылы осы жіпті тұтынуға мәжбүрлеуге тырысты. Қорыта айтқанда, жіп иірушілер күнкөріс көздерінен айырылды, ал қол тоқымашылар күнкөрістерін машина жіптеріне тәуелді етуге мәжбүр болды.
Жіпті алыстан сатып алу қажет болғанда жіп сатушысы мен қаржыгер қажет болды. Тоқыма өнеркәсібі делдалдарға көбірек тәуелді болды, өйткені тоқымашылардың несиесі төмендеді. Осылайша, тоқымашылардың көпшілігі тәуелсіздіктен айырылып, саудагерлерге келісім-шарт/жалақы негізінде жұмыс істеуге мәжбүр болды.
Үндістанның қол тоқыма бұйымдарының нарығы бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанға дейін, нарықты импорттық машинадан жасалған киім-кешектерге толтырғанға дейін аман қалды. 1920 жылдары электр тоқу станоктары енгізілді, диірмендер біріктірілді және иірілген жіптің құны көтерілді, бұл қол тоқыма станоктарының төмендеуіне әкелді.
Қол тоқыма өнерінің жандануы:
Свадеши қозғалысын Махатма Ганди бастады, ол Хади түрінде қол иіруді енгізді, бұл шын мәнінде қолмен иіру және қолмен тоқуды білдіреді. Әрбір үнді Хади мен Чарха жіптерін қолдануға шақырды. Нәтижесінде Манчестер Миллс жабылып, Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы өзгерді. Импорттық киімдердің орнына Хади киілді.
Қол тоқыма бұйымдары ескірмейді:
Қол тоқыма бұйымдарының бірегейлігі оларды ерекше етеді. Әрине, тоқымашының шеберлігі өнімділікті анықтайды. Дағдылары ұқсас екі тоқымашының бір матаны шығаруы мүмкін емес, өйткені олар бір немесе бірнеше жолмен ерекшеленеді. Әрбір мата тоқушының көңіл-күйін бейнелейді – ашуланғанда мата тығыз, ал мұңайған кезде мата бос болады. Осылайша, бөліктер өз алдына бірегей.
Үндістанның бір аймағында елдің бөлігіне байланысты 20-30 түрлі тоқыма түрлерін табуға болады. Қарапайым қарапайым маталар, тайпалық мотивтер, геометриялық дизайн және муслиндегі күрделі өнер сияқты көптеген маталар бар. Шебер қолөнершілер – біздің тоқымашылар. Қытайдың бай тоқыма өнері бүгінде әлемде теңдесі жоқ.
Әрбір тоқылған сари картина немесе фотосурет сияқты бірегей. Тоқу тоқыма тоқыма станогына қарағанда көп уақытты қажет ететін және еңбекқорлығы үшін жойылуы керек деу 3D принтерлер мен 3D графикалық дизайнның кесірінен кескіндеме, фотосурет және балшықтан модельдеу ескіреді дегенмен бірдей.
Осы ескірмейтін дәстүрді сақтау үшін Handloom-ды қолдаңыз! Біз өз үлесімізді қосуға тырысамыз. Сіз де мұны істей аласыз - Интернетте қол тоқыма бұйымдарын сатып алыңыз.