Англис тилинде Handloom жана Индия мурасы боюнча узун эссе
киргизүү:
Индиянын токуу станоктору иштей баштагандан бери 5,000 жылдан ашык убакыт өттү. Ведалар жана элдик балладалар токуу станогунун образдарына толгон. Шпиндель дөңгөлөктөрү ушунчалык күчтүү болгондуктан, алар Индиянын көз карандысыздык үчүн күрөшүнүн символу болуп калды. Индиянын материалдык эмес маданий мурасы болуп токулган кездеме саналат, ал кездеменин ажырагыс бөлүгү болгон жана болуп кала берет.
Индиялык кол өнөрчүлүктүн тарыхый мурасы жөнүндө бир нече сөз:
Инд өрөөнүнүн цивилизациясында пахта, жүн жана жибек кездеме колдонулган. Автору Джонатан Марк Кенойер. Археологдор жана тарыхчылар дагы эле Индо-Сарасвати бассейнинин сырларын ачып жатканына карабастан, Индия жазылган тарыхтын көпчүлүк бөлүгүндө текстиль өндүрүшүнүн алдыңкы өндүрүүчүсү болгон деп айтуу туура эмес.
Заманбап искусство музейинин каталогу Джон Ирвиндин 1950-жылдардагы кол өнөрчүлүк салттары боюнча комментарийин камтыйт. «Римдиктер биздин заманга чейинки 200-жылдары пахта үчүн санскриттин carbasina (санскритче карпаса деген сөзүнөн) деген сөздү колдонушкан. Нерондун тушунда тунук индиялык муслин тумандуулук жана венд текстиль (токулган шамалдар) сыяктуу аталыштар менен модага айланган. так Бенгалда токулган муслиндин өзгөчө түрүнө.
Periplus Maris Erythraei деп аталган индо-европалык соода документи Индиядагы текстиль өндүрүшүнүн негизги багыттарын XNUMX-кылымдагы гезиттер сүрөттөп бергендей эле сүрөттөйт жана ар бирине бирдей адистештирилген макалаларды атрибуттайт.
Ыйык Жеромдун 4-кылымдагы Ыйык Китептин латынча котормосунан Индиянын боёо сапаты Рим дүйнөсүндө да легендарлуу болгонун билебиз. Жумушта акылмандык индиялык боёктордон да бышык деп айтылган. Белги, шаль, пижама, гингем, димити, дюнгар, бандана, чинт жана хаки сыяктуу ысымдар индиялык текстилдиктердин англис тилдүү дүйнөгө тийгизген таасиринин үлгүсү.
Улуу Индиянын кол өнөрчүлүк салттары:
Индияда Кашмирден Каньякумариге, батыш жээктен чыгыш жээкке чейин кол өнөрчүлүктүн көп салты бар. Бул картада Cultural Samvaad командасы индиялык кол өнөрчүлүктүн эң сонун салттарын эске салат. Алардын айрымдарына гана адилеттүүлүк көрсөтө алдык десек жаңылышпайбыз.
Лех, Ладак жана Кашмир өрөөнүнөн Пашмина, Химачал-Прадештеги Куллу жана Киннаури токуулары, Пенджаб, Харьяна жана Делидеги Фулкари, Уттаракханддагы Панчачули токуулары, Раджастхандан Кота Дориа, Уттаргал-Прадештен Бенараси Жибек, Бихардан Силк, Пахардан, Пахардан, Гуджараттагы Патола, Мадхья-Прадештеги Чандери, Махараштрадагы Паитхани.
Чаттисгархтан Чампа Жибек, Одишадан Самбалпури Икат, Жаркханддан Туссар Жибек, Батыш Бенгалиядан Жамдани жана Тангайл, Андхра-Прадештен Мангалгири жана Венкатгири, Теланганадан Почампали Икат, Карнатакадан Удупи пахта жана Майсор жибек, Карнатакадан Кунви жибек, Керттампалладан Кунви токуулар. , Арани жана Канжееварам Жибек Тамил Наду.
Сиккимден Лепча, Ассамдан Суалкучи, Аруначал-Прадештен Апатани, Нагаланддагы Нага токуулары, Манипурдан Мойранг Фи, Трипурадагы Пачхра, Мизорамдагы Мизу Пуан жана Мегалаядагы Эри жибек биз картанын ушул вариантына туура келе алгандар. Биздин кийинки версиябыз иштеп жатат!
Индиянын кол өнөрчүлүк салттары үчүн алдыдагы жол:
Токуучулук жана башка союздаш иш-чаралар Индиянын узундугу жана туурасы боюнча 31 лак+ үй чарбасы үчүн иш менен камсыз кылуу жана гүлдөп-өнүгүүнү камсыз кылат. Уюшкан эмес кол өнөрчүлүктө 35 миллиондон ашык токуучу жана союздаш жумушчулар иштешет, алардын 72% аялдар. Индиянын төртүнчү кол саноосуна ылайык
Колдон жасалган буюмдар салттарды сактоонун жана кайра жандандыруунун бир жолу эмес. Бул ошондой эле колго жасалган нерсеге ээ болуу жолу. Барган сайын люкс фабрикаларда өндүрүлгөн эмес, колго жасалган жана органикалык продуктуларга байланыштуу. Luxury ошондой эле кол өнөрчүлүк катары аныктама берсе болот. Бейөкмөт уюмдардын, өкмөттүк уюмдардын жана кутюр дизайнерлеринин аракеттеринин натыйжасында Индиянын кол токуулары 21-кылымга ылайыкталууда.
Жыйынтык:
Ири масштабдагы аракеттер жасалганына карабастан, биз индиялык кол токууларды жаш индиялыктар өздөштүрүп алса гана, алардын төмөндөшүн токтотууга мүмкүн экенине терең ишенебиз. Аларга жалаң кол жабдыктар кийилет деген оюбуз жок. Кол токууларды кийим-кече жана үй эмеректерин жасоо үчүн колдонсо болот, анткени биз аларды кайра алардын жашоосуна киргизебиз деп үмүттөнөбүз.
Англис тилиндеги Handloom жана Индиялык мурастар боюнча параграф
Кол кездемелер Индияда көп кылымдык салттын бир бөлүгү катары жасалгалар менен кооздолгон. Индияда аялдардын кийимдеринин ар кандай стилдери бар болсо да, сарилер жана блузкалар өзгөчө мааниге ээ жана актуалдуулукка ээ. Сари кийген аял индиялык экени анык.
Индиялык аялдардын арасында сарилер менен блузкалар алардын жүрөгүндө өзгөчө орунду ээлейт. Индиядан келген салттуу колго жасалган сари же койноктун сулуулугуна дал келген кийимдер аз. Анын тарыхы боюнча эч кандай жазуу жок. Байыркы жана атактуу Индия храмдарында кездешкен кийимдердин жана токуу стилинин көптөгөн түрлөрү бар.
Индиянын бардык аймактарында колго жасалган сарилер өндүрүлөт. Колдук кийимдерди өндүрүүдө көп эмгекти көп талап кылуучу, касталык, салттуу ыкмалар менен байланышкан тартипсиздик жана чачырандылык көп. Буга айыл тургундары да, искусство ышкыбоздору да тукум кууп өткөн жөндөмдүүлүктөрү менен бирге демөөрчүлүк кылышат.
Кол өнөр жайы Индиянын борборлоштурулган өнөр жай секторунун негизги компоненти болуп саналат. Handloom Индиядагы ири уюшулбаган экономикалык иш болуп саналат. Айылдык, жарым шаардык жана метрополитандык аймактарды, ошондой эле өлкөнүн бүткүл узундугун жана туурасын камтыйт.
Англис тилинде Handloom жана Индия мурасы боюнча кыскача эссе
Кластерде кол өнөрчүлүк айылдын жакыр катмарына экономикалык өнүгүүнү камсыз кылууда маанилүү ролду ойнойт. Уюмда иштегендер көбүрөөк. Бирок бул иш менен камсыз кылуу мүмкүнчүлүктөрүн түзүүгө жана элеттик жакырлардын жашоосун камсыз кылууга олуттуу салым кошо албайт.
Жетекчилик кол токуу станокторунун маанилүүлүгүн түшүнөт жана аларды жайылтуу боюнча чараларды көрөт.
Биринчиден, Раджапура-Паталвасас кластериндеги токуучулардын жашоо-тиричилигине болгон басымды түшүнүү жана талдоо. Экинчи кадам катары кол өнөрчүлүк секторунун институционалдык структурасына критикалык талдоо жүргүзүү керек. Андан кийин кластердик жашоонун аялуулугуна жана кол өнөрчүлүк тармагынын институционалдык структурасына кандай таасир эткенин талдоо керек.
Fabindia жана Daram азыктарынын натыйжасында, айыл иш менен камсыз болгон жана Индияда туруктуу (Annapurna.M, 2006). Натыйжада бул тармактын потенциалы абдан көп экени анык. Индиянын айыл аймактары квалификациялуу жумушчу күчү менен камсыз болуп, кол токуу тармагына салыштырмалуу артыкчылык берет. Ага бир гана нерсе керек - бул туура өнүгүү.
Саясатты түзүү менен ишке ашыруунун ортосундагы ажырым.
Социалдык-экономикалык шарттардын өзгөрүшү, мамлекеттик саясаттын начарлашы жана ааламдашуу күчөгөндүктөн, токуу токуучулары күнүмдүк каатчылыкка туш болушат. Токуучулардын жыргалчылыгы жана кол онер жайын енуктуруу женундегу екметтун билдируулеру качан болбосун, теория менен практиканын ортосунда дайыма ажырым пайда болот.
Докмачылар учин бирнэче девлет планлары белленилди. Ишке ашырууга келгенде өкмөттүн алдында чечүүчү суроолор турат. Кол өнөр жайынын келечегин камсыз кылуу үчүн ишке ашыруу милдеттенмеси менен саясаттын негиздери талап кылынат.
- Менин кыялым Индия жөнүндө эссе: Өнүккөн прогрессивдүү Индия
- Swachh Bharat Abhiyan жөнүндө эссе (Mission Clean India)
Англис тилинде Handloom жана Индиялык мурастар боюнча 500 сөз эссе
киргизүү:
Бул бүт үй-бүлө пахта, жибек, жүн жана жут сыяктуу табигый булалардан жасалган кездемелерди өндүрүү менен алектенген коттедж өнөр жайы. Ийрип, боёп, токуу иштерин өздөрү жасашса. Кол станок — кездеме чыгаруучу станок.
Жыгач жана бамбук бул процессте колдонулган негизги материалдар жана алар иштөө үчүн электр энергиясын талап кылбайт. Мурда бардык кездемелер кол менен чыгарылчу. Ошентип, кийим экологиялык жактан таза түрдө чыгарылат.
Инд өрөөнүнүн цивилизациясы Индиандык кол токуу станогун ойлоп табуу менен эсептелинет. Индиядан кездемелер Байыркы Римге, Египетке жана Кытайга экспорттолгон.
Мурда дээрлик ар бир айылдын өзүнүн токуучулары болгон, алар айыл тургундарына керектүү саркеч, дхоти ж. Бирок баары Кол ийри жана колго токулган.
Салт боюнча, кездеме жасоонун бүт процесси өз алдынча болгон. Дыйкандар, токойчулар жана чабандар алып келген пахтаны, жибекти, жүндү токуучулардын өздөрү же айыл чарба кызматкерлери тазалап, өзгөртүшкөн. Бул жараянда кичинекей ыңгайлуу аспаптар, анын ичинде атактуу айланма дөңгөлөк (Чарха деп да белгилүү), көбүнчө аялдар колдонулган. Бул колго ийрилген жипти кийинчерээк токуучулар кол станогунда кездеме кылып алышкан.
Индиянын пахтасы Британ бийлигинин тушунда дүйнө жүзү боюнча экспорттолуп, өлкөнү машина менен өндүрүлгөн импорт жиптери каптап турган. Британ бийликтери бул жипке суроо-талапты жогорулатуу үчүн зордук-зомбулукту жана мажбурлоону колдонушкан. Натый-жада жип ийруучулер турмуш-тиричилик жактан толук ажырап, кол-хозчулар ез тиричилигин камсыз кылуу учун машина жиптерине таянууга аргасыз болушту.
Жип дилерлери жана финансисттер жипти алыстан сатып алганда зарыл болуп калды. Кошумчалай кетсек, көпчүлүк токуучулардын кредити жок болгондуктан, ортомчулар күч алып, натыйжада токуучулар өз алдынчалыгын жоготуп, соодагерлерде подрядчы/айлыкчы катары иштешкен.
Ушул факторлордун натыйжасында Индиянын кол өнөрчүлүгү Биринчи Дүйнөлүк Согушка чейин, кийим тигүү үчүн машиналар колдонулган жана Индия рыногун каптаганга чейин жашай алган. 1920-жылдары электр токуу станоктору ишке киргизилип, фабрикалар ирилешип, адилетсиз атаандаштыкка алып келген. Бул кол станокторунун кыскарышына алып келди.
Свадеши Кыймылы Махатма Ганди тарабынан башталган, ал Хади түрүндөгү кол ийрүүнү киргизген, бул кол менен ийрилүү жана колго токулган дегенди билдирет. Ар бир индиялык Хади жана Чарха жиптерин колдонууга үндөгөн. Натыйжада, Манчестер Миллс жабылып, Индиянын көз карандысыздык кыймылы өзгөртүлгөн. Импорттук кийимдердин ордуна Хади кийилген.
1985-жылдан бери, өзгөчө 90-жылдардан кийин либералдаштыруу, кол токуу сектору арзан импорттун атаандаштыгына жана токуу токуу станокторун имитациялоого дуушар болгон.
Андан тышкары, мамлекеттик каржылоо жана саясатты коргоо кескин кыскарды. Табигый буладан жасалган жиптин езуне турган наркы да эбегейсиз жогорулады. Табигый кездемелер жасалма булаларга караганда кымбатыраак. Мындан улам эл аны көтөрө албайт. Акыркы он-эки жылдан бери токуучулардын эмгек акысы тоңдурулган бойдон калууда.
Көптөгөн токуучулар арзан поли-аралаш кездемелерден улам токуучулукту таштап, квалификациясы жок эмгекти тартып жатышат. Жакырчылык көптөр үчүн өтө оор абалга айланды.
Кол менен жасалган кездемелердин өзгөчөлүгү аларды өзгөчө кылат. Албетте, токуучунун чеберчилиги продукцияны аныктайт. Окшош шыктагы эки токуучунун бир кездемени токушу бардык жагынан бирдей боло бербейт. Токуучунун маанайы кездемеде чагылдырылат – ачууланганда кездеме бекем болот, ал эми капа болгондо бошоң болот. Натыйжада, ар бир бөлүгү уникалдуу болуп саналат.
Индиянын бир эле аймагында өлкөнүн бир бөлүгүнө жараша 20-30 түрдүү токуу түрлөрүн табууга болот. Жөнөкөй жөнөкөй кездемелер, уруулук мотивдер, геометриялык оюм-чийим жана муслинге жасалган чеберчилик сыяктуу кездемелердин кеңири ассортименти сунушталат. Биздин усталарыбыз менен иштешүү ырахат болду. Бул бай текстиль искусствосунун мынчалык ар түрдүү спектрине ээ болгон дүйнөдөгү жалгыз өлкө.
Ар бир токулган сари сүрөт же сүрөт сыяктуу уникалдуу. Кол станоктун жок болушу 3D принтерлердин айынан фото, живопись, чопо моделдөө жана графикалык дизайн жок болот дегенге окшош.
Англис тилинде Handloom жана Индиялык мурастар боюнча 400 сөз эссе
киргизүү:
Бул бүт үй-бүлө пахта, жибек, жүн жана жут сыяктуу табигый булалардан жасалган кездемелерди өндүрүү менен алектенген коттедж өнөр жайы. Чеберчилик деңгээлине жараша жипти өздөрү ийрип, боёп, токуп алышат. Бул машиналар кол станокторунан тышкары кездеме чыгарууда да колдонулат.
Бул куралдар үчүн жыгач, кээде бамбук колдонулат жана алар электр энергиясы менен иштейт. Мурда кездеме өндүрүү процессинин көбү кол менен жасалчу. Кийимдерди экологияга зыян келтирбестен ушундай жол менен чыгарууга болот.
Кол өнөрчүлүктүн тарыхы – алгачкы күндөр:
Инд өрөөнүнүн цивилизациясы индиялык кол өнөрчүлүктүн ойлоп табуусу менен эсептелинет. Индиядан кездемелер Байыркы Римге, Египетке жана Кытайга экспорттолгон.
Айыл элинин илгери өздөрүнүн токуучулары болгон, алар саркеч, дхоти ж.б. кийимдердин баарын жасашкан. Кышкысын суук болгон кээ бир жерлерде жүн токуучу борборлор бар. Кол менен токулган жана колго токулган кездемелер да колдонулган.
Кийим тигүү салттуу түрдө өзүн өзү камсыз кылуучу процесс болгон. Дыйкандардан, токойчулардан, чабандардан жана токойчулардан жыйналган пахтаны, жибекти, жунду токуучулардын ездеру же айыл чарба эмгек жамааттары тазалап, кайра айландырышат. Аялдар кичинекей, ыңгайлуу аспаптарды, анын ичинде атактуу айланма дөңгөлөктү (Чарха деп да аталат) колдонушкан. Токуучулар кийинчерээк бул жиптен кол станогунда кездеме жасашкан.
Кол өнөрчүлүктүн төмөндөшү:
Британ доорунда Индия импорттук жипти жана машинада жасалган пахтаны каптап алган. Британ өкмөтү зордук-зомбулук жана мажбурлоо жолу менен адамдарды бул жипти жегенге мажбурлоого аракет кылган. Жыйынтыктап айтканда, жип ийруучулер турмуш-тиричилигин жоготушту жана кол-хозчулар ездерунун тиричилигин машина жиптерине байла-ныштуу болушту.
Жипти алыстан сатып алуу керек болгондо жип сатуучу жана финансист керек болуп калды. Токуучу кредит азайгандыктан, токуу өнөр жайы ортомчуларга көбүрөөк көз каранды болуп калды. Ошентип, кепчулук токуучу-лар ез алдынчалыктан ажырап, соодагерлерге контракт/эмгек акы боюнча иштееге аргасыз болушкан.
Индиянын кол өнөрчүлүгү рыногу ушуга карабастан Биринчи Дүйнөлүк Согуштун башталышына чейин сакталып калган, ал кезде базар импорттук машинада жасалган кийимдерге толуп калган. 1920-жылдары электр токуу станоктору ишке киргизилип, тегирмендер бириктирилип, жиптин баасы кымбаттап, кол токуу станокторунун төмөндөшүнө алып келген.
Кол станоктун кайра жаралышы:
Свадеши Кыймылы Махатма Ганди тарабынан башталган, ал Хади түрүндөгү кол ийрүүнү киргизген, бул кол менен ийрилүү жана колго токулган дегенди билдирет. Ар бир индиялык Хади жана Чарха жиптерин колдонууга үндөгөн. Натыйжада, Манчестер Миллс жабылып, Индиянын көз карандысыздык кыймылы өзгөртүлгөн. Импорттук кийимдердин ордуна Хади кийилген.
Колдук буюмдар эскирбес:
Кол менен жасалган кездемелердин өзгөчөлүгү аларды өзгөчө кылат. Албетте, токуучунун чеберчилиги өндүрүштү аныктайт. Окшош жөндөмгө ээ эки токуучу бир кездемени чыгарышы мүмкүн эмес, анткени алар бир же бир нече жагынан айырмаланат. Ар бир кездеме токуучунун маанайын чагылдырат – ал ачууланганда кездеме тар, ал эми кайгырганда кездеме бош болот. Ошентип, бөлүктөр өз алдынча уникалдуу болуп саналат.
Индиянын бир эле аймагында өлкөнүн бир бөлүгүнө жараша 20-30 түрдүү токуу түрлөрүн табууга болот. Жөнөкөй жөнөкөй кездемелер, уруулардын мотивдери, геометриялык оюм-чийим жана муслиндеги кылдат искусство сыяктуу кездемелердин кеңири ассортименти бар. Чебер усталар биздин токуучулар. Кытайдын бай текстиль искусствосу бүгүнкү күндө дүйнөдө теңдеши жок.
Ар бир токулган сари сүрөт же сүрөт сыяктуу уникалдуу. Электр токуу станогуна салыштырмалуу кол токуу көп убакытты жана эмгекти талап кылгандыгы үчүн жок болушу керек деп айтуу 3D принтерлерден жана 3D графикалык дизайндан улам сүрөт, сүрөт жана чопо моделдөө эскирип калат дегенге окшош.
Бул эски салтты сактап калуу үчүн Handloomду колдоңуз! Колубуздан келгенди жасаганга аракет кылып жатабыз. Сиз да муну жасай аласыз - онлайн режиминде колго жасалган сарелерди сатып алыңыз.