इंग्रजीमध्ये हातमाग आणि भारतीय वारसा यावर दीर्घ निबंध
परिचय:
भारतातील यंत्रमागांनी काम सुरू केल्यापासून 5,000 वर्षांहून अधिक काळ लोटला आहे. वेद आणि लोकगीतांमध्ये लूमची प्रतिमा भरलेली आहे. स्पिंडल व्हील्स इतके शक्तिशाली आहेत की ते भारताच्या स्वातंत्र्य लढ्याचे प्रतीक बनले. भारताचा अमूर्त सांस्कृतिक वारसा विणलेले कापड आहे, जे ताना आणि वेफ्टचा एक आंतरिक भाग होता आणि राहील.
भारतीय हातमागाच्या ऐतिहासिक वारशावर काही शब्द:
सिंधू संस्कृतीत कापूस, लोकर आणि रेशमी कापड वापरले जात असे. लेखक जोनाथन मार्क केनॉयर आहेत. पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार अजूनही इंडो-सरस्वती खोऱ्यातील रहस्ये उलगडत असतानाही, बहुतेक नोंदी केलेल्या इतिहासात भारत कापड उत्पादनात आघाडीवर आहे असा आरोप करणे कदाचित चुकीचे नाही.
म्युझियम ऑफ मॉडर्न आर्ट कॅटलॉगमध्ये जॉन इर्विन यांनी 1950 च्या दशकातील हातमाग परंपरांवर केलेली टिप्पणी समाविष्ट आहे. “रोमन लोकांनी 200 ईसापूर्व XNUMX च्या सुरुवातीला कापसासाठी संस्कृत शब्द कार्बासिन (संस्कृत करपसामधून) वापरला, नीरोच्या कारकिर्दीत सुंदर अर्धपारदर्शक भारतीय मलमल फॅशनेबल बनली, जसे की नेबुला आणि वेंड टेक्सटाइल (विणलेले वारे), नंतरचे भाषांतर. तंतोतंत बंगालमध्ये विणल्या जाणार्‍या विशेष प्रकारच्या मलमलसाठी.
पेरिप्लस मारिस एरिथ्रेई या नावाने ओळखला जाणारा एक इंडो-युरोपियन व्यापार दस्तऐवज भारतातील कापड उत्पादनाच्या मुख्य क्षेत्रांचे वर्णन करतो ज्याप्रमाणे एकोणिसाव्या शतकातील गॅझेटियर त्यांचे वर्णन करू शकते आणि प्रत्येकासाठी समान लेखांचे वैशिष्ट्य देते.
बायबलच्या चौथ्या शतकातील सेंट जेरोमच्या लॅटिन भाषांतरावरून आपल्याला माहित आहे की रोमन जगात भारतीय रंगाची गुणवत्ता देखील पौराणिक होती. भारतीय रंगांपेक्षाही शहाणपणा जास्त टिकाऊ आहे, असे नोकरीत म्हटले होते. सॅश, शाल, पायजमा, गंघम, डिमिटी, डुंगरी, बंदाना, चिंट्झ आणि खाकी ही नावे इंग्रजी भाषिक जगावर भारतीय कापडाच्या प्रभावाचे उदाहरण देतात.”
महान भारतीय हातमाग परंपरा:
काश्मीरपासून कन्याकुमारीपर्यंत, पश्चिम किनार्‍यापासून पूर्व किनार्‍यापर्यंत भारतामध्ये हातमागाची मोठी परंपरा आहे. या नकाशात, सांस्कृतिक संवाद टीमने काही उत्कृष्ट भारतीय हातमाग परंपरांचा उल्लेख केला आहे. त्यातल्या काही मोजक्याच लोकांना आम्ही न्याय देऊ शकलो हे सांगता येत नाही.
लेह, लडाख आणि काश्मीर खोऱ्यातील पश्मिना, हिमाचल प्रदेशातील कुल्लू आणि किन्नौरी विणणे, पंजाब, हरियाणा आणि दिल्लीतील फुलकरी, उत्तराखंडमधील पंचचुली विणणे, राजस्थानमधील कोटा डोरिया, उत्तर प्रदेशचे बनारसी सिल्क, बिहार, पाटणमधील भागलपुरी सिल्क. गुजरातचा पटोला, मध्य प्रदेशचा चंदेरी, महाराष्ट्राचा पैठणी.
छत्तीसगडमधील चंपा सिल्क, ओडिशातील संबलपुरी इकत, झारखंडमधील तुसार सिल्क, पश्चिम बंगालमधील जामदानी आणि टांगेल, आंध्र प्रदेशातील मंगलगिरी आणि वेंकटगिरी, तेलंगणातील पोचमपल्ली इकत, कर्नाटकातील उडुपी कॉटन आणि म्हैसूर सिल्क, गोव्यातील कुणवी विणकाम, कुत्तालार येथील कुणबी , तामिळनाडूच्या अरणी आणि कांजीवरम सिल्क.
सिक्कीममधील लेपचा, आसाममधील सुआलकुची, अरुणाचल प्रदेशातील आपटानी, नागालँडचे नागा विणणे, मणिपूरचे मोइरांग फी, त्रिपुराचे पाचरा, मिझोराममधील मिझू पुआन आणि मेघालयातील एरी सिल्क हे नकाशाच्या या आवृत्तीत बसवण्यात आम्हाला यश आले आहे. आमची पुढील आवृत्ती आधीच कामात आहे!
भारतीय हातमाग परंपरेसाठी पुढचा रस्ता:
विणकाम आणि इतर संबंधित क्रियाकलाप संपूर्ण भारतातील 31 लाख+ कुटुंबांना रोजगार आणि समृद्धी प्रदान करतात. असंघटित हातमाग उद्योगात 35 लाखांहून अधिक विणकर आणि संबंधित कामगार कार्यरत आहेत, त्यापैकी 72% महिला आहेत. भारताच्या चौथ्या हातमाग गणनेनुसार
हातमाग उत्पादने परंपरा जतन आणि पुनरुज्जीवित करण्याचा एक मार्ग नाही. हाताने बनवलेल्या वस्तूची मालकी घेण्याचा हा एक मार्ग आहे. वाढत्या प्रमाणात, लक्झरी ही कारखान्यांमध्ये उत्पादित करण्याऐवजी हाताने बनवलेल्या आणि सेंद्रिय उत्पादनांबद्दल आहे. लक्झरीची व्याख्या हातमाग म्हणून देखील केली जाऊ शकते. एनजीओ, सरकारी संस्था आणि कॉउचर डिझायनर्सच्या प्रयत्नांचा परिणाम म्हणून, भारतीय हातमाग 21 व्या शतकासाठी अनुकूल केले जात आहेत.
निष्कर्ष:
मोठ्या प्रमाणावर प्रयत्न केले गेले असले तरी, आम्हाला खात्री आहे की भारतीय हातमागांचा ऱ्हास रोखणे केवळ तरुण भारतीयांनी अंगिकारले तरच शक्य होईल. त्यांच्याकडून फक्त हातमाग परिधान केला जाईल असे सुचवण्याचा आमचा हेतू नाही. हातमागाचा वापर कपडे आणि घरगुती सामान तयार करण्यासाठी केला जाऊ शकतो कारण आम्हाला आशा आहे की ते त्यांच्या जीवनात परत येतील.
इंग्रजीतील हातमाग आणि भारतीय वारसा या विषयावरील परिच्छेद
शतकानुशतके जुन्या परंपरेचा भाग म्हणून हातमागाचे कापड भारतात दागिन्यांसह सुशोभित केले जाते. जरी भारतात महिलांच्या कपड्यांच्या विविध शैली आहेत, तरीही साड्या आणि ब्लाउजला एक विशिष्ट महत्त्व आणि प्रासंगिकता प्राप्त झाली आहे. साडी नेसणारी स्त्री भारतीय म्हणून स्पष्टपणे ओळखता येते.
भारतीय महिलांमध्ये, साडी आणि ब्लाउजला त्यांच्या हृदयात एक विशेष स्थान आहे. भारतातील पारंपारिक हातमाग साडी किंवा ब्लाउजच्या सौंदर्याशी जुळणारे काही कपडे आहेत. त्याच्या इतिहासाची नोंद नाही. प्राचीन आणि प्रसिद्ध भारतीय मंदिरांमध्ये अनेक प्रकारचे कपडे आणि विणण्याच्या शैली आढळतात.
भारतातील सर्व प्रदेश हातमाग साड्यांचे उत्पादन करतात. हातमागाच्या कपड्यांच्या उत्पादनामध्ये, श्रम-केंद्रित, जाती-आधारित, पारंपारिक पद्धतींशी संबंधित बरेच अव्यवस्थित आणि विखुरलेले आहेत. ग्रामीण रहिवासी आणि कलाप्रेमी दोघेही वारशाने मिळालेल्या क्षमतांसह ते प्रायोजित करतात.
हातमाग उद्योग हा भारताच्या विकेंद्रित औद्योगिक क्षेत्राचा प्रमुख घटक आहे. हातमाग हा भारतातील सर्वात मोठा असंघटित आर्थिक क्रियाकलाप आहे. ग्रामीण, निमशहरी आणि महानगरे सर्व भाग तसेच देशाची संपूर्ण लांबी आणि रुंदी यात समाविष्ट आहे.
इंग्रजीमध्ये हातमाग आणि भारतीय वारसा यावरील लघु निबंध
क्लस्टरमध्ये, हातमाग उद्योग ग्रामीण भागातील गरिबांचा आर्थिक विकास घडवून आणण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतो. संस्थेसाठी काम करणारे लोक जास्त आहेत. परंतु रोजगाराच्या संधी निर्माण करण्यात आणि ग्रामीण भागातील गरिबांना उपजीविका उपलब्ध करून देण्यात ते फारसे योगदान देत नाही.
व्यवस्थापन हातमागाचे महत्त्व ओळखून त्यांना प्रोत्साहन देण्यासाठी उपाययोजना करते.
प्रथम, राजापुरा-पातळवासस क्लस्टरमधील विणकरांच्या उपजीविकेवरील विद्यमान दबाव समजून घेणे आणि त्याचे विश्लेषण करणे. दुसरी पायरी म्हणून, हातमाग क्षेत्राच्या संस्थात्मक रचनेचे गंभीर विश्लेषण केले पाहिजे. क्लस्टरिंगमुळे उपजीविकेच्या असुरक्षिततेवर आणि हातमाग उद्योगाच्या संस्थात्मक रचनेवर कसा परिणाम झाला याचे विश्लेषण यानंतर केले पाहिजे.
फॅबइंडिया आणि दरम उत्पादनांचा परिणाम म्हणून, भारतात ग्रामीण रोजगार सुरक्षित आणि टिकून आहे (अन्नपूर्णा.एम, 2006). परिणामी, या क्षेत्रात स्पष्टपणे भरपूर क्षमता आहेत. भारतातील ग्रामीण भागात हातमाग क्षेत्राला तुलनात्मक फायदा देऊन कुशल कामगार उपलब्ध करून देतात. गरज आहे ती फक्त योग्य विकासाची.
धोरण तयार करणे आणि अंमलबजावणी यातील अंतर.
सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती बदलत असताना, सरकारी धोरणे बिघडतात आणि जागतिकीकरणाने जोर धरल्याने हातमाग विणकरांना उपजीविकेच्या संकटाचा सामना करावा लागतो. विणकरांच्या कल्याणासाठी आणि हातमाग उद्योगाच्या विकासाबाबत सरकारी घोषणा केल्या जातात तेव्हा सिद्धांत आणि व्यवहारात नेहमीच अंतर असते.
विणकरांसाठी अनेक सरकारी योजना जाहीर केल्या आहेत. अंमलबजावणी करताना सरकारसमोर महत्त्वाचे प्रश्न आहेत. हातमाग उद्योगाचे भविष्य सुनिश्चित करण्यासाठी, अंमलबजावणीसाठी वचनबद्धतेसह धोरणात्मक फ्रेमवर्क आवश्यक असेल.
इंग्रजीमध्ये हातमाग आणि भारतीय वारसा या विषयावर 500 शब्दांचा निबंध
परिचय:
हा एक कुटीर उद्योग आहे जिथे संपूर्ण कुटुंब कापूस, रेशीम, लोकर आणि ताग यांसारख्या नैसर्गिक तंतूपासून बनवलेल्या कापडाच्या उत्पादनात गुंतलेले आहे. जर ते स्वत: कताई, रंगाई आणि विणकाम करतात. हातमाग म्हणजे कापड तयार करणारी यंत्रमाग.
लाकूड आणि बांबू हे या प्रक्रियेत वापरले जाणारे मुख्य साहित्य असून, त्यांना चालवण्यासाठी विजेची गरज नाही. पूर्वी, सर्व कापड हाताने तयार केले जात होते. अशा प्रकारे, पर्यावरणास अनुकूल पद्धतीने कपडे तयार केले जातात.
भारतीय हातमागाच्या शोधाचे श्रेय सिंधू संस्कृतीला दिले जाते. भारतातील कापड प्राचीन रोम, इजिप्त आणि चीनमध्ये निर्यात केले जात होते.
पूर्वीच्या काळी, जवळपास प्रत्येक गावात स्वतःचे विणकर होते जे गावकऱ्यांना लागणारे सर्व कपडे जसे की साडी, धोतर इत्यादी बनवायचे. काही भागात जिथे हिवाळ्यात थंडी असते तिथे विशिष्ट लोकर विणकाम केंद्रे होती. पण सर्वकाही हाताने कातलेले आणि हाताने विणलेले होते.
पारंपारिकपणे, कापड बनवण्याची संपूर्ण प्रक्रिया स्वावलंबी होती. स्वत: विणकर किंवा शेतमजूर शेतकरी, वनपाल आणि मेंढपाळांनी आणलेल्या कापूस, रेशीम आणि लोकर स्वच्छ करतात आणि बदलतात. या प्रक्रियेत लहान सुलभ वाद्ये वापरली जात होती, ज्यात प्रसिद्ध चरखा (चरखा म्हणूनही ओळखले जाते), मुख्यतः महिलांद्वारे वापरल्या जात होत्या. हाताने कातलेल्या या धाग्याचे नंतर विणकरांनी हातमागावर कापड बनवले.
ब्रिटीश राजवटीत भारतीय कापूस जगभर निर्यात केला जात होता आणि देश यंत्राद्वारे उत्पादित आयात केलेल्या धाग्याने भरला होता. या धाग्याची मागणी वाढवण्यासाठी ब्रिटीश अधिकाऱ्यांनी हिंसाचार आणि जबरदस्ती वापरली. परिणामी, स्पिनर्सना त्यांची उपजीविका पूर्णपणे गमवावी लागली आणि हातमाग विणकरांना त्यांची उपजीविका टिकवण्यासाठी यंत्राच्या धाग्यावर अवलंबून राहावे लागले.
अंतरावर सूत खरेदी करताना सूत विक्रेते आणि फायनान्सर आवश्यक झाले. याव्यतिरिक्त, बहुतेक विणकरांकडे पत नसल्यामुळे, मध्यस्थ अधिक प्रचलित झाले, आणि विणकरांनी त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले, आणि त्यांनी व्यापार्‍यांसाठी कंत्राटदार/मजुरी कामगार म्हणून काम केले.
या घटकांचा परिणाम म्हणून, भारतीय हातमाग पहिल्या महायुद्धापर्यंत टिकून राहू शकले, जेव्हा कपडे तयार करण्यासाठी आणि भारतीय बाजारपेठेत पूर आणण्यासाठी यंत्रांचा वापर केला जात असे. 1920 च्या दशकात, यंत्रमाग सुरू झाला आणि गिरण्या एकत्र आल्या, ज्यामुळे अयोग्य स्पर्धा निर्माण झाली. याचा परिणाम हातमाग कमी होण्यात झाला.
स्वदेशी चळवळीची सुरुवात महात्मा गांधींनी केली होती, ज्यांनी खादीच्या रूपात हात कताईची सुरुवात केली, ज्याचा अर्थ हाताने कातलेला आणि हाताने विणलेला आहे. प्रत्येक भारतीयाला खादी आणि चरख्याचे धागे वापरण्याचे आवाहन करण्यात आले. त्यामुळे मँचेस्टर मिल्स बंद पडल्या आणि भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीत परिवर्तन झाले. इम्पोर्टेड कपड्यांऐवजी खादी घातली गेली.
1985 पासून, आणि विशेषत: 90 च्या दशकानंतरच्या उदारीकरणानंतर, हातमाग क्षेत्राला स्वस्त आयात आणि यंत्रमागाच्या डिझाइनचे अनुकरण यांच्या स्पर्धेला सामोरे जावे लागले.
शिवाय, सरकारी निधी आणि धोरण संरक्षण नाटकीयरित्या कमी झाले आहे. नैसर्गिक फायबर धाग्याच्या किमतीतही प्रचंड वाढ झाली आहे. कृत्रिम तंतूंच्या तुलनेत नैसर्गिक कापड अधिक महाग असतात. यामुळे लोकांना ते परवडत नाही. गेल्या दोन-तीन दशकांपासून हातमाग विणकरांचे वेतन रखडले आहे.
स्वस्त पॉली मिश्रित कापडामुळे अनेक विणकर विणकाम सोडून अकुशल कामगार घेत आहेत. गरिबी ही अनेकांसाठी अत्यंत गंभीर स्थिती बनली आहे.
हातमागाच्या कापडांचे वेगळेपण त्यांना खास बनवते. विणकराच्या कौशल्याचा संच अर्थातच आउटपुट ठरवतो. समान कौशल्य असलेल्या दोन विणकरांद्वारे समान फॅब्रिक विणणे प्रत्येक प्रकारे समान होणार नाही. विणकराचा मूड फॅब्रिकमध्ये परावर्तित होतो - जेव्हा तो रागावतो तेव्हा फॅब्रिक घट्ट असेल, आणि जेव्हा तो अस्वस्थ असेल तेव्हा तो सैल असेल. परिणामी, प्रत्येक तुकडा अद्वितीय आहे.
देशाच्या भागानुसार, भारतातील एकाच प्रदेशात 20-30 विविध प्रकारचे विणकाम शोधणे शक्य आहे. साधे साधे कापड, आदिवासी आकृतिबंध, भौमितिक डिझाइन आणि मलमलवरील विस्तृत कला यासारख्या कापडांची विस्तृत श्रेणी ऑफर केली जाते. आमच्या प्रमुख कारागीरांसोबत काम करताना आनंद झाला. समृद्ध कापड कलेची एवढी वैविध्यपूर्ण श्रेणी असलेला हा जगातील एकमेव देश आहे.
विणलेली प्रत्येक साडी एखाद्या पेंटिंग किंवा छायाचित्राप्रमाणेच अनोखी असते. हातमागाचा मृत्यू म्हणजे फोटोग्राफी, पेंटिंग, क्ले मॉडेलिंग आणि ग्राफिक डिझाईन थ्रीडी प्रिंटरमुळे नाहीसे होईल असे म्हणण्यासारखे आहे.
इंग्रजीमध्ये हातमाग आणि भारतीय वारसा या विषयावर 400 शब्दांचा निबंध
परिचय:
हा एक कुटीर उद्योग आहे जिथे संपूर्ण कुटुंब कापूस, रेशीम, लोकर आणि ताग यांसारख्या नैसर्गिक तंतूपासून बनवलेल्या कापडाच्या उत्पादनात गुंतलेले आहे. त्यांच्या कौशल्याच्या पातळीनुसार, ते सूत स्वतःच फिरवू शकतात, रंगवू शकतात आणि विणू शकतात. हातमाग व्यतिरिक्त, या मशीनचा वापर फॅब्रिक तयार करण्यासाठी देखील केला जातो.
या साधनांसाठी लाकूड, कधीकधी बांबूचा वापर केला जातो आणि ते विजेवर चालतात. जुन्या काळात फॅब्रिक उत्पादनाची बरीच प्रक्रिया हाताने केली जात असे. पर्यावरणाला हानी न पोहोचवता अशा प्रकारे कपडे तयार करता येतात.
हातमागाचा इतिहास - सुरुवातीचे दिवस:
भारतीय हातमागाच्या शोधाचे श्रेय सिंधू संस्कृतीला दिले जाते. भारतातील कापड प्राचीन रोम, इजिप्त आणि चीनमध्ये निर्यात केले जात होते.
पूर्वी गावकऱ्यांचे स्वतःचे विणकर होते जे त्यांना आवश्यक असलेले सर्व कपडे जसे की साडी, धोतर इत्यादी बनवायचे. हिवाळ्यात थंडी असलेल्या काही भागात लोकर विणण्याची केंद्रे आहेत. हाताने कातलेले आणि हाताने विणलेले कापड दोन्ही वापरले होते.
कापड बनवणे ही पारंपारिकपणे एक पूर्णपणे स्वयंपूर्ण प्रक्रिया होती. शेतकरी, वनपाल, मेंढपाळ आणि वनपाल यांच्याकडून गोळा केलेला कापूस, रेशीम आणि लोकर स्वतः विणकर किंवा शेतमजूर समुदायाद्वारे स्वच्छ आणि बदलतात. स्त्रिया लहान, सुलभ वाद्ये वापरत, ज्यात प्रसिद्ध चरखा (ज्याला चरखा देखील म्हणतात). विणकरांनी नंतर हातमागावर हाताने कातलेल्या या धाग्यापासून कापड तयार केले.
हातमागाचा ऱ्हास :
ब्रिटीश काळात, भारतात आयात केलेल्या सूत आणि यंत्राने बनवलेल्या कापसाचा पूर आला. ब्रिटीश सरकारने हिंसाचार आणि बळजबरीने लोकांना हे सूत खाण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न केला. सारांश, कातकऱ्यांनी आपली उपजीविका गमावली आणि हातमाग विणकरांना त्यांच्या उदरनिर्वाहासाठी मशीन यार्नवर अवलंबून राहावे लागले.
सूत दुरून विकत घ्यावे लागे तेव्हा सूत विक्रेता आणि फायनान्सर आवश्यक झाले. विणकरांची पत कमी झाल्यामुळे विणकाम उद्योग मध्यस्थांवर अधिकाधिक अवलंबून होता. अशा प्रकारे, बहुतेक विणकरांनी त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले आणि त्यांना व्यापार्‍यांसाठी करार/मजुरी आधारावर काम करण्यास भाग पाडले गेले.
हे असूनही भारतीय हातमाग बाजार पहिल्या महायुद्धाच्या आगमनापर्यंत टिकून राहिला जेव्हा बाजारपेठ आयात केलेल्या मशीन-निर्मित कपड्यांनी भरली होती. 1920 च्या दशकात, यंत्रमाग सुरू झाला, गिरण्या एकत्र केल्या गेल्या आणि धाग्याच्या किमती वाढल्या, ज्यामुळे हातमागात घट झाली.
हातमागाचे पुनरुज्जीवन:
स्वदेशी चळवळीची सुरुवात महात्मा गांधींनी केली होती, ज्यांनी खादीच्या रूपात हात कताईची सुरुवात केली, ज्याचा अर्थ हाताने कातलेला आणि हाताने विणलेला आहे. प्रत्येक भारतीयाला खादी आणि चरख्याचे धागे वापरण्याचे आवाहन करण्यात आले. त्यामुळे मँचेस्टर मिल्स बंद पडल्या आणि भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीत परिवर्तन झाले. इम्पोर्टेड कपड्यांऐवजी खादी घातली गेली.
हातमाग कालातीत आहेत:
हातमागाच्या कापडांचे वेगळेपण त्यांना खास बनवते. विणकराचे कौशल्य संच अर्थातच आउटपुट ठरवते. समान कौशल्य असलेल्या दोन विणकरांसाठी समान फॅब्रिक तयार करणे अशक्य आहे कारण ते एक किंवा अधिक मार्गांनी भिन्न असतील. प्रत्येक फॅब्रिक विणकराचा मूड प्रतिबिंबित करते - जेव्हा तो रागावलेला असतो तेव्हा फॅब्रिक घट्ट असते आणि जेव्हा तो दुःखी असतो तेव्हा फॅब्रिक सैल असते. तुकडे अशा प्रकारे त्यांच्या स्वत: च्या अधिकारात अद्वितीय आहेत.
देशाच्या भागानुसार, भारतातील एकाच प्रदेशात 20-30 विविध प्रकारचे विणकाम शोधणे शक्य आहे. साधे साधे कापड, आदिवासी आकृतिबंध, भूमितीय रचना आणि मलमलवरील विस्तृत कला यासारख्या कापडांची विस्तृत श्रेणी उपलब्ध आहे. कुशल कारागीर आमचे विणकर आहेत. चीनची समृद्ध कापड कला आज जगात अतुलनीय आहे.
विणलेली प्रत्येक साडी एखाद्या पेंटिंग किंवा छायाचित्राप्रमाणेच अनोखी असते. यंत्रमागाच्या तुलनेत हातमाग वेळखाऊ आणि कष्टकरी म्हणून नष्ट होणे आवश्यक आहे, असे म्हणणे म्हणजे चित्रकला, छायाचित्रण आणि क्ले मॉडेलिंग 3D प्रिंटर आणि 3D ग्राफिक डिझाइनमुळे कालबाह्य होईल असे म्हणण्यासारखे आहे.
ही कालातीत परंपरा वाचवण्यासाठी हातमागाचा आधार घ्या! आम्ही आमचे प्रयत्न करत आहोत. तुम्हीही ते करू शकता – हातमाग साड्या ऑनलाइन खरेदी करा.