Lang essay over handgeweven en Indiase erfenis in het Engels
Inleiding:
Er zijn meer dan 5,000 jaar verstreken sinds de weefgetouwen van India begonnen te werken. Veda's en folkballads staan vol met beelden van het weefgetouw. Spindelwielen zijn zo krachtig dat ze symbolen werden van de onafhankelijkheidsstrijd van India. Het immateriële culturele erfgoed van India is geweven stof, dat een intrinsiek onderdeel was en blijft van de schering en inslag.
Een paar woorden over de historische erfenis van de Indiase handgeweven stof:
De beschaving van de Indusvallei gebruikte katoen, wol en zijde. De auteur is Jonathan Mark Kenoyer. Het is waarschijnlijk niet onjuist om te beweren dat India gedurende het grootste deel van de opgetekende geschiedenis een toonaangevende textielproducent is geweest, ondanks het feit dat archeologen en historici nog steeds de mysteries van het Indo-Saraswati-bekken ontrafelen.
De catalogus van het Museum of Modern Art bevat een commentaar van John Irwin op handgeweven tradities uit de jaren vijftig. “De Romeinen gebruikten het Sanskrietwoord carbasina (van het Sanskriet karpasa) al in 1950 voor Christus voor katoen. precies tot een speciaal soort mousseline geweven in Bengalen.
Een Indo-Europees handelsdocument dat bekend staat als de Periplus Maris Erythraei beschrijft de belangrijkste gebieden van textielproductie in India op dezelfde manier als een negentiende-eeuwse gazetteer ze zou kunnen beschrijven en kent aan elk dezelfde artikelen van specialisatie toe.
Uit de Latijnse bijbelvertaling van de heilige Hiëronymus uit de 4e eeuw weten we dat de kwaliteit van het Indiase verven ook in de Romeinse wereld legendarisch was. De baan zou hebben gezegd dat wijsheid zelfs duurzamer was dan Indiase kleurstoffen. Namen als sjerp, sjaal, pyjama, gingang, dimity, tuinbroek, bandana, chintz en kaki illustreren de invloed van Indiase textiel op de Engelssprekende wereld.”
De grote Indiase handgeweven tradities:
Er is veel handgeweven traditie in India, van Kasjmir tot Kanyakumari, van de westkust tot de oostkust. Op deze kaart vermeldt het Cultural Samvaad-team enkele van de beste Indiase handgeweven tradities. Het spreekt voor zich dat we er maar een paar recht hebben kunnen doen.
Pashmina uit Leh, Ladakh en Kasjmir-vallei, de Kullu- en Kinnauri-weefsels van Himachal Pradesh, Phulkari uit Punjab, Haryana en Delhi, Panchachuli-weefsels uit Uttarakhand, Kota Doria uit Rajasthan, Benarasi Silk uit Uttar Pradesh, Bhagal Pati Silk uit Bihar, Patola van Gujarat, Chanderi van Madhya Pradesh, Paithani van Maharashtra.
Champa Silk uit Chattisgarh, Sambalpuri Ikat uit Odisha, Tussar Silk uit Jharkhand, Jamdani en Tangail uit West-Bengalen, Mangalgiri en Venkatgiri uit Andhra Pradesh, Pochampally Ikat uit Telangana, Udupi Cotton en Mysore Silk uit Karnataka, Kunvi-weefsels uit Goa, Kuttampally , Arani en Kanjeevaram Silk van Tamil Nadu.
Lepcha uit Sikkim, Sualkuchi uit Assam, Apatani uit Arunachal Pradesh, Naga-weefsels uit Nagaland, Moirang Phee uit Manipur, Pachhra uit Tripura, Mizu Puan in Mizoram en Eri-zijde uit Meghalaya zijn degenen die we in deze versie van de kaart hebben weten te passen. Onze volgende versie is al in de maak!
De weg vooruit voor Indiase handgeweven tradities:
Weven en andere aanverwante activiteiten zorgen voor werkgelegenheid en welvaart voor 31 lakh+ huishoudens over de hele lengte en breedte van India. Meer dan 35 lakh wevers en aanverwante arbeiders zijn werkzaam in de ongeorganiseerde handgeweven industrie, van wie 72% vrouwen. Volgens India's Vierde Handloom Census
Handgeweven producten zijn meer dan alleen een manier om tradities te behouden en nieuw leven in te blazen. Het is ook een manier om iets te bezitten dat handgemaakt is. Luxe gaat steeds meer over handgemaakte en biologische producten in plaats van in fabrieken. Luxe kan ook worden gedefinieerd als handgeweven. Als resultaat van de inspanningen van NGO's, overheidsorganisaties en couture-ontwerpers, worden Indiase handweefgetouwen aangepast voor de 21e eeuw.
Conclusie:
Hoewel er op grote schaal inspanningen zijn geleverd, zijn we er vurig van overtuigd dat het alleen mogelijk zal zijn om de achteruitgang van Indiase handweefgetouwen een halt toe te roepen als jonge Indiërs ze adopteren. Het is niet onze bedoeling om te suggereren dat alleen handweefgetouwen door hen zullen worden gedragen. Handweefgetouwen kunnen worden gebruikt om kleding en huisraad te maken, omdat we hopen ze terug in hun leven te brengen.
Paragraaf over Handloom en Indian Legacy in het Engels
Handgeweven doeken worden in India verfraaid met ornamenten als onderdeel van een eeuwenoude traditie. Hoewel er in India veel verschillende stijlen van dameskleding zijn, hebben sari's en blouses een bijzondere betekenis en relevantie gekregen. Een vrouw die een sari draagt, is duidelijk herkenbaar als een indiaan.
Onder Indiase vrouwen hebben sari's en blouses een speciaal plekje in hun hart. Er zijn maar weinig kleding die kan tippen aan de schoonheid van een traditionele handgeweven sari of blouse uit India. Er is geen verslag van zijn geschiedenis. Er zijn veel soorten kleding en weefstijlen te vinden in oude en beroemde Indiase tempels.
Alle regio's van India produceren handgeweven sari's. Bij de productie van handgeweven kleding is er veel desorganisatie en spreiding die gepaard gaat met arbeidsintensieve, op kaste gebaseerde, traditionele methoden. Zowel plattelandsbewoners als kunstliefhebbers sponsoren het, samen met geërfde vaardigheden.
De handgeweven industrie is een belangrijk onderdeel van de gedecentraliseerde industriële sector in India. Handloom is de grootste ongeorganiseerde economische activiteit in India. Landelijke, semi-stedelijke en grootstedelijke gebieden vallen er allemaal onder, evenals de hele lengte en breedte van het land.
Kort essay over handgeweven en Indiase erfenis in het Engels
In het cluster speelt de handgeweven industrie een belangrijke rol bij het brengen van economische ontwikkeling voor de armen op het platteland. Er werken meer mensen voor de organisatie. Maar het draagt niet significant bij aan het creëren van werkgelegenheid en het voorzien in levensonderhoud voor de armen op het platteland.
De directie erkent het belang van handweefgetouwen en neemt maatregelen om deze te promoten.
Ten eerste om de bestaande druk op het levensonderhoud van wevers in het Rajapura-Patalwasas-cluster te begrijpen en te analyseren. Als tweede stap moet een kritische analyse worden uitgevoerd van de institutionele structuur van de handgeweven sector. Dit moet worden gevolgd door een analyse van hoe clustering de kwetsbaarheden van het levensonderhoud en de institutionele structuur van de handgeweven industrie heeft beïnvloed.
Dankzij de producten van Fabindia en Daram wordt werkgelegenheid op het platteland in India veiliggesteld en in stand gehouden (Annapurna.M, 2006). Hierdoor heeft deze sector duidelijk veel potentie. Plattelandsgebieden in India bieden geschoolde arbeidskrachten, waardoor de handgeweven sector een comparatief voordeel heeft. Het enige dat nodig is, is een goede ontwikkeling.
De kloof tussen het formuleren en uitvoeren van beleid.
Naarmate de sociaal-economische omstandigheden veranderen, het overheidsbeleid verslechtert en de globalisering doorzet, worden handgeweven wevers geconfronteerd met een levensonderhoudscrisis. Telkens wanneer overheidsaankondigingen worden gedaan over het welzijn van wevers en de ontwikkeling van de handgeweven industrie, is er altijd een kloof tussen theorie en praktijk.
Er zijn verschillende overheidsregelingen aangekondigd voor wevers. De overheid staat bij de uitvoering voor cruciale vragen. Om de toekomst van de handgeweven industrie te verzekeren, zullen beleidskaders nodig zijn met een commitment aan implementatie.
- Essay over My Dream India: een ontwikkeld progressief India
- Essay over Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
Essay van 500 woorden over handgeweven en Indiase erfenis in het Engels
Inleiding:
Het is een huisnijverheid waar het hele gezin betrokken is bij de productie van stoffen gemaakt van natuurlijke vezels zoals katoen, zijde, wol en jute. Als ze zelf spinnen, verven en weven. Een handweefgetouw is een weefgetouw dat stof produceert.
Hout en bamboe zijn de belangrijkste materialen die in dit proces worden gebruikt en ze hebben geen elektriciteit nodig om te werken. Vroeger werden alle stoffen handmatig geproduceerd. Op deze manier wordt kleding op een milieuvriendelijke manier geproduceerd.
De beschaving van de Indusvallei wordt gecrediteerd met de uitvinding van het Indiase handweefgetouw. Stoffen uit India werden geëxporteerd naar het oude Rome, Egypte en China.
Vroeger had bijna elk dorp zijn eigen wevers die alle kledingbehoeften van de dorpelingen maakten, zoals sari's, dhoti's, enz. In sommige gebieden waar het 's winters koud is, waren er specifieke wolweverijen. Maar alles was met de hand gesponnen en met de hand geweven.
Van oudsher was het hele proces van het maken van doeken zelfredzaam. Wevers zelf of landarbeiders maakten katoen, zijde en wol schoon en verwerkten ze door boeren, boswachters en herders. Daarbij werden kleine handige instrumenten gebruikt, waaronder het beroemde spinnewiel (ook bekend als Charkha), meestal door vrouwen. Dit handgesponnen garen werd later door de wevers tot stof gemaakt op het handweefgetouw.
Tijdens de Britse overheersing werd Indiaas katoen over de hele wereld geëxporteerd en het land werd overspoeld met machinaal geproduceerd geïmporteerd garen. De Britse autoriteiten gebruikten geweld en dwang om de vraag naar dit garen te vergroten. Als gevolg hiervan verloren de spinners hun levensonderhoud volledig en moesten handgeweven wevers vertrouwen op machinaal garen om in hun levensonderhoud te voorzien.
Garenhandelaren en financiers werden noodzakelijk toen het garen op afstand werd ingekocht. Bovendien, omdat de meeste wevers geen krediet hebben, kwamen tussenpersonen vaker voor, en als gevolg daarvan verloren wevers hun onafhankelijkheid, en werkten ze voor handelaren als aannemers/loonarbeiders.
Als gevolg van deze factoren kon het Indiase handweefgetouw overleven tot de Eerste Wereldoorlog, toen machines werden gebruikt om kleding te vervaardigen en de Indiase markt te overspoelen. Tijdens de jaren 1920 werden elektrische weefgetouwen geïntroduceerd en de molens consolideerden, wat leidde tot oneerlijke concurrentie. Dit resulteerde in het verval van het handweefgetouw.
De Swadeshi-beweging werd gestart door Mahatma Gandhi, die handspinnen introduceerde in de vorm van Khadi, wat in wezen met de hand gesponnen en met de hand geweven betekent. Elke Indiër werd aangespoord om Khadi- en Charkha-garen te gebruiken. Als gevolg hiervan werden de Manchester Mills gesloten en veranderde de Indiase onafhankelijkheidsbeweging. Khadi werd gedragen in plaats van geïmporteerde kleding.
Sinds 1985, en vooral na de liberalisering van de jaren '90, heeft de handweefgetouwsector te maken gehad met concurrentie van goedkope import en ontwerpimitaties van elektrisch weefgetouw.
Bovendien zijn de overheidsfinanciering en beleidsbescherming drastisch afgenomen. De kosten van garens van natuurlijke vezels zijn ook enorm gestegen. Natuurlijke stoffen zijn duurder in vergelijking met kunstmatige vezels. Mensen kunnen het zich hierdoor niet veroorloven. De afgelopen tien jaar zijn de lonen van handgeweven wevers bevroren gebleven.
Veel wevers stoppen met weven vanwege goedkope poly-gemengde stoffen en het opnemen van ongeschoolde arbeid. Armoede is voor velen een extreme toestand geworden.
Het unieke van handgeweven stoffen maakt ze speciaal. De vaardigheden van een wever bepalen natuurlijk de output. Het weven van dezelfde stof door twee wevers met vergelijkbare vaardigheden zal niet in alle opzichten hetzelfde zijn. De stemming van een wever wordt weerspiegeld in de stof - als hij boos is, zal de stof strak zitten, terwijl hij van streek is, zal het los zitten. Hierdoor is elk stuk uniek.
Het is mogelijk om maar liefst 20-30 verschillende soorten weven te vinden in dezelfde regio van India, afhankelijk van het deel van het land. Er wordt een breed scala aan stoffen aangeboden, zoals eenvoudige effen stoffen, tribale motieven, geometrische ontwerpen en uitgebreide kunst op mousseline. Het was een genoegen om met onze meester-ambachtslieden samen te werken. Het is het enige land ter wereld met zo'n divers aanbod aan rijke textielkunst.
Elke geweven sari is net zo uniek als een schilderij of foto. De ondergang van een handweefgetouw is hetzelfde als zeggen dat fotografie, schilderen, kleimodellering en grafisch ontwerp zullen verdwijnen als gevolg van 3D-printers.
Essay van 400 woorden over handgeweven en Indiase erfenis in het Engels
Inleiding:
Het is een huisnijverheid waar het hele gezin betrokken is bij de productie van stoffen gemaakt van natuurlijke vezels zoals katoen, zijde, wol en jute. Afhankelijk van hun vaardigheidsniveau kunnen ze het garen zelf spinnen, kleuren en weven. Naast handweefgetouwen worden deze machines ook gebruikt om stof te produceren.
Voor deze gereedschappen wordt hout, soms bamboe, gebruikt en ze worden aangedreven door elektriciteit. Vroeger gebeurde veel van het textielproductieproces handmatig. Op deze manier kan kleding worden geproduceerd zonder het milieu te belasten.
Geschiedenis van handgeweven – vroege dagen:
De beschaving van de Indusvallei wordt gecrediteerd met de uitvinding van het Indiase handweefgetouw. Stoffen uit India werden geëxporteerd naar het oude Rome, Egypte en China.
De dorpelingen hadden in het verleden hun eigen wevers die alle kleding maakten die ze nodig hadden, zoals sari's, dhoti's, enz. Er zijn wolweverijen in sommige gebieden die 's winters koud zijn. Zowel handgesponnen als handgeweven stoffen werden gebruikt.
Het maken van stoffen was van oudsher een volledig zelfvoorzienend proces. Katoen, zijde en wol verzameld bij boeren, boswachters, herders en boswachters worden schoongemaakt en getransformeerd door de wevers zelf of door landbouwarbeidersgemeenschappen. Vrouwen gebruikten kleine, handige instrumenten, waaronder het beroemde spinnewiel (ook wel Charkha genoemd). De wevers maakten later doek van dit handgesponnen garen op het handweefgetouw.
Het verval van het handgetouw:
In het Britse tijdperk kreeg India een stortvloed van geïmporteerd garen en machinaal vervaardigd katoen. De Britse regering probeerde met geweld en dwang mensen te dwingen dit garen te consumeren. Samengevat, de spinners verloren hun levensonderhoud en handgeweven wevers moesten voor hun levensonderhoud afhankelijk zijn van machinegaren.
Een garenhandelaar en financier werd noodzakelijk toen garen op afstand moest worden gekocht. De weefindustrie werd steeds afhankelijker van tussenpersonen naarmate het weverskrediet afnam. Zo verloren de meeste wevers hun onafhankelijkheid en werden ze gedwongen om op contract-/loonbasis voor handelaren te werken.
De Indiase handgeweven markt overleefde desondanks tot de komst van de Eerste Wereldoorlog, toen de markt werd overspoeld met geïmporteerde machinaal gemaakte kleding. In de jaren 1920 werden elektrische weefgetouwen geïntroduceerd, fabrieken werden geconsolideerd en de garenkosten stegen, waardoor het aantal handweefgetouwen daalde.
Heropleving van het handgetouw:
De Swadeshi-beweging werd gestart door Mahatma Gandhi, die handspinnen introduceerde in de vorm van Khadi, wat in wezen met de hand gesponnen en met de hand geweven betekent. Elke Indiër werd aangespoord om Khadi- en Charkha-garen te gebruiken. Als gevolg hiervan werden de Manchester Mills gesloten en veranderde de Indiase onafhankelijkheidsbeweging. Khadi werd gedragen in plaats van geïmporteerde kleding.
Handweefgetouwen zijn tijdloos:
Het unieke van handgeweven stoffen maakt ze speciaal. De vaardigheden van een wever bepalen natuurlijk de output. Het is onmogelijk voor twee wevers met vergelijkbare vaardigheden om dezelfde stof te produceren, omdat ze op een of meer manieren zullen verschillen. Elke stof weerspiegelt de stemming van de wever: als hij boos is, zit de stof strak, terwijl hij verdrietig is, zit de stof los. De stukken zijn dus uniek op zich.
Het is mogelijk om maar liefst 20-30 verschillende soorten weven te vinden in dezelfde regio van India, afhankelijk van het deel van het land. Er is een breed scala aan stoffen beschikbaar, zoals eenvoudige effen stoffen, tribale motieven, geometrische ontwerpen en uitgebreide kunst op mousseline. Meester ambachtslieden zijn onze wevers. De rijke textielkunst van China is tegenwoordig ongeëvenaard in de wereld.
Elke geweven sari is net zo uniek als een schilderij of foto. Zeggen dat handweefgetouw moet vergaan vanwege zijn tijdrovende en arbeidsintensieve in vergelijking met elektrisch weefgetouw, is hetzelfde als zeggen dat schilderen, fotografie en kleimodellering achterhaald zullen zijn vanwege 3D-printers en grafische 3D-ontwerpen.
Steun Handloom om deze tijdloze traditie te redden! We proberen ons steentje bij te dragen. Ook jij kunt het - Koop handgeweven sari's online.