Langt essay om håndvev og indisk arv på engelsk
Introduksjon:
Over 5,000 år har gått siden Indias vevstoler begynte å fungere. Vedaer og folkeballader er fulle av bilder av vevstolen. Spindelhjul er så kraftige at de ble symboler på Indias uavhengighetskamp. Indias immaterielle kulturarv er vevd stoff, som var og forblir en iboende del av renningen og veften.
Noen få ord om den historiske arven til Indian Handloom:
Indus Valley Civilization brukte bomull, ull og silkestoff. Forfatteren er Jonathan Mark Kenoyer. Det er sannsynligvis ikke feil å påstå at India har vært en ledende produsent av tekstiler i det meste av nedtegnet historie, til tross for at arkeologer og historikere fortsatt avdekker mysteriene i Indo-Saraswati-bassenget.
Museum of Modern Art-katalogen inkluderer en kommentar av John Irwin om håndvev-tradisjoner fra 1950-tallet. "Romerne brukte sanskritordet carbasina (fra sanskrit karpasa) for bomull så tidlig som i 200 f.Kr. Det var under Neros regjeringstid at vakkert gjennomskinnelig indisk muslin ble moderne, under navn som nebula og vend textile (vevde vinder), sistnevnte oversatte nettopp til en spesiell type muslin vevd i Bengal.
Et indoeuropeisk handelsdokument kjent som Periplus Maris Erythraei beskriver hovedområdene for tekstilproduksjon i India på samme måte som en gazetteer fra det nittende århundre kan beskrive dem og tilskriver de samme spesialartikler til hver.
Vi vet fra St. Hieronymus' latinske oversettelse av Bibelen fra 4-tallet at kvaliteten på indisk farging også var legendarisk i den romerske verden. Jobben ble sagt å ha sagt at visdom var enda mer holdbar enn indiske fargestoffer. Navn som sash, sjal, pyjamas, gingham, dimity, dungaree, bandana, chintz og khaki eksemplifiserer indiske tekstilers innflytelse på den engelsktalende verden.»
The Great Indian Handloom-tradisjoner:
Det er mye håndvevtradisjon i India, fra Kashmir til Kanyakumari, fra vestkysten til østkysten. I dette kartet nevner Cultural Samvaad-teamet noen av de fineste indiske håndvevtradisjonene. Det er uten tvil at vi bare var i stand til å yte rettferdighet til noen få av dem.
Pashmina fra Leh, Ladakh og Kashmir Valley, Kullu- og Kinnauri-vevene i Himachal Pradesh, Phulkari fra Punjab, Haryana og Delhi, Panchachuli-vever fra Uttarakhand, Kota Doria fra Rajasthan, Benarasi Silk of Uttar Pradesh, Bhagalpuri Silk fra Bihar Patola fra Gujarat, Chanderi fra Madhya Pradesh, Paithani fra Maharashtra.
Champa Silk fra Chattisgarh, Sambalpuri Ikat fra Odisha, Tussar Silk fra Jharkhand, Jamdani og Tangail fra Vest-Bengal, Mangalgiri og Venkatgiri fra Andhra Pradesh, Pochampally Ikat fra Telangana, Udupi Cotton og Mysore Silk fra Karnautttaka fra Goa Kunvi Kavesampally, fra Goa Kunvi. , Arani og Kanjeevaram Silk fra Tamil Nadu.
Lepcha fra Sikkim, Sualkuchi fra Assam, Apatani fra Arunachal Pradesh, Naga-vever fra Nagaland, Moirang Phee fra Manipur, Pachhra fra Tripura, Mizu Puan i Mizoram og Eri silk fra Meghalaya er de som vi klarte å passe inn i denne versjonen av kartet. Vår neste versjon er allerede i arbeid!
Veien videre for indiske håndvev-tradisjoner:
Veving og andre allierte aktiviteter gir sysselsetting og velstand for 31 lakh+ husholdninger over hele Indias lengde og bredde. Over 35 lakh vevere og allierte arbeidere er ansatt i den uorganiserte håndvevindustrien, hvorav 72% er kvinner. I følge Indias fjerde håndvevtelling
Handloom-produkter er mer enn bare en måte å bevare og gjenopplive tradisjoner på. Det er også en måte å eie noe som er håndlaget. I økende grad handler luksus om håndlagde og økologiske produkter i stedet for de som produseres på fabrikker. Luksus kan også defineres som håndvev. Som et resultat av innsatsen fra frivillige organisasjoner, statlige organisasjoner og couture-designere, tilpasses indiske håndvevstoler for det 21. århundre.
Konklusjon:
Selv om storstilt innsats har blitt gjort, er vi inderlig overbevist om at det bare vil være mulig å stoppe nedgangen av indisk håndvevstol hvis unge indere adopterer dem. Det er ikke vår intensjon å foreslå at kun håndvev skal bæres av dem. Håndvevstoler kan brukes til å lage klær og husholdningsmøbler siden vi håper å bringe dem tilbake til livet deres.
Avsnitt om Handloom og Indian Legacy på engelsk
Håndvevkluter er pyntet med ornamenter i India som en del av en hundre år gammel tradisjon. Selv om det er mange forskjellige stiler av dameklær i India, har sarier og bluser fått en spesiell betydning og relevans. En kvinne som bærer en sari er tydelig identifiserbar som en indianer.
Blant indiske kvinner har sarier og bluser en spesiell plass i deres hjerter. Det er få klær som kan matche skjønnheten til en tradisjonell vevstolssari eller bluse fra India. Det er ingen oversikt over historien. Det finnes mange typer klær og vevestiler som finnes i gamle og berømte indiske templer.
Alle regioner i India produserer håndvevsarier. I produksjon av håndvevde klær er det mye desorganisering og spredning knyttet til arbeidskrevende, kastebaserte, tradisjonelle metoder. Både innbyggere på landsbygda og kunstinteresserte sponser det, sammen med nedarvede evner.
Håndvevindustrien er en nøkkelkomponent i Indias desentraliserte industrisektor. Handloom er den største uorganiserte økonomiske aktiviteten i India. Landlige, semi-urbane og storbyområder er alle dekket av det, så vel som hele lengden og bredden av landet.
Kort essay om håndvev og indisk arv på engelsk
I klyngen spiller håndvevindustrien en sentral rolle i å bringe økonomisk utvikling til de fattige på landsbygda. Det er flere som jobber for organisasjonen. Men det bidrar ikke i vesentlig grad til å skape sysselsettingsmuligheter og gi levebrød for de fattige på landsbygda.
Ledelsen erkjenner viktigheten av håndvev og iverksetter tiltak for å fremme dem.
Først å forstå og analysere det eksisterende presset på vevernes levebrød i Rajapura-Patalwasas-klyngen. Som et andre trinn bør det gjennomføres en kritisk analyse av den institusjonelle strukturen til håndvevsektoren. Dette bør følges av en analyse av hvordan klynging har påvirket levebrødssårbarheter og den institusjonelle strukturen til håndvevindustrien.
Som et resultat av Fabindia- og Daram-produkter sikres og opprettholdes sysselsetting på landsbygda i India (Annapurna.M, 2006). Som et resultat har denne sektoren helt klart mange potensialer. Landlige områder i India gir dyktig arbeidskraft, noe som gir håndvevsektoren en komparativ fordel. Det eneste den trenger er riktig utvikling.
Gapet mellom politikkutforming og implementering.
Etter hvert som sosioøkonomiske forhold endres, regjeringens politikk forverres, og globaliseringen tar tak, står håndvevsvevere overfor en levebrødskrise. Hver gang det kommer offentlige kunngjøringer om vevernes velferd og utviklingen av håndvevindustrien, er det alltid et gap mellom teori og praksis.
Det er varslet flere statlige ordninger for vevere. Regjeringen står overfor avgjørende spørsmål når det gjelder implementering. For å sikre fremtiden til håndvevindustrien vil det kreves politiske rammer med forpliktelse til implementering.
- Essay om My Dream India: A Developed Progressive India
- Essay om Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
500 ord essay om håndvev og indisk arv på engelsk
Introduksjon:
Det er en hytteindustri hvor hele familien er involvert i produksjon av tøy laget av naturlige fibre som bomull, silke, ull og jute. Hvis de spinner, farger og vever selv. En håndvevstol er en vevstol som produserer stoff.
Tre og bambus er hovedmaterialene som brukes i denne prosessen, og de krever ikke strøm for å kjøre. Tidligere ble alle stoffer produsert manuelt. På denne måten produseres klær på en miljøvennlig måte.
Indus Valley-sivilisasjonen er kreditert med oppfinnelsen av den indiske håndvevstolen. Stoffer fra India ble eksportert til det gamle Roma, Egypt og Kina.
I tidligere tider hadde nesten hver landsby sine egne vevere som stilte alle de klærne som landsbybeboerne trengte, som sarees, dhotis osv. I noen områder der det er kaldt om vinteren, var det spesifikke ullvevesentre. Men alt var håndspunnet og håndvevd.
Tradisjonelt var hele prosessen med å lage tøy selvhjulpen. Vevere selv eller landbruksarbeidere renset og forvandlet bomull, silke og ull brakt av bønder, skogbrukere og gjetere. Små praktiske instrumenter ble brukt i prosessen, inkludert det berømte spinnehjulet (også kjent som Charkha), for det meste av kvinner. Dette håndspunnede garnet ble senere gjort til tøy på vevstolen av veverne.
Indisk bomull ble eksportert verden rundt under britisk styre, og landet ble oversvømmet av maskinprodusert importert garn. Britiske myndigheter brukte vold og tvang for å øke etterspørselen etter dette garnet. Som et resultat mistet spinnere levebrødet fullstendig, og håndvevvevere måtte stole på maskingarn for å opprettholde levebrødet.
Garnhandlere og finansfolk ble nødvendig når garnet ble kjøpt på avstand. I tillegg, fordi de fleste vevere mangler kreditt, ble mellommenn mer utbredt, og vevere mistet sin uavhengighet som et resultat, og de jobbet for handelsmenn som entreprenører/lønnsarbeidere.
Som et resultat av disse faktorene var den indiske håndveven i stand til å overleve frem til første verdenskrig da maskiner ble brukt til å produsere klær og oversvømme det indiske markedet. I løpet av 1920-årene ble kraftvev introdusert, og fabrikkene konsoliderte seg, noe som førte til urettferdig konkurranse. Dette resulterte i nedgangen i håndveven.
Swadeshi-bevegelsen ble startet av Mahatma Gandhi, som introduserte håndspinning i form av Khadi, som egentlig betyr håndspunnet og håndvevd. Hver indianer ble oppfordret til å bruke Khadi- og Charkha-garn. Som et resultat ble Manchester Mills stengt og den indiske uavhengighetsbevegelsen ble transformert. Khadi ble brukt i stedet for importerte klær.
Siden 1985, og spesielt liberaliseringen etter 90-tallet, har håndvevsektoren måttet møte konkurranse fra billig import, og designimitasjoner fra kraftvevstol.
Videre har statlig finansiering og politikkbeskyttelse redusert dramatisk. Det har også vært en enorm økning i kostnadene for naturfibergarn. Naturlige stoffer er dyrere sammenlignet med kunstige fibre. Folk har ikke råd til det på grunn av dette. I løpet av det siste tiåret eller to har lønnen til håndvevsvevere holdt seg frosset.
Mange vevere slutter å veve på grunn av billige polyblandede stoffer og tar opp ufaglært arbeidskraft. Fattigdom har blitt en ekstrem tilstand for mange.
Det unike med håndvevde stoffer gjør dem spesielle. En vevers ferdighetssett bestemmer selvfølgelig resultatet. Å veve det samme stoffet av to vevere med lignende ferdigheter vil ikke være det samme på alle måter. En vevers humør gjenspeiles i stoffet – når han er sint, vil stoffet være stramt, mens når han er opprørt, vil det være løst. Som et resultat er hvert stykke unikt.
Det er mulig å finne så mange som 20-30 forskjellige typer veving i samme region i India, avhengig av del av landet. Et bredt spekter av stoffer tilbys, for eksempel enkle vanlige stoffer, stammemotiver, geometriske design og forseggjort kunst på muslin. Det har vært en fornøyelse å jobbe med våre mesterhåndverkere. Det er det eneste landet i verden som har et så mangfoldig utvalg av rik tekstilkunst.
Hver vevd sari er like unik som et maleri eller fotografi. En håndvevs bortgang er beslektet med å si at fotografering, maling, leiremodellering og grafisk design vil forsvinne på grunn av 3D-skrivere.
400 ord essay om håndvev og indisk arv på engelsk
Introduksjon:
Det er en hytteindustri hvor hele familien er involvert i produksjon av tøy laget av naturlige fibre som bomull, silke, ull og jute. Avhengig av ferdighetsnivået kan de spinne, fargelegge og veve garnet selv. I tillegg til håndvev, brukes disse maskinene også til å produsere stoff.
Tre, noen ganger bambus, brukes til disse verktøyene, og de drives av elektrisitet. Mye av stoffproduksjonsprosessen pleide å gjøres manuelt i gamle dager. Klær kan produseres på denne måten uten å skade miljøet.
Handlooms historie – tidlige dager:
Indusdalen sivilisasjon er kreditert med oppfinnelsen av den indiske håndvevstolen. Stoffer fra India ble eksportert til det gamle Roma, Egypt og Kina.
Landsbyboerne hadde sine egne vevere tidligere som laget alle klærne de trengte som sarees, dhotis osv. Det er ullvevesentre i noen områder som er kalde om vinteren. Håndspunnede og håndvevde stoffer ble begge brukt.
Klutproduksjon var tradisjonelt en helt selvforsynt prosess. Bomull, silke og ull samlet inn fra bønder, skogbrukere, gjetere og skogbrukere blir renset og forvandlet av veverne selv eller av landbruksarbeidssamfunn. Kvinner brukte små, hendige instrumenter, inkludert det berømte spinnehjulet (også kalt Charkha). Veverne laget senere tøy av dette håndspunnede garnet på vevstolen.
Nedgangen til håndveven:
I den britiske tiden mottok India en flom av importert garn og maskinlaget bomull. Den britiske regjeringen forsøkte å tvinge folk til å konsumere dette garnet gjennom vold og tvang. Oppsummert mistet spinnere levebrødet og håndvevvevere måtte være avhengige av maskingarn for levebrødet.
En garnhandler og finansmann ble nødvendig når garn skulle kjøpes på avstand. Veveindustrien ble stadig mer avhengig av mellommenn ettersom veverkreditten gikk ned. Dermed mistet de fleste vevere sin uavhengighet og ble tvunget til å jobbe for handelsmenn på kontrakt/lønnsbasis.
Det indiske håndvevmarkedet overlevde til tross for dette frem til første verdenskrig da markedet ble oversvømmet med importerte maskinlagde klær. På 1920-tallet ble kraftvev introdusert, fabrikker ble konsolidert, og garnkostnadene økte, noe som førte til en nedgang i håndvev.
Gjenoppliving av håndveven:
Swadeshi-bevegelsen ble startet av Mahatma Gandhi, som introduserte håndspinning i form av Khadi, som egentlig betyr håndspunnet og håndvevd. Hver indianer ble oppfordret til å bruke Khadi- og Charkha-garn. Som et resultat ble Manchester Mills stengt og den indiske uavhengighetsbevegelsen ble transformert. Khadi ble brukt i stedet for importerte klær.
Håndvevstoler er tidløse:
Det unike med håndvevde stoffer gjør dem spesielle. En vevers ferdighetssett bestemmer selvfølgelig produksjonen. Det er umulig for to vevere med lignende ferdigheter å produsere samme stoff siden de vil være forskjellige på en eller flere måter. Hvert stoff gjenspeiler veverens humør – når han er sint, vil stoffet være stramt, mens når han er trist, vil stoffet være løst. Brikkene er dermed unike i seg selv.
Det er mulig å finne så mange som 20-30 forskjellige typer veving i samme region i India, avhengig av del av landet. Et bredt spekter av stoffer er tilgjengelig, for eksempel enkle vanlige stoffer, stammemotiver, geometriske design og forseggjort kunst på muslin. Mesterhåndverkere er våre vevere. Den rike tekstilkunsten i Kina er uten sidestykke i verden i dag.
Hver vevd sari er like unik som et maleri eller fotografi. Å si at håndvevstol må gå til grunne for sin tidkrevende og arbeidskrevende sammenlignet med kraftvevstol, er som å si at maleri, fotografering og leiremodellering vil være foreldet på grunn av 3D-printere og 3D-grafisk design.
Støtt Handloom for å redde denne tidløse tradisjonen! Vi prøver å gjøre vårt. Du kan også gjøre det – Kjøp håndvevstoler på nett.