Длинный очерк о ручном ткацком станке и индийском наследии на английском языке
Введение:
Прошло более 5,000 лет с тех пор, как в Индии начали работать ткацкие станки. Веды и народные баллады полны образов ткацкого станка. Веретена настолько мощны, что стали символом борьбы Индии за независимость. Нематериальным культурным наследием Индии является ткань, которая была и остается неотъемлемой частью основы и утка.
Несколько слов об историческом наследии индийского ручного ткацкого станка:
Цивилизация долины Инда использовала хлопок, шерсть и шелковую ткань. Автор Джонатан Марк Кенойер. Вероятно, будет неверным утверждать, что Индия была ведущим производителем текстиля на протяжении большей части письменной истории, несмотря на то, что археологи и историки все еще разгадывают тайны бассейна Индо-Сарасвати.
Каталог Музея современного искусства включает комментарий Джона Ирвина о традициях ручного ткачества 1950-х годов. «Римляне использовали санскритское слово carbasina (от санскритского karpasa) для обозначения хлопка уже в 200 году до н. именно к особому типу муслина, сотканного в Бенгалии.
Индоевропейский торговый документ, известный как Periplus Maris Erythraei, описывает основные области производства текстиля в Индии так же, как их мог бы описать географический справочник девятнадцатого века, и приписывает каждой из них одни и те же предметы специализации.
Мы знаем из латинского перевода Библии святого Иеронима 4-го века, что качество индийского окрашивания также было легендарным в римском мире. Говорят, что работа говорила, что мудрость даже долговечнее, чем индийские краски. Такие названия, как пояс, шаль, пижама, ситцевая ткань, димити, комбинезон, бандана, ситец и хаки, иллюстрируют влияние индийского текстиля на англоязычный мир».
Великие индийские традиции ручного ткачества:
В Индии существует множество традиций ручного ткачества, от Кашмира до Каньякумари, от западного побережья до восточного побережья. На этой карте команда Cultural Samvaad упоминает некоторые из лучших индийских традиций ручного ткачества. Само собой разумеется, что мы смогли отдать должное только некоторым из них.
Пашмина из Леха, Ладакха и Кашмирской долины, ткани Куллу и Киннаури из Химачал-Прадеша, Пхулкари из Пенджаба, Харьяны и Дели, ткани Панчачули из Уттаракханда, Кота Дориа из Раджастхана, шелк Бенараси из Уттар-Прадеша, шелк Бхагалпури из Бихара, Патана Патола из Гуджарата, Чандери из Мадхья-Прадеша, Пайтхани из Махараштры.
Шелк Чампа из Чаттисгарха, Икат Самбалпури из Одиши, Шелк Туссар из Джаркханда, Джамдани и Тангайл из Западной Бенгалии, Мангалгири и Венкатгири из Андхра-Прадеша, Почампалли Икат из Теланганы, Хлопок Удупи и Шелк Майсур из Карнатаки, Ткачество Кунви из Гоа, Куттампалли из Кералы , Арани и Кандживарам Шелк Тамил Наду.
Лепча из Сиккима, Суалкучи из Ассама, Апатани из Аруначал-Прадеша, переплетения Нага из Нагаленда, Мойранг Пхи из Манипура, Паххра из Трипуры, Мизу Пуан из Мизорама и шелк Эри из Мегхалаи — вот те, которые нам удалось вписать в эту версию карты. Наша следующая версия уже в работе!
Путь вперед для индийских традиций ручного ткачества:
Ткачество и другие смежные виды деятельности обеспечивают занятость и процветание более 31 миллиона семей по всей Индии. В неорганизованном ручном ткацком производстве занято более 35 лакхов ткачей и смежных рабочих, 72% из которых составляют женщины. Согласно четвертой переписи ручных ткацких станков в Индии
Изделия ручной работы – это больше, чем просто способ сохранить и возродить традиции. Это также способ владеть чем-то, что сделано своими руками. Все чаще роскошь связана с органическими продуктами ручной работы, а не с продуктами, произведенными на фабриках. Роскошь также можно определить как ручное ткачество. В результате усилий неправительственных организаций, правительственных организаций и модельеров индийские ручные ткацкие станки адаптируются к 21 веку.
Вывод:
Хотя были предприняты широкомасштабные усилия, мы горячо убеждены в том, что остановить упадок индийских ручных ткацких станков можно будет только в том случае, если молодые индийцы возьмут их на вооружение. Мы не собираемся предполагать, что они будут носить только ручные ткацкие станки. Ручные ткацкие станки можно использовать для изготовления одежды и предметов домашнего обихода, поскольку мы надеемся вернуть их в их жизнь.
Параграф о ручном ткацком станке и индийском наследии на английском языке
Ткани ручной работы украшены орнаментом в Индии как часть многовековой традиции. Несмотря на то, что в Индии существует множество различных стилей женской одежды, сари и блузки приобрели особое значение и актуальность. Женщина, которая носит сари, явно идентифицируется как индианка.
Среди индийских женщин сари и блузки занимают особое место в их сердцах. Немногие вещи могут сравниться по красоте с сари или блузкой, изготовленными вручную в Индии. Нет никаких записей о его истории. В древних и знаменитых индийских храмах можно найти множество видов одежды и стилей плетения.
Все регионы Индии производят сари с ручным ткацким станком. В ручном производстве одежды существует много дезорганизации и рассеяния, связанных с трудоемкими, кастовыми, традиционными методами. Его спонсируют, наряду с унаследованными способностями, и сельские жители, и любители искусства.
Ручное ткацкое производство является ключевым компонентом децентрализованного промышленного сектора Индии. Ручной ткацкий станок - крупнейшая неорганизованная экономическая деятельность в Индии. Им охвачены сельские, пригородные и городские районы, а также вся страна вдоль и поперек.
Краткое эссе о ручном ткацком станке и индийском наследии на английском языке
В кластере ручное ткацкое производство играет важную роль в обеспечении экономического развития сельской бедноты. В организации работает больше людей. Но это не вносит существенного вклада в создание возможностей для трудоустройства и обеспечение средств к существованию для сельской бедноты.
Руководство осознает важность ручных ткацких станков и принимает меры для их продвижения.
Во-первых, понять и проанализировать существующее давление на средства к существованию ткачей в кластере Раджапура-Паталвасас. В качестве второго шага следует провести критический анализ институциональной структуры сектора ручного ткачества. За этим должен последовать анализ того, как кластеризация повлияла на уязвимость средств к существованию и институциональную структуру отрасли ручного ткачества.
Продукция Fabindia и Daram обеспечивает и поддерживает занятость в сельских районах Индии (Annapurna.M, 2006). В результате этот сектор явно имеет большой потенциал. Сельские районы в Индии обеспечивают квалифицированную рабочую силу, что дает сектору ручного ткачества сравнительное преимущество. Единственное, что ему нужно, это правильное развитие.
Разрыв между формулированием политики и ее реализацией.
По мере изменения социально-экономических условий, ухудшения государственной политики и усиления глобализации ручные ткачи сталкиваются с кризисом средств к существованию. Всякий раз, когда правительство объявляет о благосостоянии ткачей и развитии ручного ткацкого производства, всегда существует разрыв между теорией и практикой.
Было объявлено о нескольких государственных схемах для ткачей. Правительство сталкивается с важными вопросами, когда дело доходит до реализации. Чтобы обеспечить будущее индустрии ручного ткачества, потребуются политические рамки, нацеленные на реализацию.
- Эссе об Индии моей мечты: развитая прогрессивная Индия
- Эссе о Swachh Bharat Abhiyan (Миссия Чистая Индия)
Эссе на 500 слов о ручном ткацком станке и индийском наследии на английском языке
Введение:
Это кустарное производство, где вся семья занимается производством тканей из натуральных волокон, таких как хлопок, шелк, шерсть и джут. Если они сами прядут, красят и ткут. Ручной ткацкий станок – это ткацкий станок, производящий ткань.
Дерево и бамбук являются основными материалами, используемыми в этом процессе, и для их работы не требуется электричество. Раньше все ткани производились вручную. Таким образом, одежда производится экологически чистым способом.
Цивилизации долины Инда приписывают изобретение индийского ручного ткацкого станка. Ткани из Индии экспортировались в Древний Рим, Египет и Китай.
В прежние времена почти в каждой деревне были свои ткачи, которые шили всю одежду, необходимую сельским жителям, например, сари, дхоти и т. д. В некоторых районах, где зимой холодно, были специальные центры ткачества шерсти. Но все было ручным прядением и ручным ткачеством.
Традиционно весь процесс изготовления ткани был самодостаточным. Сами ткачи или сельскохозяйственные рабочие чистили и перерабатывали хлопок, шелк и шерсть, привезенные фермерами, лесниками и пастухами. В процессе использовались небольшие удобные инструменты, в том числе знаменитая прялка (также известная как Чаркха), в основном женщины. Эта ручная пряжа позже была превращена ткачами в ткань на ручном ткацком станке.
Индийский хлопок экспортировался по всему миру во время британского правления, и страна была наводнена импортной пряжей машинного производства. Британские власти использовали насилие и принуждение, чтобы увеличить спрос на эту пряжу. В результате прядильщики полностью лишились средств к существованию, а ручным ткачам приходилось полагаться на машинную пряжу, чтобы поддерживать свои средства к существованию.
Торговцы пряжей и финансисты стали необходимы, когда пряжа покупалась на расстоянии. Кроме того, поскольку у большинства ткачей нет кредита, посредники стали более распространенными, и в результате ткачи потеряли свою независимость и стали работать на торговцев в качестве подрядчиков / наемных рабочих.
В результате этих факторов индийский ручной ткацкий станок смог выжить до Первой мировой войны, когда машины использовались для производства одежды и наводнили индийский рынок. В 1920-х годах были введены механические ткацкие станки, а фабрики объединились, что привело к нечестной конкуренции. Это привело к упадку ручного ткацкого станка.
Движение Свадеши было начато Махатмой Ганди, который представил ручное прядение в форме кхади, что по сути означает ручное прядение и ручное ткачество. Каждого индийца призывали использовать пряжу Khadi и Charkha. В результате манчестерские мельницы были закрыты, а движение за независимость Индии трансформировалось. Хади носили вместо импортной одежды.
С 1985 года, и особенно после либерализации после 90-х годов, сектор ручных ткацких станков должен был столкнуться с конкуренцией со стороны дешевого импорта и с имитацией дизайна механических ткацких станков.
Более того, государственное финансирование и политическая защита резко сократились. Также резко возросла стоимость пряжи из натуральных волокон. Натуральные ткани дороже искусственных волокон. Из-за этого люди не могут себе этого позволить. В течение последних десяти или двух лет заработная плата ручных ткачей оставалась замороженной.
Многие ткачи бросают ткачество из-за дешевых полисмесовых тканей и берутся за неквалифицированную рабочую силу. Бедность стала для многих крайним состоянием.
Уникальность тканей ручной работы делает их особенными. Набор навыков ткача, конечно же, определяет результат. Ткачество одной и той же ткани двумя ткачами с одинаковыми навыками не во всех отношениях будет одинаковым. Настроение ткача отражается в ткани – когда он сердится, ткань будет тугой, а когда он расстроен – рыхлой. В результате каждая деталь уникальна.
В одном и том же районе Индии, в зависимости от части страны, можно найти до 20-30 различных видов плетения. Предлагается широкий ассортимент тканей, таких как простые однотонные ткани, племенные мотивы, геометрические узоры и сложные рисунки на муслиновой ткани. Было очень приятно работать с нашими мастерами. Это единственная страна в мире, которая имеет такой разнообразный спектр богатого текстильного искусства.
Каждое сотканное сари уникально, как картина или фотография. Кончина ручного ткацкого станка сродни заявлению о том, что фотография, живопись, лепка из глины и графический дизайн исчезнут из-за 3D-принтеров.
Эссе на 400 слов о ручном ткацком станке и индийском наследии на английском языке
Введение:
Это кустарное производство, где вся семья занимается производством тканей из натуральных волокон, таких как хлопок, шелк, шерсть и джут. В зависимости от уровня мастерства они могут сами прясть, окрашивать и плести пряжу. Помимо ручных ткацких станков, эти машины также используются для производства ткани.
Для этих инструментов используется дерево, иногда бамбук, и они питаются от электричества. Раньше многие процессы производства ткани выполнялись вручную. Таким образом можно производить одежду, не нанося вреда окружающей среде.
История ручного ткацкого станка - первые дни:
Цивилизации долины Инда приписывают изобретение индийского ручного ткацкого станка. Ткани из Индии экспортировались в Древний Рим, Египет и Китай.
В прошлом у сельских жителей были свои ткачи, которые шили всю необходимую им одежду, такую как сари, дхоти и т. д. В некоторых районах, где зимой бывает холодно, есть центры ткачества шерсти. Использовались как ткани ручного прядения, так и ткани ручного ткачества.
Изготовление ткани традиционно было полностью самодостаточным процессом. Хлопок, шелк и шерсть, собранные у фермеров, лесников, пастухов и лесников, очищаются и перерабатываются самими ткачами или сельскохозяйственными трудовыми коллективами. Женщины использовали небольшие удобные инструменты, в том числе знаменитую прялку (также называемую чаркха). Позже ткачи делали ткань из этой пряжи ручного прядения на ручном ткацком станке.
Упадок ручного ткацкого станка:
В британскую эпоху Индия получила поток импортной пряжи и хлопка машинного производства. Британское правительство пыталось заставить людей потреблять эту пряжу с помощью насилия и принуждения. Таким образом, прядильщики лишились средств к существованию, а ручные ткачи вынуждены были зависеть от машинной пряжи как источника средств к существованию.
Торговец пряжей и финансист стали необходимы, когда пряжу нужно было покупать на расстоянии. Ткацкая промышленность становилась все более зависимой от посредников, поскольку кредит ткачей сокращался. Таким образом, большинство ткачей потеряли свою независимость и были вынуждены работать на торговцев на контрактной/зарплатной основе.
Несмотря на это, индийский рынок ручных ткацких станков просуществовал до начала Первой мировой войны, когда рынок был наводнен импортной одеждой машинного производства. В 1920-х годах были введены механические ткацкие станки, фабрики были объединены, а стоимость пряжи выросла, что привело к сокращению числа ручных ткацких станков.
Возрождение ручного ткацкого станка:
Движение Свадеши было начато Махатмой Ганди, который представил ручное прядение в форме кхади, что по сути означает ручное прядение и ручное ткачество. Каждого индийца призывали использовать пряжу Khadi и Charkha. В результате манчестерские мельницы были закрыты, а движение за независимость Индии трансформировалось. Хади носили вместо импортной одежды.
Ручные ткацкие станки вне времени:
Уникальность тканей ручной работы делает их особенными. Конечно, набор навыков ткача определяет результат. Два ткача с одинаковыми навыками не могут производить одну и ту же ткань, поскольку они будут отличаться одним или несколькими способами. Каждая ткань отражает настроение ткача – когда он зол, ткань будет тугой, а когда он грустит, ткань будет свободной. Таким образом, изделия уникальны сами по себе.
В одном и том же районе Индии, в зависимости от части страны, можно найти до 20-30 различных видов плетения. Доступен широкий ассортимент тканей, таких как простые однотонные ткани, племенные мотивы, геометрические узоры и сложные рисунки на муслиновой ткани. Наши мастера – ткачи. Богатое текстильное искусство Китая сегодня не имеет себе равных в мире.
Каждое сотканное сари уникально, как картина или фотография. Сказать, что ручной ткацкий станок должен умереть из-за его трудоемкости и трудоемкости по сравнению с механическим ткацким станком, все равно что сказать, что живопись, фотография и лепка из глины устареют из-за 3D-принтеров и 3D-графического дизайна.
Поддержите Handloom, чтобы сохранить эту вечную традицию! Мы пытаемся внести свой вклад. Вы тоже можете это сделать — купить сари ручной работы онлайн.