هندستان ۾ صنفي تعصب تي آرٽيڪل:- صنفي تعصب يا صنفي تعصب سماج ۾ هڪ اهم مسئلو آهي. اڄ ٽيم GuideToExam هتي هندستان ۾ صنفي تعصب تي ڪجهه مختصر مضمونن سان گڏ آهي.
اهي آرٽيڪل صنفي تبعيض يا صنفي تعصب تي پڻ استعمال ڪري سگهجن ٿا هندستان ۾ صنفي تعصب تي تقرير تيار ڪرڻ لاءِ.
هندستان ۾ صنفي تعصب تي 50 لفظن جو آرٽيڪل
صنفي تعصب ماڻهن سان انهن جي جنس جي بنياد تي تبعيض آهي. اڪثر ترقي پذير ۽ ترقي پذير ملڪن ۾ صنفي تعصب هڪ عام مسئلو آهي. صنفي تعصب هڪ عقيدو آهي ته هڪ صنف ٻئي کان گهٽ آهي.
هڪ فرد کي ان جي قابليت يا صلاحيتن جي مطابق فيصلو ڪيو وڃي. پر اسان جي ملڪ جي مختلف حصن ۾، هڪ خاص صنف (عام طور تي مرد) کي ٻين کان اعلي سمجهيو ويندو آهي. صنفي تعصب سماج جي جذبي ۽ ترقي کي بگاڙي ٿو. ان ڪري ان کي سماج مان ختم ڪيو وڃي.
هندستان ۾ صنفي تعصب تي 200 لفظن جو آرٽيڪل
صنفي تعصب هڪ سماجي برائي آهي جيڪا ماڻهن سان انهن جي جنس جي لحاظ کان تعصب ڪري ٿي. هندستان ۾ صنفي تعصب ملڪ ۾ هڪ خطرناڪ مسئلو آهي.
اسان 21 صدي ۾ آهيون. اسان دعويٰ ڪريون ٿا ته اسان ترقي يافته ۽ تهذيب يافته آهيون. پر اسان جي سماج ۾ صنفي تعصب جهڙيون سماجي برايون اڃا به موجود آهن. اڄ عورتون مردن سان برابريءَ جو مقابلو ڪري رهيون آهن.
اسان جي ملڪ ۾ عورتن لاءِ 33 سيڪڙو تحفظات آهن. اسان جي ملڪ ۾ عورتن کي مختلف شعبن ۾ ڪاميابي سان ڪم ڪندي ڏسي سگهون ٿا. اها هڪ انڌي عقيدي کان سواءِ ڪجهه به ناهي ته عورتون مردن جي برابر ناهن.
اڄ جي دور ۾ اسان جي ملڪ ۾ لکين عورتون ڊاڪٽر، انجنيئر، وڪيل ۽ استاد آهن، مردن جي بالادستي واري سماج ۾ ماڻهو ان حقيقت کي تسليم ڪرڻ نٿا چاهين ته عورتون مردن جي برابر آهن.
اسان کي پنهنجي سطح تي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته هن سماجي برائي کي پنهنجي سماج مان ختم ڪيو وڃي. ڪجهه پٺتي پيل سماجن ۾ ڇوڪريءَ کي اڃا به بار سمجهيو ويندو آهي. پر اهي ماڻهو اهو وساري ڇڏيندا آهن ته هو ڪنهن عورت جو پٽ يا ڌيءُ آهي.
حڪومت ان برائي کي ختم ڪرڻ لاءِ اڪيلو ڪجهه نه ڪري سگهي. اسان سڀني کي هن سماجي برائي خلاف بيهڻ گهرجي.
هندستان ۾ صنفي تعصب تي ڊگهو آرٽيڪل
جڏهن 2011ع جي مردم شماري جا انگ اکر جاري ڪيا ويا ته هڪ انتهائي حيران ڪندڙ انڪشاف اهو هو ته هر 1000 مردن جي مقابلي ۾ عورتن جو انگ 933 آهي، اهو نتيجو ڀوڳن ۽ ڇوڪرين جي قتل جو نتيجو آهي.
عورت جي جنين جو قتل قدرتي جنس جي فيصلي کان اڳ جو نتيجو آهي، جنهن بعد عورت جي جنين جو اسقاط حمل ڪيو ويندو آهي. ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪچھري ٿيندي آھي جڏھن نئين ڄاول ڇوڪري ٻار ھوندي آھي.
هندستاني نظام ۾ صنفي تعصب ايترو ته گهرو آهي جو ڇوڪري ۽ ڇوڪرو جي وچ ۾ تبعيض ان وقت کان شروع ٿي ويندو آهي جڏهن ڪو جوڙو ٻار پيدا ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو.
اڪثر هندستاني خاندانن ۾، هڪ ٻار ڇوڪرو جي پيدائش هڪ نعمت سمجهي ويندي آهي ۽ اهو هڪ عظيم جشن جي ضمانت ڏئي ٿو. ان جي ابتڙ ڇوڪريءَ جي ڄمڻ کي بار سمجهيو ويندو آهي ۽ ان ڪري ناپسنديده هوندو آهي.
ڌيئرن کي سندن ڄمڻ جي وقت کان ئي ذميدار سمجهيو ويندو آهي ۽ پٽن کان گهٽ درجو سمجهيو ويندو آهي. پٽ کي ان جي واڌ ويجهه ۽ ترقيءَ لاءِ جيڪي وسيلا مهيا ڪيا ويا آهن، انهن جي مقابلي ۾ هڪ ڌيءَ کي مهيا ڪيل وسيلا وڌيڪ آهن.
ڇوڪريءَ جي ڄمڻ سان ئي ماءُ پيءُ سوچڻ لڳندا آهن ته ان جي شاديءَ وقت کين ڏاج جي وڏي رقم ادا ڪرڻي پوندي. ٻئي طرف، هڪ پٽ سمجهيو ويندو آهي ته خاندان جي ورثي کي اڳتي وڌايو وڃي.
پٽ کي خاندان جو امڪاني سربراهه سمجهيو ويندو آهي، جڏهن ته سمجهيو ويندو آهي ته ڇوڪريءَ جو واحد فرض اولاد کي پالڻ ۽ پالڻ آهي ۽ ان جي زندگي گهر جي چار ديوارن تائين محدود رهڻ گهرجي، جتي تعليم ۽ خرچ جو تعلق آهي. ڇوڪرين جي تعليم تي هڪ بوجھ سمجهيو ويندو آهي.
ڇوڪريءَ جون چونڊون محدود هونديون آهن ۽ ماءُ پيءُ طرفان ان کي محدود ڪيو ويندو آهي ۽ هوءَ اها آزادي کان انڪار ڪندي آهي جيڪا هن جي ڀائرن کي ڏني ويندي آهي.
جيتوڻيڪ هندستان ۾ صنفي تعصب بابت آگاهي وڌي رهي آهي، پر ان شعور کي سماجي تبديليءَ ۾ تبديل ٿيڻ ۾ گهڻو وقت لڳندو. هندستان ۾ صنفي تعصب کي هڪ سماجي تبديلي بنائڻ لاءِ خواندگي وڌائڻ ضروري آهي.
جيتوڻيڪ اهو سچ آهي ته اڄ به عورتون خلاباز، پائلٽ، سائنسدان، ڊاڪٽر، انجنيئر، جبل جي سوار، رانديگرن، استادن، منتظمين، سياستدانن وغيره جي حيثيت ۾ پنهنجي قابليت ثابت ڪري چڪيون آهن، پر اڄ به لکين عورتون آهن جن کي زندگيءَ جي هر موڙ تي تبعيض کي منهن ڏيڻو پوي ٿو. .
جيئن چيو ويندو آهي ته خيرات گهر کان شروع ٿيندي آهي. ان ڪري سماجي تبديليءَ جي شروعات به گهر کان ٿيڻ گهرجي. هندستان ۾ صنفي تعصب کي ختم ڪرڻ لاءِ، والدين کي ٻنهي پٽن ۽ ڌيئرن کي بااختيار بڻائڻ جي ضرورت آهي ته جيئن اهي هندستان ۾ صنفي تعصب جي پنن کان آزاد پنهنجي زندگي گذاري سگهن.