Дуги есеј о ручном разбоју и индијском наслеђу на енглеском
Увод:
Прошло је више од 5,000 година откако су индијски разбоји почели да раде. Веде и народне баладе пуне су слика разбоја. Вретенасти точкови су толико моћни да су постали симболи индијске борбе за независност. Нематеријално културно наслеђе Индије је ткано платно, које је било и остало саставни део основе и потке.
Неколико речи о историјском наслеђу индијског ручног разбоја:
Цивилизација долине Инда користила је памук, вуну и свилену тканину. Аутор је Џонатан Марк Кенојер. Вероватно није нетачно тврдити да је Индија била водећи произвођач текстила током већег дела забележене историје, упркос томе што археолози и историчари још увек разоткривају мистерије басена Индо-Сарасвати.
Каталог Музеја модерне уметности укључује коментар Џона Ирвина о традицији ручних разбоја из 1950-их. „Римљани су користили санскритску реч царбасина (од санскритског карпаса) за памук још 200. године пре нове ере. Под Нероновом владавином је прелепо прозирни индијски муслин постао модеран, под називима као што су небула и венд тектиле (ткани ветрови), потоњи у преводу управо на посебну врсту муслина тканог у Бенгалу.
Индоевропски трговачки документ познат као Периплус Марис Еритхраеи описује главне области производње текстила у Индији на исти начин на који би их часопис из деветнаестог века могао описати и сваком приписује исте артикле специјализације.
Из латинског превода Библије Светог Јеронима из 4. века знамо да је квалитет индијског бојења такође био легендарни у римском свету. Речено је да је посао рекао да је мудрост чак трајнија од индијских боја. Називи као што су сасх, шал, пиџама, гингхам, димити, дунгарее, банданна, цхинтз и каки представљају пример утицаја индијског текстила на свет енглеског говорног подручја.
Велике индијске традиције ручних разбоја:
У Индији постоји велика традиција ручног разбоја, од Кашмира до Канијакумарија, од западне до источне обале. На овој мапи, тим Цултурал Самваад помиње неке од најбољих индијских традиција ручних разбоја. Не треба ни спомињати да смо само неколицини од њих били у стању да учинимо правду.
Пашмина из Леха, Ладака и долине Кашмира, ткање Кулу и Кинаури из Химачал Прадеша, Пулкари из Пенџаба, Харијане и Делхија, Панчачули из Утаракханда, Кота Дорија из Раџастана, Бенараси свила из Утар Прадеша, Бхагалпури Силк, Бхагалпури Силк Патола из Гуџарата, Чандери из Мадја Прадеша, Паитхани из Махараштре.
Цхампа Силк из Цхаттисгарха, Самбалпури Икат из Одише, Туссар Силк из Дхаркханда, Јамдани и Тангаил из Западног Бенгала, Мангалгири и Венкатгири из Андхра Прадеша, Поцхампалли Икат из Телангане, Удупи Цоттон и Мисоре Силк из Карнатаке, Гонви Кунви из Куатт , Арани и Кањееварам Силк оф Тамил Наду.
Лепча из Сикима, Суалкучи из Асама, Апатани из Аруначал Прадеша, Нага ткање из Нагаланда, Моиранг Пхее из Манипура, Пацххра из Трипуре, Мизу Пуан у Мизораму и Ери свила из Мегхалаје су они које смо успели да уклопимо у ову верзију мапе. Наша следећа верзија је већ у изради!
Пут напред за индијске традиције ручних разбоја:
Ткање и друге сродне активности обезбеђују запослење и просперитет за 31 лакх+ домаћинстава широм Индије. Преко 35 милиона ткалаца и сродних радника запослено је у неорганизованој индустрији ручних разбоја, од којих су 72% жене. Према индијском четвртом попису ручних разбоја
Ручни производи су више од начина да се очувају и оживе традиције. То је такође начин да поседујете нешто што је ручно рађено. Луксуз се све више односи на ручно рађене и органске производе, а не на оне произведене у фабрикама. Луксуз се такође може дефинисати као ручни разбој. Као резултат напора невладиних организација, владиних организација и модних дизајнера, индијски ручни разбоји се прилагођавају 21. веку.
Закључак:
Иако су уложени велики напори, ми смо ватрено уверени да ће бити могуће зауставити пад индијских ручних разбоја само ако их млади Индијци усвоје. Није нам намера да сугеришемо да ће они носити само ручне разбоје. Ручни разбоји се могу користити за израду одеће и кућног намештаја јер се надамо да ћемо их вратити у њихове животе.
Параграф о ручном разбоју и индијском наслеђу на енглеском
Ручне тканине су у Индији украшене орнаментима као део вековне традиције. Иако у Индији постоји много различитих стилова женске одеће, сарији и блузе су попримили посебан значај и релевантност. Жена која носи сари се јасно може идентификовати као Индијка.
Међу Индијанкама, сари и блузе заузимају посебно место у њиховим срцима. Мало је одеће која може да парира лепоти традиционалног ручног сарија или блузе из Индије. Нема записа о његовој историји. Постоји много врста одеће и стилова ткања који се налазе у древним и познатим индијским храмовима.
Сви региони Индије производе ручне сарије. У производњи ручне одеће постоји много неорганизованости и дисперзије повезаних са радно интензивним традиционалним методама заснованим на касти. Спонзорују га и становници села и љубитељи уметности, уз наслеђене способности.
Индустрија ручних разбоја је кључна компонента индијског децентрализованог индустријског сектора. Ручни разбој је највећа неорганизована економска активност у Индији. Њиме су обухваћена рурална, полуурбана и метрополитанска подручја, као и читава земља у дужини и ширини.
Кратак есеј о ручном разбоју и индијском наслеђу на енглеском
У кластеру, индустрија ручних разбоја игра кључну улогу у доношењу економског развоја руралним сиромашнима. За организацију ради више људи. Али то не доприноси значајно стварању могућности за запошљавање и обезбеђивању средстава за живот за сиромашне у руралним подручјима.
Руководство препознаје значај ручних разбоја и предузима мере да их промовише.
Прво, да се разуме и анализира постојећи притисак на егзистенцију ткалаца у кластеру Рајапура-Паталвасас. Као други корак, требало би спровести критичку анализу институционалне структуре сектора ручних разбоја. Ово би требало да буде праћено анализом како је груписање утицало на рањивост средстава за живот и институционалну структуру индустрије ручних разбоја.
Као резултат производа Фабиндиа и Дарам, запосленост на селу је обезбеђена и одржана у Индији (Аннапурна.М, 2006). Као резултат тога, овај сектор очигледно има много потенцијала. Рурална подручја у Индији пружају квалификовану радну снагу, дајући сектору ручних разбоја компаративну предност. Једино што му је потребно је правилан развој.
Јаз између формулисања политике и имплементације.
Како се друштвено-економски услови мењају, владина политика се погоршава, а глобализација узима маха, ручни ткалци су суочени са кризом средстава за живот. Кад год се дају владине најаве о добробити ткалаца и развоју индустрије ручних ткала, увек постоји јаз између теорије и праксе.
Најављено је неколико владиних шема за ткаље. Влада се суочава са кључним питањима када је у питању имплементација. Како би се осигурала будућност индустрије ручних разбоја, биће потребни оквири политике са посвећеношћу имплементацији.
- Есеј о Индији из мојих снова: развијена прогресивна Индија
- Есеј о Свацхх Бхарат Абхииан (Мисија чисте Индије)
Есеј од 500 речи о ручном разбоју и индијском наслеђу на енглеском
Увод:
То је кућна радиност у којој се цела породица бави производњом тканина од природних влакана као што су памук, свила, вуна и јута. Ако сами преду, фарбају и ткају. Ручни разбој је разбој који производи тканину.
Дрво и бамбус су главни материјали који се користе у овом процесу и за рад им није потребна струја. У прошлости су се све тканине производиле ручно. На овај начин се одећа производи на еколошки прихватљив начин.
Цивилизација долине Инда је заслужна за проналазак индијског ручног разбоја. Тканине из Индије извозиле су се у стари Рим, Египат и Кину.
У ранијим временима, скоро свако село је имало своје ткаље које су израђивале сву одећу потребну сељанима као што су сари, дхоти, итд. У неким крајевима где је зими хладно, постојали су посебни центри за ткање вуне. Али све је било ручно испредено и ручно ткано.
Традиционално, цео процес израде платна био је самосталан. Сами ткалци или пољопривредни радници чистили су и преображавали памук, свилу и вуну које су доносили фармери, шумари и пастири. У том процесу су коришћени мали згодни инструменти, укључујући чувени точак за предење (познат и као Цхаркха), углавном од стране жена. Ово ручно предено предиво касније су ткалци начинили тканину на ручном разбоју.
Индијски памук се извозио широм света током британске владавине, а земља је била преплављена машински произведеним увозним предивом. Британске власти су користиле насиље и принуду да повећају потражњу за овим предивом. Као резултат тога, предилице су потпуно изгубиле средства за живот, а ручни ткалци су морали да се ослањају на машинско предиво да би издржавали свој живот.
Продавци пређе и финансијери постали су неопходни када се пређе куповало на даљину. Поред тога, пошто већини ткаља недостаје кредит, посредници су постали све присутнији, а ткалци су као резултат тога изгубили своју независност и радили су за трговце као извођачи/најамни радници.
Као резултат ових фактора, индијски ручни разбој је могао да преживи до Првог светског рата када су машине коришћене за производњу одеће и преплавиле индијско тржиште. Током 1920-их уведени су електрични разбоји, а млинови су се консолидовали, што је довело до нелојалне конкуренције. То је резултирало опадањем ручних разбоја.
Покрет Свадесхи покренуо је Махатма Ганди, који је увео ручно предење у облику Кхадија, што у суштини значи ручно предено и ручно ткано. Сваки Индијац је био позван да користи Кхади и Цхаркха предиво. Као резултат тога, Манчестер Милс је затворен и индијски покрет за независност је трансформисан. Кхади се носила уместо увезене одеће.
Од 1985. године, а посебно од либерализације након 90-их, сектор ручних разбоја морао је да се суочи са конкуренцијом јефтиног увоза и имитација дизајна са електричних разбоја.
Штавише, државно финансирање и заштита политике су драматично смањени. Такође је дошло до огромног повећања цене предива од природних влакана. Природне тканине су скупље од вештачких. Људи то не могу приуштити због овога. Последњу деценију или две плате ручних ткалаца су остале замрзнуте.
Многе ткаље напуштају ткање због јефтиних поли-мешовитих тканина и узимају неквалификовану радну снагу. Сиромаштво је за многе постало екстремно стање.
Јединственост тканина за ручни разбој чини их посебним. Скуп вештина ткача, наравно, одређује резултат. Ткање исте тканине од стране две ткаље са сличним вештинама неће бити исто у сваком погледу. У тканини се огледа расположење ткалца – када је љут, тканина ће бити тесна, а када је узнемирена биће лабава. Као резултат, сваки комад је јединствен.
У истом региону Индије могуће је пронаћи чак 20-30 различитих врста ткања, у зависности од дела земље. У понуди је широк спектар тканина, као што су једноставне обичне тканине, племенски мотиви, геометријски дизајни и сложена уметност на муслину. Било је задовољство радити са нашим мајсторима. То је једина земља на свету која има тако разнолику лепезу богате текстилне уметности.
Сваки ткани сари је јединствен као слика или фотографија. Смрт ручног разбоја је слична тврдњи да ће фотографија, сликање, моделирање глине и графички дизајн нестати због 3Д штампача.
Есеј од 400 речи о ручном разбоју и индијском наслеђу на енглеском
Увод:
То је кућна радиност у којој се цела породица бави производњом тканина од природних влакана као што су памук, свила, вуна и јута. У зависности од нивоа њихове вештине, они могу сами да преду, боје и ткају предиво. Поред ручних разбоја, ове машине се користе и за производњу тканина.
За ове алате се користи дрво, понекад бамбус, а напајају се електричном енергијом. Велики део процеса производње тканине се у старим данима обављао ручно. Одећа се може произвести на овај начин без штете по животну средину.
Историја ручног разбоја – рани дани:
Цивилизација долине Инда је заслужна за проналазак индијског ручног разбоја. Тканине из Индије извозиле су се у стари Рим, Египат и Кину.
Сељани су у прошлости имали своје ткаље који су правили сву одећу која им је била потребна, као што су саре, дхоти, итд. У неким крајевима који су хладни током зиме постоје центри за ткање вуне. Коришћене су и ручно предене и ручно ткане тканине.
Израда платна је традиционално била потпуно самодовољан процес. Памук, свила и вуна сакупљени од фармера, шумара, пастира и шумара чисте и преображавају саме ткаље или пољопривредне радне заједнице. Жене су користиле мале, згодне инструменте, укључујући чувени точак за предење (који се назива и Цхаркха). Ткаље су касније израђивале платно од овог ручно испреденог предива на ручном разбоју.
Пропадање ручног разбоја:
У британској ери, Индија је добила поплаву увозног предива и машински направљеног памука. Британска влада је покушала да присили људе да конзумирају ово предиво путем насиља и принуде. Укратко, предилице су изгубиле средства за живот, а ткалци су морали да зависе од машинског предива за живот.
Продавац пређе и финансијер постали су неопходни када је пређе требало куповати из даљине. Индустрија ткања је све више зависила од посредника како је кредит ткача опадао. Тако је већина ткаља изгубила своју независност и била принуђена да ради за трговце на основу уговора/плате.
Индијско тржиште ручних разбоја опстало је упркос томе све до појаве Првог светског рата када је тржиште било преплављено увезеном машински направљеном одећом. Током 1920-их уведени су електрични разбоји, млинови су консолидовани, а трошкови предива су порасли, узрокујући пад ручних разбоја.
Оживљавање ручног разбоја:
Покрет Свадесхи покренуо је Махатма Ганди, који је увео ручно предење у облику Кхадија, што у суштини значи ручно предено и ручно ткано. Сваки Индијац је био позван да користи Кхади и Цхаркха предиво. Као резултат тога, Манчестер Милс је затворен и индијски покрет за независност је трансформисан. Кхади се носила уместо увезене одеће.
Ручни разбоји су безвременски:
Јединственост тканина за ручни разбој чини их посебним. Скуп вештина ткача, наравно, одређује учинак. Немогуће је да две ткаље са сличним вештинама производе исту тканину јер ће се разликовати на један или више начина. Свака тканина одражава расположење ткалца – када је љут, тканина би била тесна, а када је тужан тканина би била опуштена. Комади су стога јединствени сами по себи.
У истом региону Индије могуће је пронаћи чак 20-30 различитих врста ткања, у зависности од дела земље. Доступан је широк спектар тканина, као што су једноставне обичне тканине, племенски мотиви, геометријски дизајни и сложена уметност на муслину. Мајстори су наши ткалци. Богата текстилна уметност Кине данас је без премца у свету.
Сваки ткани сари је јединствен као слика или фотографија. Рећи да ручни разбој мора да пропадне због свог дуготрајног и напорног у поређењу са електричним разбојом, исто је као рећи да ће сликање, фотографија и моделирање глином бити застарели због 3Д штампача и 3Д графичког дизајна.
Подржите Хандлоом да сачувате ову безвременску традицију! Покушавамо да дамо свој део. И ви то можете да урадите – купујте саре за ручне разбоје на мрежи.