ஆங்கிலத்தில் கைத்தறி மற்றும் இந்திய மரபு பற்றிய நீண்ட கட்டுரை
அறிமுகம்:
இந்தியாவின் தறிகள் வேலை செய்யத் தொடங்கி 5,000 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. வேதங்களும் நாட்டுப்புற பாலாட்டுகளும் தறியின் உருவங்கள் நிறைந்தவை. சுழல் சக்கரங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை, அவை இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் அடையாளங்களாக மாறியது. இந்தியாவின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம் நெய்த துணியாகும், இது போர் மற்றும் நெசவுகளின் உள்ளார்ந்த பகுதியாக இருந்தது.
இந்திய கைத்தறியின் வரலாற்று மரபு பற்றி சில வார்த்தைகள்:
சிந்து சமவெளி நாகரிகம் பருத்தி, கம்பளி மற்றும் பட்டு துணியைப் பயன்படுத்தியது. எழுதியவர் ஜொனாதன் மார்க் கெனோயர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தோ-சரஸ்வதி படுகையின் மர்மங்களை இன்னும் அவிழ்த்துக்கொண்டாலும், பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் பெரும்பாலான ஜவுளி உற்பத்தியில் இந்தியா முன்னணியில் உள்ளது என்று குற்றம் சாட்டுவது தவறானது அல்ல.
மியூசியம் ஆஃப் மாடர்ன் ஆர்ட் அட்டவணையில் 1950களில் இருந்து கைத்தறி மரபுகள் குறித்து ஜான் இர்வின் கருத்து உள்ளது. "கிமு 200 ஆம் ஆண்டிலேயே ரோமானியர்கள் சமஸ்கிருத வார்த்தையான கர்பசினா (சமஸ்கிருத கர்பாஸாவிலிருந்து) பருத்திக்கு பயன்படுத்தினார்கள், நீரோவின் ஆட்சியில் தான், நெபுலா மற்றும் வென்ட் டெக்ஸ்டைல் (நெய்யப்பட்ட காற்று) போன்ற பெயர்களில் நாகரீகமாக மாறியது. துல்லியமாக வங்காளத்தில் நெய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வகை மஸ்லின்.
Periplus Maris Erythraei எனப்படும் இந்தோ-ஐரோப்பிய வர்த்தக ஆவணம், இந்தியாவில் ஜவுளி உற்பத்தியின் முக்கியப் பகுதிகளை விவரிக்கிறது, அதே வழியில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அரசிதழ் அவற்றை விவரிக்கிறது மற்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரே மாதிரியான சிறப்புக் கட்டுரைகளைக் கூறுகிறது.
செயின்ட் ஜெரோமின் 4ஆம் நூற்றாண்டு லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் இந்திய சாயமிடுதலின் தரம் ரோமானிய உலகில் புகழ்பெற்றது என்பதை நாம் அறிவோம். இந்திய சாயங்களை விட ஞானம் இன்னும் நீடித்தது என்று வேலை சொல்லப்பட்டது. புடவை, சால்வை, பைஜாமா, கிங்காம், டிமிட்டி, துங்கரி, பந்தன்னா, சின்ட்ஸ் மற்றும் காக்கி போன்ற பெயர்கள் ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் இந்திய ஜவுளிகளின் செல்வாக்கை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
பெரிய இந்திய கைத்தறி மரபுகள்:
காஷ்மீர் முதல் கன்னியாகுமரி வரை, மேற்குக் கடற்கரை முதல் கிழக்குக் கடற்கரை வரை இந்தியாவில் கைத்தறி பாரம்பரியம் அதிகமாக உள்ளது. இந்த வரைபடத்தில், கலாச்சார சம்வாத் குழு சில சிறந்த இந்திய கைத்தறி மரபுகளைக் குறிப்பிடுகிறது. அவர்களில் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே எங்களால் நியாயம் செய்ய முடிந்தது என்பதை சொல்லாமல் சொல்ல வேண்டும்.
லே, லடாக் மற்றும் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து பஷ்மினா, இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் குலு மற்றும் கின்னவுரி நெசவுகள், பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் டெல்லியில் இருந்து புல்காரி, உத்தரகாண்டின் பஞ்சசூலி நெசவுகள், ராஜஸ்தானின் கோட்டா டோரியா, உத்தரபிரதேசத்தின் பெனாரசி பட்டு, பீகாரில் இருந்து பாகல்புரி பட்டு, படான். குஜராத்தின் படோலா, மத்தியப் பிரதேசத்தின் சாந்தேரி, மகாராஷ்டிராவின் பைதானி.
சத்தீஸ்கரில் இருந்து சம்பா பட்டு, ஒடிசாவில் இருந்து சம்பல்புரி இகாட், ஜார்கண்டில் இருந்து துசார் பட்டு, மேற்கு வங்காளத்தின் ஜம்தானி மற்றும் தங்கைல், ஆந்திராவில் இருந்து மங்கல்கிரி மற்றும் வெங்கட்கிரி, தெலுங்கானாவில் இருந்து போச்சம்பள்ளி இகாட், கர்நாடகாவின் உடுப்பி பருத்தி மற்றும் மைசூர் பட்டு, கோவாவில் இருந்து குன்வி, கேரளாவின் குட்டாம்பள்ளி , தமிழ்நாட்டின் ஆரணி மற்றும் காஞ்சீவரம் பட்டு.
சிக்கிமில் இருந்து லெப்சா, அஸ்ஸாமில் இருந்து சுவல்குச்சி, அருணாச்சலப் பிரதேசத்திலிருந்து அபதானி, நாகாலாந்தின் நாகா நெசவுகள், மணிப்பூரின் மொய்ராங் பீ, திரிபுராவின் பச்ரா, மிசோரமில் மிசு புவான் மற்றும் மேகாலயாவின் எரி பட்டு ஆகியவை வரைபடத்தின் இந்தப் பதிப்பில் நாங்கள் பொருத்த முடிந்தது. எங்கள் அடுத்த பதிப்பு ஏற்கனவே செயல்பாட்டில் உள்ளது!
இந்திய கைத்தறி மரபுகளுக்கு முன்னோக்கி செல்லும் பாதை:
நெசவு மற்றும் பிற தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள் இந்தியாவின் நீளம் மற்றும் அகலம் முழுவதும் 31 லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்களுக்கு வேலை மற்றும் செழிப்பை வழங்குகின்றன. அமைப்புசாரா கைத்தறித் தொழிலில் 35 லட்சத்துக்கும் அதிகமான நெசவாளர்கள் மற்றும் அதைச் சார்ந்த தொழிலாளர்கள் பணிபுரிகின்றனர், அவர்களில் 72% பெண்கள். இந்தியாவின் நான்காவது கைத்தறி மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி
கைத்தறி தயாரிப்புகள் மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும் புதுப்பிக்கவும் ஒரு வழி அல்ல. கையால் செய்யப்பட்ட ஒன்றை சொந்தமாக்குவதும் ஒரு வழியாகும். பெருகிய முறையில், ஆடம்பரமானது தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படுவதை விட கையால் செய்யப்பட்ட மற்றும் கரிம பொருட்கள் பற்றியது. ஆடம்பரத்தை கைத்தறி என்றும் வரையறுக்கலாம். தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள், அரசு நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆடை வடிவமைப்பாளர்களின் முயற்சியின் விளைவாக, இந்திய கைத்தறிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன.
தீர்மானம்:
பெரிய அளவிலான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், இளம் இந்தியர்கள் கைத்தறியை ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே இந்திய கைத்தறியின் வீழ்ச்சியைத் தடுக்க முடியும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். அவர்கள் கைத்தறி மட்டுமே அணிவார்கள் என்று கூறுவது எங்கள் நோக்கமல்ல. கைத்தறி ஆடைகள் மற்றும் வீட்டுத் தளபாடங்கள் செய்ய பயன்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் அவற்றை மீண்டும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் கொண்டு வருவோம் என்று நம்புகிறோம்.
ஆங்கிலத்தில் கைத்தறி மற்றும் இந்திய மரபு பற்றிய பத்தி
பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்தியாவில் கைத்தறி துணிகள் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. இந்தியாவில் பலவிதமான பெண்களின் ஆடைகள் இருந்தாலும், புடவைகள் மற்றும் ரவிக்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் பெற்றுள்ளன. புடவை அணிந்த ஒரு பெண் இந்தியர் என்று தெளிவாக அடையாளம் காண முடியும்.
இந்தியப் பெண்களில், புடவைகள் மற்றும் ரவிக்கைகள் அவர்களின் இதயங்களில் ஒரு தனி இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்தியாவின் பாரம்பரிய கைத்தறி புடவை அல்லது ரவிக்கையின் அழகுடன் பொருந்தக்கூடிய சில ஆடைகள் உள்ளன. அதன் வரலாறு குறித்து எந்த பதிவும் இல்லை. பழங்கால மற்றும் புகழ்பெற்ற இந்திய கோவில்களில் பல வகையான ஆடைகள் மற்றும் நெசவு பாணிகள் காணப்படுகின்றன.
இந்தியாவின் அனைத்து பகுதிகளும் கைத்தறி புடவைகளை உற்பத்தி செய்கின்றன. கைத்தறி ஆடை உற்பத்தியில், உழைப்பு மிகுந்த, சாதி அடிப்படையிலான, பாரம்பரிய முறைகளுடன் தொடர்புடைய பல ஒழுங்கின்மை மற்றும் சிதறல் உள்ளது. கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் கலை ஆர்வலர்கள் இருவரும் பரம்பரை திறன்களுடன் இதை நிதியுதவி செய்கிறார்கள்.
கைத்தறி தொழில் இந்தியாவின் பரவலாக்கப்பட்ட தொழில்துறையின் முக்கிய அங்கமாகும். கைத்தறி இந்தியாவின் மிகப்பெரிய அமைப்புசாரா பொருளாதார நடவடிக்கையாகும். கிராமப்புறம், அரை நகர்ப்புறம் மற்றும் பெருநகரப் பகுதிகள் அனைத்தும், நாட்டின் முழு நீளமும் அகலமும் கொண்டது.
ஆங்கிலத்தில் கைத்தறி மற்றும் இந்திய மரபு பற்றிய சிறு கட்டுரை
கிளஸ்டரில், கைத்தறி தொழில், கிராமப்புற ஏழைகளுக்கு பொருளாதார மேம்பாட்டை ஏற்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அமைப்பில் வேலை செய்பவர்கள் அதிகம். ஆனால் வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதிலும், கிராமப்புற ஏழைகளுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவதிலும் அது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளிக்கவில்லை.
நிர்வாகம் கைத்தறியின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து அவற்றை மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கிறது.
முதலாவதாக, இராஜபுரா-படல்வாசாஸ் கிளஸ்டரில் நெசவாளர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் நிலவும் அழுத்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். இரண்டாவது கட்டமாக, கைத்தறித் துறையின் நிறுவனக் கட்டமைப்பைப் பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வு நடத்தப்பட வேண்டும். இதைத் தொடர்ந்து க்ளஸ்டரிங் எவ்வாறு வாழ்வாதார பாதிப்புகளை பாதித்துள்ளது மற்றும் கைத்தறித் தொழிலின் நிறுவன கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்.
ஃபேபிண்டியா மற்றும் தரம் தயாரிப்புகளின் விளைவாக, இந்தியாவில் கிராமப்புற வேலைவாய்ப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு நீடித்தன (Annapurna.M, 2006). இதன் விளைவாக, இந்தத் துறை தெளிவாக நிறைய சாத்தியங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவில் உள்ள கிராமப்புறங்கள் திறமையான தொழிலாளர்களை வழங்குகின்றன, இது கைத்தறி துறைக்கு ஒப்பீட்டு நன்மையை அளிக்கிறது. அதற்கு தேவையான ஒரே விஷயம் சரியான வளர்ச்சி.
கொள்கை உருவாக்கத்திற்கும் நடைமுறைப்படுத்தலுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி.
சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகள் மாறி, அரசாங்கக் கொள்கைகள் மோசமடைந்து, உலகமயமாதல் பிடிப்பதால், கைத்தறி நெசவாளர்கள் வாழ்வாதார நெருக்கடியை எதிர்கொள்கின்றனர். நெசவாளர்களின் நலன் மற்றும் கைத்தறி தொழில் மேம்பாடு குறித்த அரசு அறிவிப்புகள் வெளியாகும் போதெல்லாம், கொள்கைக்கும் நடைமுறைக்கும் இடையே இடைவெளி இருந்து கொண்டே இருக்கும்.
நெசவாளர்களுக்காக பல்வேறு அரசு திட்டங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அதை செயல்படுத்தும் போது அரசாங்கம் முக்கியமான கேள்விகளை எதிர்கொள்கிறது. கைத்தறித் தொழிலின் எதிர்காலத்தை உறுதி செய்வதற்காக, நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான அர்ப்பணிப்புடன் கூடிய கொள்கை கட்டமைப்புகள் தேவைப்படும்.
- எனது கனவு இந்தியா: ஒரு வளர்ந்த முற்போக்கு இந்தியா பற்றிய கட்டுரை
- ஸ்வச் பாரத் அபியான் (மிஷன் தூய்மை இந்தியா) பற்றிய கட்டுரை
ஆங்கிலத்தில் கைத்தறி மற்றும் இந்திய மரபு பற்றிய 500 வார்த்தைகள் கட்டுரை
அறிமுகம்:
பருத்தி, பட்டு, கம்பளி, சணல் போன்ற இயற்கை இழைகளால் செய்யப்பட்ட துணி உற்பத்தியில் முழு குடும்பமும் ஈடுபட்டுள்ள குடிசைத் தொழிலாகும். நூற்பு, சாயம், நெசவு போன்றவற்றை அவர்களே செய்தால். கைத்தறி என்பது துணி உற்பத்தி செய்யும் தறி.
இந்த செயல்பாட்டில் மரம் மற்றும் மூங்கில் முக்கிய பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை இயங்குவதற்கு மின்சாரம் தேவையில்லை. கடந்த காலத்தில், அனைத்து துணிகளும் கைமுறையாக உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. இதன் மூலம் சுற்றுச்சூழலுக்கு பாதிப்பில்லாத வகையில் ஆடை உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது.
சிந்து சமவெளி நாகரீகம் இந்திய கைத்தறியின் கண்டுபிடிப்புக்கு பெருமை சேர்த்தது. இந்தியாவில் இருந்து துணிகள் பண்டைய ரோம், எகிப்து மற்றும் சீனாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன.
முந்தைய காலங்களில், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் சொந்தமாக நெசவாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் கிராம மக்களுக்குத் தேவையான புடவைகள், வேட்டிகள் போன்ற அனைத்து ஆடைகளையும் செய்தார்கள். குளிர்காலத்தில் குளிர் இருக்கும் சில பகுதிகளில், குறிப்பிட்ட கம்பளி நெசவு மையங்கள் இருந்தன. ஆனால் எல்லாமே கையால் சுழன்று கையால் நெய்யப்பட்டது.
பாரம்பரியமாக, துணி தயாரிக்கும் முழு செயல்முறையும் தன்னிறைவாக இருந்தது. விவசாயிகள், வனத்துறையினர் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் கொண்டு வந்த பருத்தி, பட்டு மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றை நெசவாளர்கள் தாங்களாகவோ அல்லது விவசாயத் தொழிலாளர்களோ சுத்தம் செய்து மாற்றினர். பிரபலமான நூற்பு சக்கரம் (சர்க்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உட்பட, பெரும்பாலும் பெண்களால் சிறிய எளிமையான கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கையால் நூற்கப்பட்ட நூல் பின்னர் நெசவாளர்களால் கைத்தறியில் துணியாக செய்யப்பட்டது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இந்திய பருத்தி உலகம் முழுவதும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது, மேலும் இயந்திரத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நூல்களால் நாடு வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இந்த நூலுக்கான தேவையை அதிகரிக்க வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தினர். இதனால், நூற்பாலை நூற்பாலைகள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை முற்றிலுமாக இழந்து, கைத்தறி நெசவாளர்கள் இயந்திர நூலை நம்பி வாழ்வாதாரத்தை நிலைநாட்ட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.
தொலைவில் நூல் வாங்கும் போது நூல் வியாபாரிகளும், நிதியாளர்களும் தேவைப்பட்டனர். கூடுதலாக, பெரும்பாலான நெசவாளர்களுக்கு கடன் இல்லாததால், இடைத்தரகர்கள் அதிகமாகிவிட்டனர், இதன் விளைவாக நெசவாளர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒப்பந்தக்காரர்கள்/கூலித் தொழிலாளர்களாக வணிகர்களுக்காக வேலை செய்தனர்.
இந்த காரணிகளின் விளைவாக, இந்திய கைத்தறி முதல் உலகப்போர் வரை உயிர்வாழ முடிந்தது, அப்போது இயந்திரங்கள் துணிகளை உற்பத்தி செய்து இந்திய சந்தையில் வெள்ளம் புகுந்தன. 1920 களில், விசைத்தறிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ஆலைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, இது நியாயமற்ற போட்டிக்கு வழிவகுத்தது. இதனால் கைத்தறி நலிவடைந்தது.
சுதேசி இயக்கம் மகாத்மா காந்தியால் தொடங்கப்பட்டது, அவர் காதி வடிவத்தில் கை நூற்பு முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒவ்வொரு இந்தியரும் காதி மற்றும் சர்க்கா நூலைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மான்செஸ்டர் மில்ஸ் மூடப்பட்டது மற்றும் இந்திய சுதந்திர இயக்கம் மாற்றப்பட்டது. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆடைகளுக்குப் பதிலாக காதி அணிந்திருந்தார்கள்.
1985 முதல், குறிப்பாக 90களின் தாராளமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, கைத்தறித் துறை மலிவான இறக்குமதியிலிருந்து போட்டியை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மற்றும் விசைத்தறியில் இருந்து வடிவமைப்பு சாயல்கள்.
மேலும், அரசு நிதி மற்றும் கொள்கை பாதுகாப்பு வியத்தகு அளவில் குறைந்துள்ளது. இயற்கை நார் நூலின் விலையும் மிகப்பெரிய அளவில் அதிகரித்துள்ளது. செயற்கை இழைகளுடன் ஒப்பிடும்போது இயற்கை துணிகள் விலை அதிகம். இதனால் மக்களால் அதை வாங்க முடியவில்லை. கடந்த ஓரிரு ஆண்டுகளாக, கைத்தறி நெசவாளர்களின் கூலி முடக்கத்தில் உள்ளது.
பல நெசவாளர்கள் மலிவான பாலிக் கலப்பு துணிகள் மற்றும் திறமையற்ற தொழிலாளர்களை எடுத்துக்கொள்வதால் நெசவு செய்வதை விட்டுவிட்டனர். ஏழ்மை என்பது பலருக்கு ஒரு தீவிர நிலையாகிவிட்டது.
கைத்தறி துணிகளின் தனிச்சிறப்பு அவற்றை சிறப்புறச் செய்கிறது. ஒரு நெசவாளரின் திறன் தொகுப்பு நிச்சயமாக வெளியீட்டைத் தீர்மானிக்கிறது. ஒரே மாதிரியான திறன்களைக் கொண்ட இரண்டு நெசவாளர்கள் ஒரே துணியை நெசவு செய்வது எல்லா வகையிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. ஒரு நெசவாளரின் மனநிலை துணியில் பிரதிபலிக்கிறது - அவர் கோபமாக இருக்கும்போது, துணி இறுக்கமாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் அவர் வருத்தமாக இருக்கும்போது, அது தளர்வாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு பகுதியும் தனித்துவமானது.
நாட்டின் பகுதியைப் பொறுத்து, இந்தியாவின் ஒரே பிராந்தியத்தில் 20-30 வெவ்வேறு வகையான நெசவுகளைக் காணலாம். எளிமையான எளிய துணிகள், பழங்குடியினரின் உருவங்கள், வடிவியல் வடிவமைப்புகள் மற்றும் மஸ்லின் மீது விரிவான கலை போன்ற பலதரப்பட்ட துணிகள் வழங்கப்படுகின்றன. எங்கள் தலைசிறந்த கைவினைஞர்களுடன் பணியாற்றுவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. உலகின் ஒரே நாடு இது போன்ற பலதரப்பட்ட ஜவுளிக் கலைகளைக் கொண்டுள்ளது.
ஒவ்வொரு நெய்த புடவையும் ஒரு ஓவியம் அல்லது புகைப்படம் போல தனித்தன்மை வாய்ந்தது. 3டி பிரிண்டர்களால் புகைப்படம் எடுத்தல், ஓவியம் வரைதல், களிமண் மாடலிங் மற்றும் கிராஃபிக் வடிவமைப்பு ஆகியவை மறைந்துவிடும் என்று கூறுவதைப் போன்றே ஒரு கைத்தறியின் அழிவு.
ஆங்கிலத்தில் கைத்தறி மற்றும் இந்திய மரபு பற்றிய 400 வார்த்தைகள் கட்டுரை
அறிமுகம்:
பருத்தி, பட்டு, கம்பளி, சணல் போன்ற இயற்கை இழைகளால் செய்யப்பட்ட துணி உற்பத்தியில் முழு குடும்பமும் ஈடுபட்டுள்ள குடிசைத் தொழிலாகும். அவர்களின் திறமையின் அளவைப் பொறுத்து, அவர்கள் நூலை சுழற்றலாம், வண்ணம் தீட்டலாம் மற்றும் நெசவு செய்யலாம். கைத்தறி மட்டுமின்றி, துணி உற்பத்திக்கும் இந்த இயந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
இந்த கருவிகளுக்கு மரம், சில சமயங்களில் மூங்கில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவை மின்சாரத்தால் இயக்கப்படுகின்றன. பல துணி உற்பத்தி செயல்முறைகள் பழைய நாட்களில் கைமுறையாக செய்யப்பட்டன. சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் ஆடைகளை உற்பத்தி செய்யலாம்.
கைத்தறி வரலாறு - ஆரம்ப நாட்கள்:
சிந்து சமவெளி நாகரீகம் இந்திய கைத்தறியின் கண்டுபிடிப்புக்கு பெருமை சேர்த்தது. இந்தியாவில் இருந்து துணிகள் பண்டைய ரோம், எகிப்து மற்றும் சீனாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன.
கிராம மக்கள் தங்களுக்குத் தேவையான புடவைகள், வேட்டிகள், போன்ற அனைத்து ஆடைகளையும் தங்களின் சொந்த நெசவாளர்களாகக் கொண்டிருந்தனர். சில பகுதிகளில் குளிர்காலத்தில் குளிர்ச்சியாக இருக்கும் கம்பளி நெசவு மையங்கள் உள்ளன. கையால் சுழற்றப்பட்ட மற்றும் கையால் நெய்யப்பட்ட துணிகள் இரண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
துணி தயாரிப்பது பாரம்பரியமாக முற்றிலும் தன்னிறைவு பெற்ற செயலாக இருந்தது. விவசாயிகள், வனத்துறையினர், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வனத்துறையினர் ஆகியோரிடமிருந்து சேகரிக்கப்படும் பருத்தி, பட்டு மற்றும் கம்பளி ஆகியவை நெசவாளர்களால் அல்லது விவசாயத் தொழிலாளர் சமூகங்களால் சுத்தம் செய்யப்பட்டு மாற்றப்படுகின்றன. பிரபலமான நூற்பு சக்கரம் (சர்க்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உட்பட சிறிய, எளிமையான கருவிகளைப் பெண்கள் பயன்படுத்தினார்கள். நெசவாளர்கள் பின்னர் கைத்தறியில் இந்த கையால் நூற்கப்பட்ட நூலிலிருந்து துணியை உருவாக்கினர்.
கைத்தறியின் வீழ்ச்சி:
ஆங்கிலேயர் காலத்தில், இந்தியா இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நூல் மற்றும் இயந்திரத்தால் செய்யப்பட்ட பருத்தியின் வெள்ளத்தைப் பெற்றது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தல் மூலம் இந்த நூலை உட்கொள்ளும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்த முயன்றது. சுருக்கமாக, நூற்பாலைகள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை இழந்தனர் மற்றும் கைத்தறி நெசவாளர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக இயந்திர நூலை நம்பியிருக்க வேண்டியிருந்தது.
தூரத்தில் இருந்து நூல் வாங்க வேண்டியிருக்கும் போது ஒரு நூல் வியாபாரி மற்றும் நிதியாளர் தேவைப்பட்டார். நெசவாளர் கடன் குறைந்ததால் நெசவுத் தொழில் இடைத்தரகர்களை சார்ந்து இருந்தது. இதனால், பெரும்பாலான நெசவாளர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்து, ஒப்பந்தம்/கூலி அடிப்படையில் வணிகர்களிடம் வேலை செய்யும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர்.
இந்திய கைத்தறி சந்தை இதையும் மீறி முதலாம் உலகப் போர் தொடங்கும் வரை, இறக்குமதி செய்யப்பட்ட இயந்திரத்தால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளால் சந்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. 1920 களில், விசைத்தறிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, ஆலைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மற்றும் நூல் விலை உயர்ந்தது, கைத்தறியில் சரிவை ஏற்படுத்தியது.
கைத்தறியின் மறுமலர்ச்சி:
சுதேசி இயக்கம் மகாத்மா காந்தியால் தொடங்கப்பட்டது, அவர் காதி வடிவத்தில் கை நூற்பு முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒவ்வொரு இந்தியரும் காதி மற்றும் சர்க்கா நூலைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, மான்செஸ்டர் மில்ஸ் மூடப்பட்டது மற்றும் இந்திய சுதந்திர இயக்கம் மாற்றப்பட்டது. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆடைகளுக்குப் பதிலாக காதி அணிந்திருந்தார்கள்.
கைத்தறிகள் காலமற்றவை:
கைத்தறி துணிகளின் தனிச்சிறப்பு அவற்றை சிறப்புறச் செய்கிறது. ஒரு நெசவாளரின் திறன் தொகுப்பு நிச்சயமாக வெளியீட்டை தீர்மானிக்கிறது. ஒரே மாதிரியான திறன்களைக் கொண்ட இரண்டு நெசவாளர்கள் ஒரே துணியை உற்பத்தி செய்வது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வழிகளில் வேறுபடுவார்கள். ஒவ்வொரு துணியும் நெசவாளரின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறது - அவர் கோபமாக இருக்கும் போது, துணி இறுக்கமாக இருக்கும், அதே சமயம் அவர் சோகமாக இருக்கும் போது, துணி தளர்வாக இருக்கும். இவ்வாறு, துண்டுகள் அவற்றின் சொந்த தனித்தன்மை வாய்ந்தவை.
நாட்டின் பகுதியைப் பொறுத்து, இந்தியாவின் ஒரே பிராந்தியத்தில் 20-30 வெவ்வேறு வகையான நெசவுகளைக் காணலாம். எளிமையான எளிய துணிகள், பழங்குடியினர் உருவங்கள், வடிவியல் வடிவமைப்புகள் மற்றும் மஸ்லின் மீது விரிவான கலை போன்ற பரந்த அளவிலான துணிகள் கிடைக்கின்றன. தலைசிறந்த கைவினைஞர்கள் எங்கள் நெசவாளர்கள். சீனாவின் வளமான ஜவுளிக் கலை இன்று உலகில் நிகரற்றது.
ஒவ்வொரு நெய்த புடவையும் ஒரு ஓவியம் அல்லது புகைப்படம் போல தனித்தன்மை வாய்ந்தது. விசைத்தறியுடன் ஒப்பிடும்போது கைத்தறி அதன் நேரத்தைச் செலவழிக்கும் மற்றும் உழைப்புக்கு அழிய வேண்டும் என்று கூறுவது, 3D அச்சுப்பொறிகள் மற்றும் 3D கிராஃபிக் வடிவமைப்புகளால் ஓவியம், புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் களிமண் மாடலிங் வழக்கற்றுப் போய்விடும் என்று சொல்வது போன்றது.
இந்த காலத்தால் அழியாத பாரம்பரியத்தை காப்பாற்ற கைத்தறிக்கு ஆதரவளிக்கவும்! நாங்கள் எங்களால் முடிந்ததை செய்ய முயற்சிக்கிறோம். நீங்களும் செய்யலாம் - கைத்தறி புடவைகளை ஆன்லைனில் வாங்குங்கள்.