Иншо дар бораи дӯстӣ дар 50/100/150/500 калима

Эссе дар бораи дӯстӣ: - Дӯстӣ асосан муносибати байни ду ё зиёда одамони якхела ё синну соли гуногун аст. Азбаски мо, дастаи GuideToExam ҳамеша диққати худро ба додани чизи нав ба хонандагони худ равона мекунем, ин дафъа мо як эссеи муфассалро дар бораи дӯстӣ пешниҳод кардем. Навъҳои "Иншо дар бораи дӯстӣ” мувофиқи талаботи донишҷӯён дар ин ҷо дохил карда шудаанд.

Танҳо ором нишинед ва хонданро давом диҳед.

Иншо дар бораи дӯстӣ дар 150 калима

Дӯстӣ як муносибатҳои умумӣ ва муштараки содиқ, содиқ ва боэътимод аст, ки аз ҷониби ду ё зиёда одамоне, ки аз ҷиҳати эҳсосотӣ алоқаманданд ва бо ҳамдигар ба таври дӯстона робита доранд.

Мо аслан наметавонем тамоми умри худро бидуни ҳамроҳӣ ё танҳоӣ гузаронем ва аз ин рӯ, мо талаб мекунем, ки робитаи содиқ ва вафодор байни ду ё зиёда одамон бо хушҳолӣ ва хушбахтона зиндагӣ кунанд, ки дӯстӣ номида шавад ё ба таври мухтасар даъват кунем, ки дар ҳаёти худ дӯстон дошта бошем. дар навбати худ, ҳаёти моро бо кам кардани хотираҳои дилгиркунанда созед.

Дӯстӣ танг нест ё ба синну соли одамон часпида нест, яъне писари хурдакак метавонад дар онҷо ҳамчун дӯсти хуб бо бобо ё ягон шахси калонсол бошад, ҷинсӣ яъне духтар метавонад дӯсти хуби писар бошад ва писар бошад. дӯстони хуб бо духтар, дараҷаи саводнокӣ, баландӣ ё сатҳ дар тартиботи иҷтимоӣ ва ғайра инчунин одамон метавонанд бо ҳайвонҳо дӯст бошанд, зеро онҳо онҳоро боэътимодтар медонанд, интихоби одамон аз як шахс ба дигараш фарқ мекунад.

Иншо дар бораи дӯстӣ дар 200 калима

Дӯстӣ ба дӯстӣ ва наздикӣ ишора мекунад. Дӯстӣ чизест, ки як чизи хеле душвор аст, дар айни замон хотираҳои зиёде ва фаровон медиҳад. Дӯстии пойдор абадӣ аст, аммо дӯстие, ки ба манфиати пешакӣ муқаррар шуда буд, новобаста аз он ки каме зараровар аст.

Мо оилаи худро, ки дар он таваллуд шудаем, интихоб карда наметавонем. дуруст? Мисли волидайн, бародарон, хоҳарон ва ғайра ба ғайр аз ҳа, албатта, мо метавонем оилаи дуюми худро интихоб кунем, ки аз дӯстони худ иборат аст, аз ин рӯ мо бояд ҳамеша ба воя расида ва ба қадри кофӣ доно бошем ва одамони босифатро ҳамчун дӯстони худ созем.

Дӯстон метавонанд инсонро аз некӣ ба бад ва ҳатто бад ба некӣ тағйир диҳанд, чизи муҳимтар аз ҳама дӯстӣ ё дӯстӣ ё ошноӣ ё ҳамсафарӣ ё ҳамфикрӣ ё рафоқат ё наздикӣ ё ошноӣ ё иттифоқи мост.

Мо бояд дӯстони қисман пайдо кунем ва бояд бо онҳо вафодор бошем, ҳамчун алтернатива барои пайдо кардани бисёр шарикон ё дӯстон ё иртибот бо одамоне, ки ҳамчун алтернатива ба хидмат ё нигоҳдорӣ ё дастгирии шумо дар ғайби шумо ғайбат мекунанд.

Дӯстон ҳаёти моро ҷолиб ё хеле ҷолиб ё дилгиркунанда месозанд; онҳо ҳаёти моро бо хотираҳои фаровон ё хотираҳо пур мекунанд.

Эссе дар бораи гармшавии глобалӣ

Иншо дар бораи дӯстӣ дар 300 калима

Дӯстӣ чист: - Дӯстӣ муносибати илоҳӣ аст. Онро метавон пули муҳаббат байни ду шахс номид. Дӯстӣ ду рӯҳро ба ҳам мепайвандад.

Чаро инсон ба дӯстон ниёз дорад: - Одам ҳайвони иҷтимоӣ аст. Ӯ танҳо зиндагӣ карданро дӯст намедорад. Инсон ҳамеша ба як ширкати одамони ба ҳам монанд ниёз дорад. Инсон ҳамеша мехоҳад шодию ғамро бо дигарон мубодила кунад. Барои хамин хам одам дуст лозим аст. Марде, ки ягон дӯст надорад, метавонад як ҳамватани бадбахт номид.

Дӯстии ҳақиқӣ чист: - Ҳарчанд таърифи мушаххаси дӯстии ҳақиқӣ вуҷуд надорад, мо метавонем дӯстии ҳақиқиро тавассути баъзе хислатҳои муайян муайян кунем. Дӯсти мӯҳтоҷ дӯст аст, дар масал мегӯянд.

Дӯсти ҳақиқӣ ҳамеша дар ҳама ҳолат дар паҳлӯи мост. Онхо на танхо дар рузхои неки мо меоянд, балки дар рузхои бад хам истода, моро дастгирй мекунанд. Дӯсти хуб ҳамеша омода аст, ки ҳама чизро барои мо қурбон кунад.

Мо метавонем дар ҳама ҳолат ба ӯ такя кунем. Вай барои мо беҳтарин манбаи илҳом аст. Дӯсти ҳақиқӣ ҳамеша ба мо маслиҳати хуб медиҳад. Вай дар хакки мо хам хуб фикр мекунад.

Хатарҳои дӯстони бад: - Дар интихоби дӯстон мо бояд хеле эҳтиёткор бошем. Ҳама одамоне, ки моро иҳота мекунанд, дӯстони мо нестанд. Баъзе одамон танхо дар айёми ободии мо бо мо мемонанд.

Онҳо моро дар рӯзҳои бадамон тарк мекунанд. Онҳо дӯстони ҳақиқии мо нестанд. Он дӯстони бад моро ҳамеша ба роҳи бад мебарад.

Таҷрибаи ман бо дӯстон: - Дар дустй хам талху ширин дорам. Ман якчанд дӯстони хуб дорам, ки ҳамеша дар бораи ман хуб фикр мекунанд. Онҳо ба ман хеле наздиканд. Аммо дар рузхои аввали хаёти мактабй ман якчанд рафикон доштам; он дустон дустони хакикй набуданд.

Онҳо дер давом накарданд. Онҳо дар рӯзҳои хубам бо ман монданд ва вақте ки ман ба кӯмакашон ниёз дорам, маро тарк карданд. Дӯстӣ муносибати осмонӣ аст. Ҳар як мард дар ҳаёти худ дӯсти хубро интизор аст. Бе дӯст зиндагии мо кунд ва дилрабо мешавад.

Эссеи дароз дар бораи дустй

Дӯстӣ ба дӯстӣ ва наздикӣ ишора мекунад. Дӯстӣ чизест, ки як чизи хеле мураккаб аст, дар айни замон хотираҳои зиёде ва фаровон медиҳад. Дӯстии содиқ абадӣ аст, аммо дӯстие, ки ба манфиати ҳама чиз буд, каме зараровар аст.

Мо наметавонем муайян кунем, ки оилае, ки дар он таваллуд мешавем, дуруст? Мисли волидайн, бародарон, хоҳарон ва ғайра, аммо ҳа, албатта, мо метавонем оилаи дуюми худро интихоб кунем, ки аз дӯстони худ иборат аст, то мо бояд ҳамеша хеле муҳофизат, баркамол ва оқил бошем ва одамони хубро ҳамчун дӯсти худ созем.

Дӯстон метавонанд инсонро аз некӣ ба бад ва ҳатто бад ба некӣ табдил диҳанд, чизи муҳимтар аз ҳама дӯстӣ аст. Мо бояд дӯстони маҳдуд пайдо кунем ва бояд ба онҳо содиқ бошем, ба ҷои он ки дӯстони зиёде пайдо кунем, ки ба ҷои он ки дар ғоибона туро дастгирӣ ё дастгирӣ кунанд, ғайбатат мекунанд. Дӯстон ҳаёти моро ҷолиб ё хеле дилгиркунанда мекунанд; хаёти моро бо хотирахои бисьёре пур мекунанд.

Дӯстӣ ин муносибатҳои муштараки содиқ ва содиқ байни ду ё зиёда одамонест, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ алоқаманданд ва бо ҳамдигар ба таври дӯстона робита доранд.

Иншо дар бораи интизом дар донишҷӯён

Мо аслан тамоми умри худро танҳо ба сар бурда наметавонем ва аз ин рӯ, ба мо лозим аст, ки муносибати содиқ ва вафодор байни ду ё зиёда одамон ба хушбахтона зиндагӣ кунем, ки дӯстӣ номида шавад ё кӯтоҳ мо бояд дар ҳаёти худ дӯстон дошта бошем, то беҷони моро дилгиркунанда гардонад.

Дӯстӣ ба синну соли одамон маҳдуд намешавад яъне писари хурдсол метавонад бо бобояш ё ягон пиронсол дӯсти хуб бошад, ҷинсӣ яъне духтар метавонад дӯсти беҳтарини писар бошад ва баръакс, мавқеи саводнокӣ, сатҳ дар ҷомеа, ва гайра.

Одамон ҳатто метавонанд бо ҳайвонҳо дӯст бошанд, зеро онҳо метавонанд ҳайвонҳоро нисбат ба одамон эътимодноктар ҳис кунанд, дар кӯтоҳ, одамон метавонанд бо ҳар чизе, ки худро хуб ҳис мекунанд, дӯстӣ кунанд.

Дӯстӣ маъмулан дар байни одамоне, ки як тарзи тафаккур доранд, қавӣ ё мустаҳкамтар мешавад ва ғайра. Ҳеҷ яки мо бидуни дӯстӣ ҳаёти ҷолиб ва пурра ва қаноатбахш нахоҳад дошт, дӯстӣ хеле муҳим аст.

Ҳар як шахс дар он ҷо ба дӯсте ниёз дорад, ки эҳсосоти худро мубодила кунад, ки метавонад ҳам ғамгинӣ ва ҳам хушбахтиро дар бар гирад. Дӯстони хуб барои бартараф кардани тарс аз чизе кӯмак мекунанд.

Дӯст касест, ки ба ӯ бовар мекунад ва бисёр дӯст медорад. Дӯстони хуб ба мо кӯмак мекунанд, ки мусбӣ бошем ва хислатамонро беҳтар кунем ва ғайра дӯстон якдигарро бе танқид таҳрик медиҳанд.

Дӯстии ҳақиқӣ ва покиза ва нектарин неъмати зиндагӣ аст. Шахсе бояд хеле хушбахт бошад, агар дӯсти хуб дошта бошад, агар шумо дӯсти хуб дошта бошед, пас шумо бояд худро хеле махсус ва хушбахт ҳис кунед, зеро шумораи ками одамон ин баракатро доранд.

Дӯстӣ чизест, ки ҳеҷ кас онро аз даст додан намехоҳад. Дӯстии ҳақиқӣ ба мо хотираҳои сершумори фаромӯшнашаванда ва таҷрибаҳои зиёди ширин медиҳад. Ҷустуҷӯи дӯсти хуб хеле душвор аст, агар дӯсти хуб пайдо кунем, зиндагии моро биҳишт мекунад ва агар дӯсти мо бад бошад, зиндагии моро сахту зишт мекунад.

Баъзе одамон хушбахтанд, ки дӯсти кӯдакии худро дар тӯли ҳаёташон бардоранд ва ё дошта бошанд, зеро дӯстони кӯдакӣ якдигарро бештар мешиносанд, аммо баъзеҳо бо сабаби нофаҳмӣ, масофаи дур ё мушкилоти дигар ва ғайра дӯстии онҳоро вайрон мекунанд. Дӯстони мо оилаи мо берун аз мо ҳастанд. хонае, ки ба мо беҳтарин хотираҳои ҳаёти моро медиҳад.