Эссе дар бораи табиат ва инсон
Табиат неъмати аҷибест, ки ба инсоният ато шудааст. Зебоӣ ва фаровонии он дар тӯли асрҳо одамонро мафтун кардааст. Табиат аз ҷангалҳои сабзу сарсабз то кӯҳҳои бошукӯҳ ва кӯлҳои ором то гулҳои дурахшон, як қатор манзараҳо, садоҳо ва бӯйҳоро пешкаш мекунад, ки эҳсосоти моро бедор мекунанд ва эҳсоси тарс ва эҳтиромро ба вуҷуд меоранд. Аммо муносибати байни табиат ва инсон аз доираи тахассус берун меравад; ин пайванди симбиотикӣ аст, ки мавҷудияти моро шакл медиҳад ва ба амалҳои мо таъсир мерасонад.
Дар ҷомеаи муосири мо, ки дар иҳотаи ҷангалҳои бетонӣ ва пешрафтҳои технологӣ ҳастанд, мо аксар вақт аҳамияти табиатро дар ҳаёти худ фаромӯш мекунем. Мо чунон ба реҷаҳои ҳаррӯзаи худ ғарқ шуда, аз паи дороиҳои моддӣ ва муваффақияти касбӣ меравем, ки таъсири амиқеро, ки табиат ба некӯаҳволии умумии мо мерасонад, дарк карда наметавонем. Аммо, чунон ки дар урфият мегуянд: «Дар хар як сайру гашт бо табиат, кас аз он чи ки мехохад, бисьёртар мегирад».
Табиат қудрати шифобахшро ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳӣ дорад. Таҳқиқоти сершумор нишон доданд, ки вақт дар табиат метавонад стрессро коҳиш диҳад, фишори хунро паст кунад ва системаи иммунии моро баланд бардорад. Овози оромбахши парандагон, садои латифи баргҳо ва садои оромбахши оби равон ба мо кӯмак мекунад, ки аз бесарусомониҳои рӯзмарра ҷудо шавем ва ҳисси оромӣ ва оромиро пайдо кунем. Табиат ба мо паноҳгоҳе фароҳам меорад, ки дар он мо метавонем бо худ робита кунем, рӯҳамонро эҳё кунем ва дар ҳузури чизи бузургтар аз худамон тасаллӣ ёбем.
Гузашта аз ин, табиат ҳамчун ёдраскунандаи доимии торҳои печидаи ҳаёт хидмат мекунад, ки дар он ҳамаи мо бо ҳам алоқамандем. Ҳар як дарахт, ҳар як ҳайвон, ҳар як қатраи об як ҷузъи мувозинати нозукест, ки сайёраи моро нигоҳ медорад. Инсон як ҷузъи табиат буда, вазифадор аст, ки ин мувозинати нозукро ҳифз ва нигоҳ дорад. Мутаассифона, мо дар пайи пешравӣ аксар вақт ин масъулиятро нодида мегирем, ки боиси таназзули муҳити зист ва аз байн рафтани намудҳои бешумор мегардад.
Бо вучуди ин, барои бархам додани зарар хануз дер нашудааст. Тавассути саъю кӯшиши бошуурона ва амалияҳои устувор мо метавонем ҳамоҳангии байни табиат ва инсонро барқарор кунем. Амалҳои хурд, аз қабили коркарди дубора, сарфаи об, шинонидани дарахтон ва истифодаи манбаъҳои барқароршавандаи энергия метавонанд роҳи дарозеро дар ҳифзи зебоӣ ва гуногунии биологии сайёраи мо тай кунанд. Баъд аз ҳама, ояндаи намуди мо ба саломатии муҳити мо сахт вобаста аст.
Табиат низ ба мо илҳоми бепоён ва эҷодкорӣ медиҳад. Рассомон, нависандагон ва навозандагон ба зебоӣ ва мураккабии он такя намуда, шоҳасарҳое эҷод карданд, ки наслҳоро ба худ ҷалб мекунанд. Аз расмҳои импрессионистии Моне дар бораи савсанҳои обӣ то симфонияи Бетховен, ки тасвирҳои раъду барқ ва теппаҳоро ба вуҷуд меорад, табиат дар паси асарҳои бешумори санъат муҷассама буд. Инсон, дар навбати худ, бо омӯхтан ва тақлид кардани мураккабии табиат, бо истифода аз ақлу хирад ба дастовардҳои илмӣ ва пешрафти техникӣ мусоидат мекунад.
Илова бар ин, табиат ба мо дарсҳои пурарзиши ҳаёт пешниҳод мекунад. Бо мушоҳида кардани давраҳои афзоиш, таназзул ва навсозӣ дар ҷаҳони табиӣ, мо дар бораи номуваффақияти ҳаёт ва зарурати мутобиқшавӣ дарки амиқтар ба даст меорем. Дарахти дуби тавоно баланд ва қавӣ меистад, аммо ҳатто дар муқобили тӯфони пурқувват хам мешавад ва меҷунбад. Ба ҳамин монанд, инсон бояд мутобиқ шудан ва қабул кардани тағйиротро омӯзад, то бо мушкилоте, ки ҳаёт пешкаш мекунад, идора кунад.
Хулоса, муносибати байни табиат ва инсон яке аз вобастагии мутақобила аст. Мо барои некӯаҳволии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ, илҳом ва ҳикмати худ ба табиат такя мекунем. Тавассути амалҳои худ мо бояд кӯшиш кунем, ки ин сарвати бебаҳоро ҳифз ва нигоҳ дорем ва дарк кунем, ки зинда мондани худи мо аз саломатии муҳити зистамон вобаста аст. Биёед, бо табиат боз ҳам пайваст шавем, аз зебоии он дар ҳайрат бошем ва кӯшиш кунем, ки бо он ҳамоҳанг зиндагӣ кунем. Танҳо дар он сурат мо метавонем воқеан дарк кунем ва қадр кунем, ки табиат ба ҳаёти мо таъсири амиқ мерасонад ва масъулияти мо ҳамчун идоракунандагони ин сайёра аст.