Параграф дар бораи бефоида будани илм бо забони англисӣ
Дар ҳоле ки илм бешубҳа роҳи фаҳмиши ҷаҳонро тағир дод ва ба кашфиётҳо ва навовариҳои бешумори аҷиб оварда расонд, он маҳдудиятҳои худро низ дорад. "Бефоида будани илм" ба ҷанбаҳои муайяни ҳаёт ва таҷрибаи инсонӣ ишора мекунад, ки илм онро пурра шарҳ дода наметавонад. Эҳсосот, хаёлот, орзуҳо ва ҳатто саволҳо дар бораи ҳаёт ба ин соҳа меафтанд. Илм метавонад дар бораи фаъолияти мағзи сар ҳангоми эҳсосот ё хобҳо фаҳмиши арзишманд диҳад, аммо он наметавонад амиқ ва ғании эҳсосот ва таҷрибаҳои моро пурра дарк кунад.
Ба ҳамин монанд, дар ҳоле ки илм метавонад далелҳои зиёдеро дар бораи коинот ошкор кунад, метавонад ба саволҳои амиқи фалсафӣ ва рӯҳонӣ, ки дар тӯли асрҳо инсониятро мафтун кардааст, посух надиҳад. Эътироф кардани маҳдудиятҳои илм моро даъват мекунад, ки роҳҳои дигари фаҳмидан ва қабул кардани саволҳои беҷавобро омӯзем. Он ба мо хотиррасон мекунад, ки роҳҳои гуногуни дониш вуҷуд доранд, ки ҳар кадоми онҳо дар бораи мураккабӣ ва мӯъҷизаҳои мавҷудият дурнамои беназир пешниҳод мекунанд.
300 Калимаи Эссеи боварибахш дар бораи бефоида будани илм бо забони англисӣ
илм ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёти мо буд ва пешрафтҳои он сифати зиндагии моро беҳтар карданд. Бо вуҷуди ин, илм метавонад дар баъзе соҳаҳо бефоида бошад. Дар ин очерк ба бефоида будани илм дар баъзе ҷиҳатҳо ва чаро он бояд сарфакорона истифода шавад.
Аввалан, дар мавриди масоили ахлоќї ва ахлоќї илм бефоида аст. Гарчанде ки илм дар дарки ҷаҳони ҷисмонӣ ба пешрафтҳои назаррас ноил шудааст, ба саволҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ ҷавоб дода натавонист. Мушкилтарин мушкилоти ҷаҳони имрӯза, аз қабили тағирёбии иқлим, камбизоатӣ ва ҷанг, ҳама масъалаҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ мебошанд, ки онҳоро танҳо илм ҳал карда наметавонад. Илм метавонад дар бораи ин масъалаҳо фаҳмиши арзишманд диҳад, аммо дар ниҳоят тасмимҳои зарурии ахлоқӣ ва ахлоқиро одамон қабул мекунанд.
Дуюм, вақте ки барои сафед кардани амалҳои ғайриахлоқӣ истифода мешавад, илм метавонад бефоида бошад. Сарфи назар аз манфиатҳои зиёди пешрафти илмӣ, он метавонад барои сафед кардани амалҳои ғайриахлоқӣ, аз қабили озмоиши ҳайвонот, муҳандисии генетикӣ ва сӯзишвории истихроҷшуда сӯиистифода шавад. Гарчанде ки ин таҷрибаҳо метавонанд манфиатҳои кӯтоҳмуддат расонанд, онҳо дар ниҳоят ба муҳити зист ва ҳайвонот ва ҳуқуқи инсон харобиоваранд.
Сеюм, илмро дар сурати истифода бурдани аслиҳаи қатли ом бефоида шуморидан мумкин аст. Гарчанде ки илм ба мо имкон дод, ки силоҳҳои пурқувват эҷод кунем, онҳо аксар вақт барои расонидани зарар ва харобшавӣ истифода мешаванд. Илова бар ин, таҳияи ин силоҳҳо хеле гарон аст ва метавонад захираҳоро аз ниёзҳои муҳимтаре, ба монанди маориф ва тандурустӣ дур созад.
Дар ниҳоят, илмро метавон бефоида ҳисобид, вақте ки он нодуруст истифода мешавад ё барои сафед кардани амалҳои ғайриахлоқӣ истифода мешавад. Илм ба мо дар бораи ҷаҳони ҷисмонӣ фаҳмиши пурарзиш медиҳад, аммо он наметавонад ба мо ба саволҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ ҷавоб диҳад. Аз ин рӯ, илмро сарфакорона истифода бурдан лозим аст ва танҳо дар сурате, ки он метавонад ба манфиати инсоният ва муҳити зист истифода шавад.
350 Калимаҳои Эссеи баҳсбарангез дар бораи бефоида будани илм бо забони англисӣ
Илм дар тӯли асрҳо қисми муҳими рушд ва пешрафти инсоният буд. Он ба мо имкон дод, ки ҷаҳони атрофро дарк кунем, технологияҳои навро кашф кунем ва зиндагии худро бо роҳҳои гуногун беҳтар созем. Бо вуҷуди ин, баъзе одамон ба фоидаи ҳақиқии илм шубҳа доранд. Онҳо даъво доранд, ки он ба корҳои ночиз аз ҳад зиёд нигаронида шудааст ва дар ҳалли мушкилоти воқеӣ натавонистааст.
Аввалин далели зидди фоиданокии илм дар он аст, ки он аксар вақт ба дунболи дониш ба манфиати худ тамаркуз мекунад. Ин на пайдо кардани роҳҳои амалии мушкилот аст. Масалан, бисёре аз олимон вақти худро барои таҳқиқи мавзӯъҳои норавшан сарф мекунанд, ки барои ҷомеа татбиқ ё манфиати амалӣ надоранд. Гарчанде ки дар ҷустуҷӯи дониш бешубҳа арзиш вуҷуд дорад, ин тамаркуз ба ночиз метавонад захираҳоро аз лоиҳаҳои муҳимтари тадқиқотӣ дур кунад. Ин метавонад боиси беэътиноӣ ба масъалаҳои воқеии ҷаҳон гардад.
Далели дуюм бар зидди манфиати илм дар он аст, ки вай дар далли проблемадои мудимтарине, ки дар назди инсоният истодаанд, нотавонист. Олимон дар як катор сохахо пешравихои калон ба даст оварда бошанд хам, онхо хануз роххои халли баъзе проблемахои му-химтаринро наёфтаанд. Ба ин мушкилот тағйироти иқлим, камбизоатӣ ва нобаробарӣ дохил мешаванд. Сарфи назар аз миқдори зиёди захираҳое, ки ба тадқиқот ҷудо карда шудаанд, мо то ҳол ба пайдо кардани роҳҳои ҳалли ин масъалаҳо назар ба даҳсолаҳои пеш наздиктар нестем.
Далели сеюм бар зидди фоиданокии илм он аст, ки вай ба техника аз ҳад зиёд такя кардааст. Гарчанде ки технология бешубҳа ҳаёти моро аз бисёр ҷиҳат осонтар кардааст, он инчунин такя ба мошинҳоро ба вуҷуд овард, ки метавонад ба норасоии эҷодкорӣ ва малакаҳои ҳалли мушкилот оварда расонад. Вақте ки шумораи бештари вазифаҳо автоматӣ карда мешаванд, одамон қобилияти худ фикр карданро аз даст медиҳанд ва ҳалли инноватсионии мушкилотро пайдо мекунанд.
Хулоса, гарчанде ки илм бешубҳа ба пешрафти инсоният бо чанд роҳ саҳм гузоштааст, далели қавӣ вуҷуд дорад, ки вай ба корҳои ночиз аз ҳад зиёд тамаркуз кардааст ва дар ҳалли масъалаҳои мубрами дар назди инсоният истода натавонистааст. Ғайр аз он, он ба технология аз ҳад зиёд такя карда, боиси норасоии малакаҳои ҳалли мушкилот ва эҷодкорӣ мегардад. Ҳамин тариқ, эътироф кардани ҳудуди илм ва таъмини он зарур аст, ки захираҳо барои дарёфти роҳҳои ҳалли воқеии масъалаҳои башарият сарф карда шаванд.
400 Калимаи Эссеи фаҳмондадиҳӣ дар бораи бефоида будани илм бо забони англисӣ
Илм аз ибтидои замон як ҷузъи тамаддуни башарият буд. Он як воситаи пурқуввате буд, ки ба мо дар фаҳмидани ҷаҳони атрофамон кӯмак мекунад. Бо вуҷуди ин, илм дар ҷаҳони муосир бефоида шуда истодааст. Ин эссе сабабҳои бефоида шудани илмро меомӯзад ва чӣ гуна ин метавонад ба ояндаи рукуди пешрафти технологӣ оварда расонад.
Пеш аз хама, илм торафт бештар махсус мегардад. Бо афзоиши технология ва интернет, олимон метавонанд дар як соҳа тахассус пайдо кунанд. Гарчанде ки ин тахассус ба афзоиши дониш дар ин соҳаи мушаххас оварда расонд, он инчунин ба коҳиши паҳнои умумии донишҳои олимон оварда расонд. Ин камбу-дии васеъ метавонад боиси камбу-дани эчодкорй ва пешравии умум дар ин соха гардад.
Сониян, илм аз чустучуи дониш дур шуда, ба суи фоида гузашт. Ин таѓйирот боиси кам шудани маблаѓгузорї барои тадќиќоти бунёдї ва зиёд шудани маблаѓгузорї барои тадќиќоти амалї гардид. Гарчанде ки тадқиқоти амалӣ метавонад ба маҳсулот ва хидматҳои инқилобӣ оварда расонад, он ҳатман ба пешрафтҳои бунёдӣ оварда намерасонад, ки метавонанд ба пешрафти бузурги технологӣ мусоидат кунанд.
Сеюм, фоида низ боиси паст шудани сифати тадқиқот гардид. Ширкатҳо эҳтимоли бештари тадқиқотеро, ки ба фоидаи фаврӣ оварда мерасонанд, маблағгузорӣ мекунанд, на тадқиқоте, ки метавонад ба пешрафтҳои дарозмуддат мусоидат кунад. Ин маънои онро дорад, ки тадқиқот аксар вақт ба таври шитобкорона ва тасодуфӣ гузаронида мешавад, ки боиси паст шудани сифати умумии натиҷаҳо мегардад.
Нихоят, илм торафт бештар сиёсй шудааст. Сиёсатмадорон ва гурӯҳҳои махсуси манфиатдор аксар вақт тадқиқоти илмиро барои пешбурди рӯзномаи худ, сарфи назар аз эътиборнокӣ истифода мебаранд. Ин сиёсатмадории илм боиси коҳиши эътимоди мардум ба ҷомеаи илмӣ шудааст. Ин боиси кам шудани маблаггузории тадкикоти илмй гардид.
Хулоса, як қатор сабабҳо мавҷуданд, ки чаро илм дар ҷаҳони муосири мо торафт бефоида шуда метавонад. Махсусгардонии илм, аз паи фоида, паст шудани сифати тадкикот, сиёсаткунонии илм ба кам шудани самараи умумии илм мусоидат кард. Агар ин мушкилот ҳал нашаванд, пешрафти илм метавонад қатъ шавад.
450 Калимаи Эссеи тавсифӣ дар бораи бефоида будани илм бо забони англисӣ
Илм як соҳаи васеи донишест, ки дар тӯли асрҳо омӯхта шуда, пайваста инкишоф меёбад. Он асоси технологияи зиёди мо имрӯз истифода мешавад. Он ба мо имкон дод, ки ҷаҳони гирду атрофамонро тавре фаҳмем, ки қаблан имконнопазир буд. Аммо бо вучуди манфиатхои зиёдаш илмро баъзан бефоида ва хатто барои чамъият зарарнок хисоб кардан мумкин аст.
Далели асосие, ки бар зидди фоиданокии илм аст, он аст, ки он боиси тавлиди аслиҳаи қатли ом, аз қабили бомбаҳои атомӣ ва яроқи химиявӣ шудааст. Ин силоҳҳо боиси ранҷу харобиҳои зиёд гардида, дар низоъҳои саросари ҷаҳон ба таври харобиовар истифода мешуданд. Илм ба мо имкон дод, ки роххои нест кардани хамдигарро кор кунем, на ба якдигар ёрй расондан ва мухофизат кардан.
Далели дигари зидди илм ин аст, ки он ба муҳити зист зарари зиёд расонидааст. Сӯхтани сӯзишвории истихроҷшуда боиси афзоиши мизони гази карбон дар атмосфера шудааст, ки боиси гармшавии глобалӣ ва тағирёбии иқлим шудааст. Ин муҳити зистро хароб карда, боиси ҳодисаҳои шадиди обу ҳаво, баланд шудани сатҳи баҳр ва харобшавии муҳити зист гардид.
Илова бар ин, бархе аз мардум бар ин назаранд, ки илм боиси коҳиши арзишҳои маънавӣ шудааст. Онҳо мегӯянд, ки илм фарҳанги моддӣ ва истеъмолиро ба вуҷуд овардааст, ки дар он одамон ба ҷаҳони ҷисмонӣ диққат медиҳанд ва паҳлӯи равонии ҳаётро нодида мегиранд. Онҳо боварӣ доранд, ки илм моро водор кардааст, ки эътиқод ва арзишҳои рӯҳонӣ фаромӯш кунем. Ин метавонад боиси набудани маъно ва ҳадаф дар ҳаёт гардад.
Ниҳоят, баъзеҳо мегӯянд, ки илм боиси паст шудани қобилияти эҷодии инсон шудааст. Онҳо боварӣ доранд, ки технология ва автоматизатсия зарурати истифодаи эҷодкорӣ ва хаёлотро аз байн бурданд. Онҳо мегӯянд, ки ин моро эҷодкорӣ ва қобилияти фикрронии берун аз қуттӣ камтар кардааст.
Бо вуҷуди ин далелҳо, илмро метавон ҳамчун як мусбати холис барои ҷомеа арзёбӣ кард. Он ба мо имкон дод, ки ҷаҳони атрофро дарк кунем ва технологияеро таҳия кунем, ки сифати зиндагии миллиардҳо одамонро беҳтар кардааст. Он инчунин ба мо имкон дод, ки манбаъҳои барқароршавандаи энергияро инкишоф диҳем, ки вобастагии мо аз сӯзишвории истихроҷшаванда ва ҳифзи муҳити зистро коҳиш медиҳанд. Илм инчунин ба мо имконият дод, ки дар сохаи тиб муваффакиятхои ба назар намоён ба даст оварем, ки ин миллионхо одамонро начот дод.
Дар ниҳоят, ба мо вобаста аст, ки чӣ гуна илмро истифода мебарем. Мо бояд боварй хосил кунем, ки онро бо камоли масъулият ва ба нафъи инсоният истифода барем, на барои харобии худ. Илм метавонад як воситаи тавонои некӣ бошад, аммо он метавонад як қувваи бад бошад. Чӣ тавр истифода бурдани он ба мо вобаста аст.
Хулоса,
Хулоса, дар ҳоле ки илм як абзори бебаҳоест, ки ба пешрафти инсоният такя мекунад ва фаҳмиши моро дар бораи олами табиӣ тағйир додааст, аммо маҳдудиятҳои худро дорад. Мафҳуми «Бефоида будани илм» ба мо хотиррасон мекунад, ки ҷанбаҳои ҳаёт ва мавҷудияти инсон вуҷуд доранд, ки берун аз мушоҳидаҳои эмпирикӣ ҳастанд, эҳсосот, орзуҳо, шуур, ахлоқ ва саволҳои амиқи экзистенсиалӣ аксар вақт аз шарҳи илмӣ дур мешаванд.
Аммо, ба ҷои он ки онро ҳамчун маҳдудият баррасӣ кунем, мо бояд онро ҳамчун як имконият барои муносибати ҳамаҷониба ба дониш қабул кунем. Омўхтани соҳаҳои берун аз илм ба мо имкон медиҳад, ки мураккабӣ ва гуногунии инсониро қадр кунем. Он моро ташвиқ мекунад, ки роҳҳои гуногуни шинохт, аз қабили санъат, фалсафа, рӯҳонӣ ва интроспекцияи шахсиро дар ҷустуҷӯи фаҳмиши мо муттаҳид созем.
Бо эътирофи "Бефоида будани илм" мо омӯзандагони фурӯтантар ва кушодафикр мешавем ва дарк мекунем, ки ҷустуҷӯи дониш як сафари давомдор аст. Мо қадр кардани саволҳо ва асрори беҷавобро меомӯзем, ки кунҷковӣ ва хаёлотро ба вуҷуд меоранд.
Дар тасвири бузурги фаҳмиши инсонӣ илм нақши муҳим мебозад, аммо он танҳо намеистад. Он бо дигар фанҳо ба ҳам мепайвандад, ки ҳар як риштаҳои беназири донишро фароҳам меорад. Якҷоя, онҳо фаҳмиши бойтар ва нозукиҳои худро дар бораи худамон, ҷаҳон ва ҷои моро дар он мепайванданд.
Ҳангоме ки мо ҷустуҷӯ, пурсиш ва омӯхтанро идома медиҳем, биёед зебоии ҳам маълум ва ҳам номаълумро қабул кунем. Қабули маҳдудиятҳои илм тафаккури моро ба таҷрибаи бузурги инсонӣ мекушояд. Он ба мо хотиррасон мекунад, ки кашф як саёҳати доимӣ ва ҳайратангез аст. Пас, бо ҳисси ҳайрат ва кунҷковӣ, биёед ба пеш равем ва донишро аз ҳама сарчашмаҳо ҷустуҷӯ кунем. Мо асрори аҷиберо, ки ҳаётро воқеан ғайриоддӣ мегардонанд, ҷашн хоҳем гирифт.