Довгий нарис про ручний верстат та індійську спадщину англійською мовою
Вступ:
Минуло понад 5,000 років з того часу, як в Індії почали працювати ткацькі верстати. Веди й народні балади сповнені образів ткацького верстата. Шпиндельні колеса настільки потужні, що стали символами боротьби Індії за незалежність. Нематеріальною культурною спадщиною Індії є ткане полотно, яке було і залишається невід’ємною частиною основи та качка.
Кілька слів про історичну спадщину індійського ручного ткацтва:
Цивілізація долини Інду використовувала бавовну, вовну та шовк. Автор Джонатан Марк Кеноєр. Ймовірно, не буде невірним стверджувати, що Індія була провідним виробником текстилю протягом більшої частини історії, незважаючи на те, що археологи та історики все ще розгадують таємниці басейну Індо-Сарасваті.
У каталозі Музею сучасного мистецтва є коментар Джона Ірвіна про традиції ручного ткацтва 1950-х років. «Римляни використовували санскритське слово carbasina (від санскритського karpasa) для позначення бавовни ще в 200 році до нашої ери. Саме за правління Нерона в моду ввійшов чудовий напівпрозорий індійський муслін під такими назвами, як небула та венд-текстиль (ткані вітри), останнє перекладається як саме до особливого виду мусліну, витканого в Бенгалії.
Індоєвропейський торговельний документ, відомий як Periplus Maris Erythraei, описує основні галузі текстильного виробництва в Індії так само, як їх міг би описати географічний журнал дев’ятнадцятого століття, і приписує кожній ті самі статті спеціалізації.
Ми знаємо з латинського перекладу Біблії святого Ієроніма у IV столітті, що якість індійського фарбування також була легендарною в римському світі. Кажуть, що робота говорить про те, що мудрість навіть довговічніша за індійські барвники. Такі назви, як пояс, шаль, піжама, gingham, dimity, dungaree, bandanna, chintz і хакі, є прикладом впливу індійського текстилю на англомовний світ».
Великі індійські традиції ручного ткацького виробництва:
В Індії існує велика кількість традицій ручного ткацького виробництва, від Кашміру до Каньякумарі, від західного до східного узбережжя. На цій карті команда Cultural Samvaad згадує деякі з найкращих індійських традицій ручного ткацтва. Зрозуміло, що ми змогли віддати належне лише деяким із них.
Пашміна з Леха, Ладакха та долини Кашміру, плетіння Кулу та Кіннаурі з Гімачал-Прадешу, Пхулкарі з Пенджабу, Хар’яни та Делі, плетіння Панчачулі з Уттаракханду, Кота Доріа з Раджастану, шовк Бенарасі з Уттар-Прадешу, шовк Бхагалпурі з Біхару, Патан Патола з Гуджарату, Чандері з Мадх'я-Прадеш, Пайтані з Махараштри.
Шовк Чампа з Чаттісгарха, Самбалпурі Ікат з Одіші, Тусарський шовк з Джаркханду, Джамдані і Тангайл із Західної Бенгалії, Мангалгірі та Венкатгірі з Андхра-Прадешу, Почампаллі Ікат з Телангани, Удупі Коттон і Майсурський шовк з Карнатаки, Кунві з Гоа, Куттампалі з Керали , Арані та Канджіврам Силк з Таміл Наду.
Лепча з Сіккіму, Суалкучі з Ассама, Апатані з Аруначал-Прадешу, плетіння Нага з Нагаленду, Мойранг Фі з Маніпуру, Пачхра з Тріпури, Мізу Пуан з Мізораму та шовк Ері з Мегхалаї – ось ті, які нам вдалося вписати в цю версію карти. Наша наступна версія вже в роботі!
Шлях до індійських традицій ручного ткацького виробництва:
Ткацтво та інші суміжні види діяльності забезпечують роботу та процвітання для 31 лакх+ домогосподарств по всій Індії. Понад 35 лакх ткачів і пов’язаних з ними робітників зайняті в неорганізованому ручному виробництві, 72% з яких – жінки. За даними четвертого перепису населення в Індії
Вироби ручного ткацтва – це більше, ніж просто спосіб зберегти та відродити традиції. Це також спосіб володіти річчю ручної роботи. Все частіше розкіш стосується продуктів ручної роботи та органічних продуктів, а не тих, що виробляються на фабриках. Розкіш також можна визначити як ручний верстат. Завдяки зусиллям неурядових організацій, урядових організацій і дизайнерів від кутюр індійські ручні ткацькі верстати адаптуються до 21 століття.
Висновок:
Хоча було докладено масштабних зусиль, ми щиро переконані, що зупинити занепад індійських ручних верстатів можна лише тоді, коли їх візьмуть на озброєння молоді індійці. Ми не маємо на меті припустити, що вони будуть носити лише ручні верстати. Ручні ткацькі верстати можна використовувати для виготовлення одягу та домашніх меблів, оскільки ми сподіваємося повернути їх у їх життя.
Параграф про Handloom та індійську спадщину англійською мовою
Полотна ручної роботи прикрашають орнаментами в Індії як частину багатовікової традиції. Незважаючи на те, що в Індії існує багато різних стилів жіночого одягу, сарі та блузи набули особливого значення та актуальності. Жінку, яка носить сарі, можна чітко ідентифікувати як індіанку.
Серед індійських жінок сарі та блузки займають особливе місце в серцях. Мало одягу, який може зрівнятися за красою з традиційним ручним сарі або блузкою з Індії. Немає записів про його історію. У стародавніх і відомих індійських храмах можна знайти багато типів одягу та стилів плетіння.
Усі регіони Індії виробляють сарі ручного ткацтва. У ручному виробництві одягу існує багато дезорганізації та розпорошеності, пов’язані з трудомісткими, кастовими, традиційними методами. Спонсорують і сільські жителі, і любителі мистецтва, а також успадковані здібності.
Виробництво ручних верстатів є ключовим компонентом децентралізованого промислового сектора Індії. Ручне ткацтво — це найбільша неорганізована економічна діяльність в Індії. Він охоплює всі сільські, напівміські та міські райони, а також всю країну вздовж і впоперек.
Короткий нарис про ручний верстат та індійську спадщину англійською мовою
У кластері промисловість ручного ткацького виробництва відіграє важливу роль у забезпеченні економічного розвитку бідного населення сільської місцевості. В організації працює більше людей. Але це не робить суттєвого внеску у створення можливостей для працевлаштування та забезпечення засобів до існування для сільської бідноти.
Керівництво визнає важливість ручних верстатів і вживає заходів для їх популяризації.
По-перше, зрозуміти й проаналізувати існуючий тиск на засоби існування ткачів у кластері Раджапура-Паталвасас. Як другий крок, слід провести критичний аналіз інституційної структури сектору ручних верстатів. Після цього має послідувати аналіз того, як кластеризація вплинула на вразливість засобів до існування та інституційну структуру галузі ручного ткацького виробництва.
Завдяки продуктам Fabindia та Daram в Індії забезпечено та підтримується зайнятість у сільській місцевості (Annapurna.M, 2006). Як наслідок, цей сектор явно має великий потенціал. Сільські райони в Індії забезпечують кваліфіковану робочу силу, що дає сектору ручних верстатів порівняльну перевагу. Єдине, що йому потрібно, це правильний розвиток.
Розрив між формулюванням політики та реалізацією.
У міру того, як соціально-економічні умови змінюються, урядова політика погіршується, а глобалізація набирає сили, ткачі ручних верстатів стикаються з кризою засобів до існування. Щоразу, коли лунають урядові заяви щодо добробуту ткачів і розвитку промисловості ручного ткацького виробництва, між теорією та практикою завжди виникає розрив.
Для ткачів було оголошено кілька державних схем. Уряд стикається з ключовими питаннями, коли справа доходить до реалізації. Для того, щоб забезпечити майбутнє галузі ручного ткацького виробництва, будуть потрібні політичні рамки із зобов’язаннями щодо впровадження.
- Твір на тему Моя мрія Індія: розвинена прогресивна Індія
- Есе на тему Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
Есе 500 слів про ручний верстат та індійську спадщину англійською мовою
Вступ:
Це кустарне виробництво, де вся родина бере участь у виробництві тканини з натуральних волокон, таких як бавовна, шовк, вовна та джут. Якщо вони самі прядуть, фарбують і тчуть. Ручний верстат — це ткацький верстат, який виробляє тканину.
Дерево та бамбук є основними матеріалами, які використовуються в цьому процесі, і для їх роботи не потрібна електрика. Раніше всі тканини виготовляли вручну. Таким чином, одяг виготовляється екологічно чистим способом.
Цивілізації долини Інду приписують винахід індіанського ручного ткацького верстата. Тканини з Індії експортувалися до Стародавнього Риму, Єгипту, Китаю.
У минулі часи майже в кожному селі були власні ткачі, які виготовляли весь одяг, необхідний жителям села, як-от сарі, дхоті тощо. У деяких районах, де взимку холодно, існували спеціальні центри ткацтва з вовни. Але все було ручного прядіння та ручного ткацтва.
Традиційно весь процес виготовлення тканини був самостійним. Ткачі самі або сільськогосподарські робітники очищали та переробляли бавовну, шовк і вовну, привезені селянами, лісниками та пастухами. У процесі використовувалися невеликі підручні інструменти, зокрема знаменита прядка (також відома як чарха), переважно жінками. З цієї ручної пряжі ткачі згодом виготовляли тканину на ручному ткацькому верстаті.
Індійська бавовна експортувалася по всьому світу під час британського панування, і країна була наводнена імпортною пряжею машинного виробництва. Британська влада використовувала насильство і примус, щоб збільшити попит на цю пряжу. У результаті прядилі повністю втратили засоби до існування, а ткачі ручних верстатів змушені були покладатися на машинну пряжу, щоб підтримувати свої засоби до існування.
Торговці пряжею та фінансисти стали необхідні, коли пряжу купували на відстані. Крім того, оскільки більшість ткачів не мають кредитів, посередники стали більш поширеними, і в результаті ткачі втратили свою незалежність, і вони працювали на торговців як підрядники/наймані працівники.
Завдяки цим факторам індійський ручний ткацький верстат зміг вижити до Першої світової війни, коли машини використовувалися для виробництва одягу та заполонили індійський ринок. У 1920-х роках були запроваджені ткацькі верстати, і заводи консолідувалися, що призвело до недобросовісної конкуренції. Це призвело до занепаду ручного ткацького верстата.
Рух Свадеші було розпочато Махатмою Ганді, який представив ручне прядіння у формі Хаді, що по суті означає ручне прядіння та ручне ткання. Кожного індійця закликали використовувати пряжу хаді та чаркха. У результаті Manchester Mills було закрито, а рух за незалежність Індії трансформувався. Хаді носили замість імпортного одягу.
Починаючи з 1985 року, і особливо після лібералізації після 90-х років, сектор ручних верстатів змушений був зіткнутися з конкуренцією з боку дешевого імпорту та імітації дизайну з боку механічних ткацьких верстатів.
Крім того, державне фінансування та захист політики різко зменшилися. Також відбулося величезне зростання вартості пряжі з натуральних волокон. Натуральні тканини коштують дорожче, ніж штучні. Через це люди не можуть собі цього дозволити. Протягом останнього десятиліття чи двох заробітна плата ткачів ручних верстатів залишалася замороженою.
Багато ткачів кидають ткацтво через дешевизну полімерних тканин і влаштовуються на некваліфіковану роботу. Бідність стала крайнім станом для багатьох.
Унікальність тканин ручного ткацтва робить їх особливими. Набір навичок ткача визначає результат, звичайно. Ткання однієї тканини двома ткачами з однаковими навичками не буде однаковим у всіх відношеннях. Настрій ткача відбивається на тканині – коли він сердиться, тканина буде тісною, а коли засмучений – пухкою. В результаті кожен виріб унікальний.
В одному регіоні Індії, залежно від частини країни, можна знайти до 20-30 різних видів плетіння. Пропонується широкий асортимент тканин, таких як прості однотонні тканини, племінні мотиви, геометричні візерунки та складне мистецтво на мусліні. Було приємно працювати з нашими майстрами. Це єдина країна у світі, яка має такий різноманітний асортимент багатого текстильного мистецтва.
Кожне плетене сарі таке ж унікальне, як картина чи фотографія. Зникнення ручного ткацького верстату схоже на те, що фотографія, живопис, ліплення з глини та графічний дизайн зникнуть завдяки 3D-принтерам.
Есе 400 слів про ручний верстат та індійську спадщину англійською мовою
Вступ:
Це кустарне виробництво, де вся родина бере участь у виробництві тканини з натуральних волокон, таких як бавовна, шовк, вовна та джут. Залежно від рівня навичок вони можуть самі прясти, фарбувати та ткати пряжу. Окрім ручних верстатів, ці машини також використовуються для виробництва тканини.
Для цих інструментів використовується деревина, іноді бамбук, і вони працюють від електрики. У давні часи більшість процесів виробництва тканин виконувалися вручну. Таким чином можна виготовляти одяг без шкоди для навколишнього середовища.
Історія Handloom – перші дні:
Цивілізації долини Інду приписують винахід індійського ручного ткацького верстата. Тканини з Індії експортувалися до Стародавнього Риму, Єгипту, Китаю.
У минулому у селян були власні ткачі, які виготовляли весь потрібний одяг, наприклад сарі, дхоті тощо. У деяких районах, де взимку холодно, є центри ткацтва з вовни. Використовувалися як ручне прядіння, так і ручне ткання.
Виготовлення сукна традиційно було цілком самодостатнім процесом. Бавовна, шовк і вовна, зібрані у фермерів, лісників, пастухів і лісників, очищаються і переробляються самими ткачами або сільськогосподарськими трудовими громадами. Жінки використовували невеликі підручні інструменти, в тому числі знамениту прялку (її також називали чархою). Пізніше ткачі виготовляли тканину з цієї ручної пряжі на ручному ткацькому верстаті.
Занепад ручного ткацького верстата:
У британську епоху Індія отримала потік імпортної пряжі та бавовни машинного виробництва. Британський уряд намагався змусити людей споживати цю пряжу шляхом насильства та примусу. Підсумовуючи, прядилі втратили засоби до існування, а ткачі ручних верстатів змушені були залежати від машинної пряжі.
Торговець пряжею та фінансист стали необхідними, коли пряжу потрібно було купувати на відстані. Ткацька промисловість ставала все більш залежною від посередників, оскільки кредит ткачів зменшувався. Таким чином, більшість ткачів втратили незалежність і були змушені працювати на торговців за контрактом/заробітною платою.
Незважаючи на це, індійський ринок ручних верстатів вижив до початку Першої світової війни, коли ринок був заполонений імпортним одягом машинного виробництва. У 1920-х роках були представлені механічні ткацькі верстати, фабрики були консолідовані, а вартість пряжі зросла, що спричинило занепад ручних верстатів.
Відродження ручного ткацького верстата:
Рух Свадеші було розпочато Махатмою Ганді, який представив ручне прядіння у формі Хаді, що по суті означає ручне прядіння та ручне ткання. Кожного індійця закликали використовувати пряжу хаді та чаркха. У результаті Manchester Mills було закрито, а рух за незалежність Індії трансформувався. Хаді носили замість імпортного одягу.
Ручні ткацькі верстати поза часом:
Унікальність тканин ручного ткацтва робить їх особливими. Набір навичок ткача визначає продуктивність, звичайно. Неможливо, щоб двоє ткачів із однаковими навичками виготовили однакову тканину, оскільки вони відрізнятимуться одним або декількома ознаками. Кожна тканина відображає настрій ткача – коли він сердиться, тканина буде тісною, а коли він сумує, тканина буде пухкою. Таким чином, елементи унікальні самі по собі.
В одному регіоні Індії, залежно від частини країни, можна знайти до 20-30 різних видів плетіння. Доступний широкий асортимент тканин, таких як прості однотонні тканини, племінні мотиви, геометричні візерунки та складне мистецтво на мусліні. Майстри ремісники – наші ткалі. Багате текстильне мистецтво Китаю сьогодні не має собі рівних у світі.
Кожне плетене сарі таке ж унікальне, як картина чи фотографія. Сказати, що ручний ткацький верстат повинен загинути через його трудомісткість і трудомісткість порівняно з механічним ткацьким верстатом, це все одно, що сказати, що живопис, фотографія та моделювання з глини застаріють через 3D-принтери та 3D-графічний дизайн.
Підтримайте Handloom, щоб зберегти цю вічну традицію! Ми намагаємося внести свою лепту. Ви також можете це зробити – купуйте сарі ручної роботи онлайн.