انگریزی میں ہینڈلوم اور ہندوستانی میراث پر طویل مضمون
کا تعارف:
ہندوستان کے کرگھے کے کام شروع ہوئے 5,000 سال سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے۔ وید اور لوک گیت لوم کی تصویر کشی سے بھرے پڑے ہیں۔ سپنڈل وہیل اتنے طاقتور ہیں کہ وہ ہندوستان کی جدوجہد آزادی کی علامت بن گئے۔ ہندوستان کا غیر محسوس ثقافتی ورثہ بُنا ہوا کپڑا ہے، جو تانے اور کپڑے کا ایک اندرونی حصہ تھا اور اب بھی ہے۔
ہندوستانی ہینڈلوم کی تاریخی میراث پر چند الفاظ:
وادی سندھ کی تہذیب میں سوتی، اون اور ریشمی کپڑا استعمال ہوتا تھا۔ مصنف جوناتھن مارک کینوئیر ہیں۔ یہ الزام لگانا شاید غلط نہیں ہے کہ ہندوستان زیادہ تر ریکارڈ شدہ تاریخ میں ٹیکسٹائل کا ایک سرکردہ پروڈیوسر رہا ہے، باوجود اس کے کہ ماہرین آثار قدیمہ اور مورخین ہند-سرسوتی طاس کے اسرار کو کھول رہے ہیں۔
میوزیم آف ماڈرن آرٹ کیٹلاگ میں 1950 کی دہائی کی ہینڈلوم روایات پر جان ارون کا تبصرہ شامل ہے۔ رومیوں نے 200 قبل مسیح میں روئی کے لیے سنسکرت کا لفظ کارباسینا (سنسکرت کرپاس سے) استعمال کیا، یہ نیرو کے دور حکومت میں تھا کہ خوبصورتی سے پارباسی ہندوستانی ململ فیشن بن گئی، جیسے نیبولا اور وینڈ ٹیکسٹائل (بنی ہوا) کے نام سے، بعد میں ترجمہ کیا گیا۔ خاص طور پر بنگال میں بنے ہوئے ململ کی ایک خاص قسم کے لیے۔
ایک ہند-یورپی تجارتی دستاویز جسے Periplus Maris Erythraei کے نام سے جانا جاتا ہے ہندوستان میں ٹیکسٹائل کی تیاری کے اہم شعبوں کو اسی طرح بیان کرتا ہے جس طرح انیسویں صدی کا ایک گزٹیئر ان کی وضاحت کرتا ہے اور ہر ایک کے ساتھ تخصیص کے ایک جیسے مضامین کو منسوب کرتا ہے۔
ہم بائبل کے سینٹ جیروم کے چوتھی صدی کے لاطینی ترجمہ سے جانتے ہیں کہ ہندوستانی رنگنے کا معیار رومن دنیا میں بھی افسانوی تھا۔ نوکری کے بارے میں کہا گیا تھا کہ حکمت ہندوستانی رنگوں سے بھی زیادہ پائیدار ہے۔ سیش، شال، پاجامہ، گنگھم، ڈمٹی، ڈنگری، بندنا، چنٹز اور خاکی جیسے نام انگریزی بولنے والی دنیا پر ہندوستانی ٹیکسٹائل کے اثر کی مثال دیتے ہیں۔
عظیم ہندوستانی ہینڈلوم روایات:
ہندوستان میں کشمیر سے کنیا کماری تک، مغربی ساحل سے مشرقی ساحل تک ہینڈلوم کی روایت بہت زیادہ ہے۔ اس نقشے میں ثقافتی سمواد ٹیم نے ہندوستانی ہینڈلوم کی کچھ بہترین روایات کا ذکر کیا ہے۔ یہ کہے بغیر کہ ہم ان میں سے صرف چند کے ساتھ انصاف کر سکے۔
لیہہ، لداخ اور کشمیر کی وادی سے پشمینہ، ہماچل پردیش کی کلو اور کنوری، پنجاب، ہریانہ اور دہلی کی پھولکاری، اتراکھنڈ کی پنچچولی، راجستھان کی کوٹا ڈوریا، اتر پردیش کی بنارسی سلک، بہار سے بھاگلپوری سلک، پٹن گجرات کا پٹولا، مدھیہ پردیش کا چندیری، مہاراشٹر کا پٹھانی۔
چھتیس گڑھ سے چمپا سلک، اڈیشہ سے سمبلپوری اکت، جھارکھنڈ سے تسار سلک، مغربی بنگال کی جمدانی اور تنگیل، آندھرا پردیش سے منگل گیری اور وینکٹ گیری، تلنگانہ سے پوچمپلی اکات، کرناٹک کی اُڈپی کاٹن اور میسور سلک، گوا کے کنوی بُنتی ہیں، کُنوی ، تمل ناڈو کے ارانی اور کانجیورام سلک۔
سکم سے لیپچا، آسام سے سولکوچی، اروناچل پردیش سے اپاتانی، ناگالینڈ کی ناگا ویوز، منی پور سے مویرانگ پھی، تریپورہ کا پچھرا، میزورم میں میزو پوان اور میگھالیہ کا ایری سلک وہ ہیں جنہیں ہم نقشے کے اس ورژن میں فٹ کرنے میں کامیاب رہے۔ ہمارا اگلا ورژن پہلے ہی کام میں ہے!
ہندوستانی ہینڈلوم روایات کے لیے آگے کا راستہ:
بُنائی اور دیگر متعلقہ سرگرمیاں ہندوستان کے طول و عرض میں 31 لاکھ گھرانوں کے لیے روزگار اور خوشحالی فراہم کرتی ہیں۔ غیر منظم ہتھ کرگھے کی صنعت میں 35 لاکھ سے زیادہ بنکر اور اس سے منسلک کارکن کام کرتے ہیں، جن میں سے 72 فیصد خواتین ہیں۔ ہندوستان کی چوتھی ہینڈلوم مردم شماری کے مطابق
ہتھ کرگھے کی مصنوعات روایات کو برقرار رکھنے اور زندہ کرنے کا ایک طریقہ نہیں ہیں۔ یہ ہاتھ سے بنی کسی چیز کے مالک ہونے کا ایک طریقہ بھی ہے۔ تیزی سے، لگژری فیکٹریوں میں تیار کی جانے والی چیزوں کے بجائے ہاتھ سے بنی اور نامیاتی مصنوعات کے بارے میں ہے۔ عیش و آرام کو ہینڈلوم سے بھی تعبیر کیا جا سکتا ہے۔ این جی اوز، سرکاری تنظیموں، اور لباس ڈیزائنرز کی کوششوں کے نتیجے میں، ہندوستانی ہینڈلوم کو 21ویں صدی کے لیے ڈھال لیا جا رہا ہے۔
نتیجہ:
اگرچہ بڑے پیمانے پر کوششیں کی گئی ہیں، لیکن ہم پوری شدت سے اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ ہندوستانی ہتھ کرگھوں کے زوال کو روکنا تب ہی ممکن ہوگا جب ہندوستانی نوجوان انہیں اپنا لیں۔ یہ تجویز کرنا ہمارا مقصد نہیں ہے کہ وہ صرف ہینڈلوم پہنیں گے۔ ہتھ کرگھے کو کپڑے اور گھریلو سامان بنانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کیونکہ ہم امید کرتے ہیں کہ وہ ان کی زندگیوں میں واپس آئیں گے۔
انگریزی میں ہینڈلوم اور انڈین لیگیسی پر پیراگراف
صدیوں پرانی روایت کے ایک حصے کے طور پر ہینڈلوم کپڑوں کو ہندوستان میں زیورات سے مزین کیا جاتا ہے۔ اگرچہ ہندوستان میں خواتین کے لباس کے بہت سے مختلف انداز موجود ہیں، ساڑھیوں اور بلاؤز نے ایک خاص اہمیت اور مطابقت حاصل کر لی ہے۔ ایک عورت جو ساڑھی پہنتی ہے وہ واضح طور پر ایک ہندوستانی کے طور پر پہچانی جاتی ہے۔
ہندوستانی خواتین میں ساڑھی اور بلاؤز ان کے دلوں میں ایک خاص مقام رکھتے ہیں۔ کچھ ایسے کپڑے ہیں جو ہندوستان کی روایتی ہینڈلوم ساڑھی یا بلاؤز کی خوبصورتی سے مل سکتے ہیں۔ اس کی تاریخ کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ قدیم اور مشہور ہندوستانی مندروں میں بہت سے قسم کے لباس اور بُنائی کے انداز پائے جاتے ہیں۔
ہندوستان کے تمام علاقے ہینڈلوم ساڑیاں تیار کرتے ہیں۔ ہینڈلوم کپڑوں کی پیداوار میں، بہت زیادہ بے ترتیبی اور منتشر ہوتی ہے جس کا تعلق محنت، ذات پر مبنی، روایتی طریقوں سے ہوتا ہے۔ دیہی باشندے اور فن کے شوقین دونوں ہی اسے وراثت میں ملنے والی صلاحیتوں کے ساتھ اسپانسر کرتے ہیں۔
ہتھ کرگھے کی صنعت ہندوستان کے وکندریقرت صنعتی شعبے کا ایک اہم جزو ہے۔ ہینڈلوم ہندوستان میں سب سے بڑی غیر منظم اقتصادی سرگرمی ہے۔ دیہی، نیم شہری، اور میٹروپولیٹن علاقے اس کے ساتھ ساتھ ملک کی پوری لمبائی اور چوڑائی میں شامل ہیں۔
انگریزی میں ہینڈلوم اور ہندوستانی میراث پر مختصر مضمون
کلسٹر میں، ہینڈلوم انڈسٹری دیہی غریبوں کی معاشی ترقی میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ تنظیم کے لیے کام کرنے والے لوگ زیادہ ہیں۔ لیکن یہ روزگار کے مواقع پیدا کرنے اور دیہی غریبوں کے لیے روزی روٹی فراہم کرنے میں اہم کردار ادا نہیں کر رہا ہے۔
انتظامیہ ہینڈلوم کی اہمیت کو تسلیم کرتی ہے اور انہیں فروغ دینے کے لیے اقدامات کرتی ہے۔
سب سے پہلے، راجا پورہ-پٹالواس کلسٹر میں بنکروں کی روزی روٹی پر موجودہ دباؤ کو سمجھنا اور اس کا تجزیہ کرنا۔ دوسرے قدم کے طور پر، ہینڈلوم سیکٹر کے ادارہ جاتی ڈھانچے کا ایک تنقیدی تجزیہ کیا جانا چاہیے۔ اس کے بعد اس بات کا تجزیہ کیا جانا چاہئے کہ کس طرح کلسٹرنگ نے ذریعہ معاش کی کمزوریوں اور ہینڈلوم انڈسٹری کے ادارہ جاتی ڈھانچے کو متاثر کیا ہے۔
Fabindia اور Daram مصنوعات کے نتیجے میں، ہندوستان میں دیہی روزگار محفوظ اور برقرار ہے (Annapurna.M، 2006)۔ نتیجے کے طور پر، اس شعبے میں واضح طور پر بہت زیادہ امکانات موجود ہیں. ہندوستان کے دیہی علاقے ہنر مند مزدور مہیا کرتے ہیں، جس سے ہینڈلوم کے شعبے کو تقابلی فائدہ ملتا ہے۔ صرف ایک چیز کی ضرورت ہے وہ ہے مناسب ترقی۔
پالیسی کی تشکیل اور نفاذ کے درمیان فرق۔
جیسے جیسے سماجی اقتصادی حالات بدلتے ہیں، حکومتی پالیسیاں بگڑتی ہیں، اور عالمگیریت زور پکڑتی ہے، ہینڈلوم بنانے والوں کو روزی روٹی کے بحران کا سامنا ہے۔ جب بھی بنکروں کی فلاح و بہبود اور ہتھ کرگھے کی صنعت کی ترقی کے بارے میں حکومتی اعلانات کیے جاتے ہیں، نظریہ اور عمل کے درمیان ہمیشہ ایک فرق ہوتا ہے۔
بنکروں کے لیے کئی سرکاری اسکیموں کا اعلان کیا گیا ہے۔ عمل درآمد کے حوالے سے حکومت کو اہم سوالات کا سامنا ہے۔ ہینڈلوم انڈسٹری کے مستقبل کو یقینی بنانے کے لیے، عمل درآمد کے عزم کے ساتھ پالیسی فریم ورک کی ضرورت ہوگی۔
- مائی ڈریم انڈیا پر مضمون: ایک ترقی یافتہ ترقی پسند ہندوستان
- سوچھ بھارت ابھیان (مشن کلین انڈیا) پر مضمون
انگریزی میں ہینڈلوم اور ہندوستانی میراث پر 500 الفاظ کا مضمون
کا تعارف:
یہ ایک کاٹیج انڈسٹری ہے جہاں پورا خاندان قدرتی ریشوں جیسے کپاس، ریشم، اون اور جوٹ سے بنے کپڑے کی پیداوار میں شامل ہے۔ اگر وہ خود کاتنے، رنگنے اور بُننے کا کام کرتے ہیں۔ ہینڈلوم ایک لوم ہے جو کپڑا تیار کرتا ہے۔
لکڑی اور بانس اس عمل میں استعمال ہونے والے اہم مواد ہیں، اور انہیں چلانے کے لیے بجلی کی ضرورت نہیں ہے۔ ماضی میں، تمام کپڑے دستی طور پر تیار کیے جاتے تھے. اس طرح لباس ماحول دوست انداز میں تیار کیا جاتا ہے۔
انڈین ہینڈلوم کی ایجاد کا سہرا وادی سندھ کی تہذیب کو دیا جاتا ہے۔ ہندوستان سے کپڑے قدیم روم، مصر اور چین کو برآمد کیے جاتے تھے۔
پہلے زمانے میں، تقریباً ہر گاؤں کے اپنے بُننے والے ہوتے تھے جو گاؤں والوں کے لیے کپڑوں کی تمام ضروریات جیسے ساڑھیاں، دھوتی وغیرہ تیار کرتے تھے۔ کچھ علاقوں میں جہاں سردیوں میں سردی ہوتی ہے، وہاں مخصوص اون بنانے کے مراکز تھے۔ لیکن سب کچھ ہاتھ سے کاتا اور ہاتھ سے بُنا تھا۔
روایتی طور پر کپڑا بنانے کا پورا عمل خود انحصاری پر مبنی تھا۔ خود بُنکر یا زرعی مزدور کسانوں، جنگلوں اور چرواہوں کی طرف سے لائے گئے کپاس، ریشم، اور اون کو صاف اور تبدیل کرتے ہیں۔ اس عمل میں چھوٹے چھوٹے آلات استعمال کیے گئے، جن میں مشہور چرخہ (جسے چرخہ بھی کہا جاتا ہے)، زیادہ تر خواتین استعمال کرتی تھیں۔ اس ہاتھ سے کاتا ہوا سوت بعد میں بنکروں نے ہینڈ لوم پر کپڑا بنایا۔
برطانوی دور حکومت میں ہندوستانی کپاس دنیا بھر میں برآمد کی جاتی تھی، اور ملک مشین سے تیار کردہ درآمدی سوت سے بھر گیا تھا۔ برطانوی حکام نے اس سوت کی مانگ بڑھانے کے لیے تشدد اور جبر کا استعمال کیا۔ نتیجے کے طور پر، کاتنے والے اپنی روزی روٹی کو مکمل طور پر کھو بیٹھے، اور ہینڈلوم بنانے والوں کو اپنی روزی روٹی برقرار رکھنے کے لیے مشینی دھاگے پر انحصار کرنا پڑا۔
دھاگے کے ڈیلر اور فنانسر اس وقت ضروری ہو گئے جب دھاگے کو کچھ فاصلے پر خریدا گیا۔ اس کے علاوہ، چونکہ زیادہ تر بنکروں میں قرض کی کمی ہوتی ہے، اس لیے مڈل مین زیادہ مقبول ہو گئے، اور اس کے نتیجے میں بنکروں نے اپنی آزادی کھو دی، اور وہ تاجروں کے لیے ٹھیکیداروں/ اجرت پر کام کرنے لگے۔
ان عوامل کے نتیجے میں، ہندوستانی ہتھ کرگھا پہلی جنگ عظیم تک زندہ رہنے کے قابل تھا جب مشینوں کا استعمال کپڑے بنانے اور ہندوستانی مارکیٹ میں سیلاب کے لیے کیا جاتا تھا۔ 1920 کی دہائی کے دوران، پاور لومز متعارف کرائے گئے، اور ملیں مضبوط ہوئیں، جس سے غیر منصفانہ مقابلہ شروع ہوا۔ اس کے نتیجے میں ہینڈلوم کا زوال ہوا۔
سودیشی تحریک کا آغاز مہاتما گاندھی نے کیا تھا، جس نے کھادی کی شکل میں ہاتھ کاتنا متعارف کرایا، جس کا بنیادی مطلب ہے ہاتھ کاتا اور ہاتھ سے بُنا۔ ہر ہندوستانی سے کھادی اور چرخہ کا دھاگہ استعمال کرنے کی تاکید کی گئی۔ اس کے نتیجے میں مانچسٹر ملز بند ہو گئی اور ہندوستانی تحریک آزادی میں تبدیل ہو گئی۔ امپورٹڈ کپڑوں کی بجائے کھادی پہنی جاتی تھی۔
1985 کے بعد سے، اور خاص طور پر 90 کی دہائی کے بعد کے لبرلائزیشن، ہینڈ لوم کے شعبے کو سستی درآمدات، اور پاور لوم سے ڈیزائن کی تقلید کے مقابلے کا سامنا کرنا پڑا ہے۔
مزید برآں، حکومتی فنڈنگ اور پالیسی تحفظ میں ڈرامائی طور پر کمی آئی ہے۔ قدرتی فائبر یارن کی قیمت میں بھی زبردست اضافہ ہوا ہے۔ مصنوعی ریشوں کے مقابلے قدرتی کپڑے زیادہ مہنگے ہوتے ہیں۔ اس کی وجہ سے لوگ اسے برداشت نہیں کر سکتے۔ پچھلی ایک یا دو دہائیوں سے، ہینڈلوم بنانے والوں کی اجرتیں منجمد ہیں۔
بہت سے بنکر سستے پولی مکسڈ کپڑوں کی وجہ سے بُنائی چھوڑ رہے ہیں اور غیر ہنر مند مزدوری لے رہے ہیں۔ غربت بہت سے لوگوں کے لیے ایک انتہائی حالت بن چکی ہے۔
ہینڈلوم کپڑوں کی انفرادیت انہیں خاص بناتی ہے۔ ایک ویور کی مہارت کا سیٹ یقیناً پیداوار کا تعین کرتا ہے۔ ایک جیسی مہارت کے ساتھ دو بُنکروں کا ایک ہی کپڑا بُننا ہر لحاظ سے ایک جیسا نہیں ہوگا۔ ایک ویور کا مزاج کپڑے میں جھلکتا ہے - جب وہ ناراض ہوتا ہے تو کپڑا تنگ ہوتا ہے، جب کہ وہ پریشان ہوتا ہے تو یہ ڈھیلا ہوتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ہر ٹکڑا منفرد ہے.
ملک کے حصے کے لحاظ سے، ہندوستان کے ایک ہی خطے میں 20-30 تک مختلف قسم کی بنائی کا ملنا ممکن ہے۔ کپڑے کی ایک وسیع رینج پیش کی جاتی ہے، جیسے سادہ سادہ کپڑے، قبائلی شکلیں، ہندسی ڈیزائن، اور ململ پر وسیع آرٹ۔ ہمارے ماسٹر دستکاروں کے ساتھ کام کرنا خوشی کی بات ہے۔ یہ دنیا کا واحد ملک ہے جس میں ٹیکسٹائل آرٹ کی اتنی متنوع رینج موجود ہے۔
ہر بنی ہوئی ساڑھی کسی پینٹنگ یا تصویر کی طرح منفرد ہوتی ہے۔ ایک ہینڈلوم کا انتقال یہ کہنے کے مترادف ہے کہ فوٹو گرافی، پینٹنگ، کلے ماڈلنگ، اور گرافک ڈیزائن تھری ڈی پرنٹرز کی وجہ سے ختم ہو جائیں گے۔
انگریزی میں ہینڈلوم اور ہندوستانی میراث پر 400 الفاظ کا مضمون
کا تعارف:
یہ ایک کاٹیج انڈسٹری ہے جہاں پورا خاندان قدرتی ریشوں جیسے کپاس، ریشم، اون اور جوٹ سے بنے کپڑے کی پیداوار میں شامل ہے۔ اپنی مہارت کی سطح پر منحصر ہے، وہ خود سوت کو گھما سکتے ہیں، رنگ سکتے ہیں اور بُن سکتے ہیں۔ ہینڈلوم کے علاوہ، یہ مشینیں کپڑے تیار کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہیں۔
ان آلات کے لیے لکڑی، بعض اوقات بانس کا استعمال کیا جاتا ہے اور وہ بجلی سے چلتے ہیں۔ پرانے زمانے میں تانے بانے کی تیاری کا بہت سا عمل دستی طور پر کیا جاتا تھا۔ ماحول کو نقصان پہنچائے بغیر اس طرح لباس تیار کیا جا سکتا ہے۔
ہینڈلوم کی تاریخ - ابتدائی ایام:
وادی سندھ کی تہذیب کو ہندوستانی ہینڈلوم کی ایجاد کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ہندوستان سے کپڑے قدیم روم، مصر اور چین کو برآمد کیے جاتے تھے۔
ماضی میں گاؤں والوں کے اپنے بُننے والے ہوتے تھے جو اپنی ضرورت کے تمام کپڑے بناتے تھے جیسے ساڑھیاں، دھوتیاں وغیرہ۔ کچھ علاقوں میں اون بُننے کے مراکز ہیں جہاں سردیوں میں ٹھنڈ ہوتی ہے۔ ہاتھ سے کاتا اور ہاتھ سے بنے ہوئے کپڑے دونوں استعمال ہوتے تھے۔
کپڑا سازی روایتی طور پر ایک مکمل خود کفیل عمل تھا۔ کاٹن، ریشم، اور اون کسانوں، جنگلوں، چرواہوں اور جنگلوں سے اکٹھا کیا جاتا ہے اور اسے خود بُنکر یا زرعی مزدور برادریوں کے ذریعے صاف اور تبدیل کیا جاتا ہے۔ خواتین چھوٹے، آسان آلات استعمال کرتی تھیں، بشمول مشہور چرخہ (جسے چرخہ بھی کہا جاتا ہے)۔ بُنکر بعد میں ہتھ کرگھے پر ہاتھ سے کاٹے گئے سوت سے کپڑا بناتے تھے۔
ہینڈلوم کا زوال:
انگریزوں کے دور میں ہندوستان میں درآمدی سوت اور مشین سے بنی روئی کا سیلاب آیا۔ برطانوی حکومت نے تشدد اور جبر کے ذریعے لوگوں کو یہ سوت کھانے پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ خلاصہ یہ کہ کاتنے والوں نے اپنی روزی روٹی کھو دی اور ہینڈلوم بنانے والوں کو اپنی روزی روٹی کے لیے مشینی دھاگے پر انحصار کرنا پڑا۔
سوت کا ڈیلر اور فنانسر ضروری ہو گیا جب سوت کو دور سے خریدنا پڑا۔ بُنائی کی صنعت بُننے والوں پر زیادہ سے زیادہ انحصار کرتی چلی گئی کیونکہ ویور کریڈٹ میں کمی آئی۔ اس طرح، زیادہ تر بنکر اپنی آزادی کھو بیٹھے اور تاجروں کے لیے معاہدہ/اجرت کی بنیاد پر کام کرنے پر مجبور ہوئے۔
ہندوستانی ہینڈلوم مارکیٹ اس کے باوجود پہلی جنگ عظیم کے آغاز تک زندہ رہی جب مارکیٹ مشین سے بنے ہوئے درآمد شدہ کپڑوں سے بھر گئی تھی۔ 1920 کی دہائی میں، پاور لومز متعارف کرائے گئے، ملوں کو مضبوط کیا گیا، اور سوت کی قیمتوں میں اضافہ ہوا، جس کی وجہ سے ہینڈ لومز میں کمی واقع ہوئی۔
ہینڈلوم کا احیاء:
سودیشی تحریک کا آغاز مہاتما گاندھی نے کیا تھا، جس نے کھادی کی شکل میں ہاتھ کاتنا متعارف کرایا، جس کا بنیادی مطلب ہے ہاتھ کاتا اور ہاتھ سے بُنا۔ ہر ہندوستانی سے کھادی اور چرخہ کا دھاگہ استعمال کرنے کی تاکید کی گئی۔ اس کے نتیجے میں مانچسٹر ملز بند ہو گئی اور ہندوستانی تحریک آزادی میں تبدیل ہو گئی۔ امپورٹڈ کپڑوں کی بجائے کھادی پہنی جاتی تھی۔
ہینڈلوم بے وقت ہیں:
ہینڈلوم کپڑوں کی انفرادیت انہیں خاص بناتی ہے۔ ایک ویور کی مہارت کا سیٹ یقیناً پیداوار کا تعین کرتا ہے۔ یہ ناممکن ہے کہ ایک جیسی مہارت کے حامل دو بنکروں کے لیے ایک ہی کپڑا تیار کرنا کیونکہ وہ ایک یا زیادہ طریقوں سے مختلف ہوں گے۔ ہر کپڑا بنکر کے مزاج کی عکاسی کرتا ہے – جب وہ غصے میں ہوتا ہے تو کپڑا تنگ ہوتا ہے، جب کہ جب وہ اداس ہوتا ہے تو کپڑا ڈھیلا ہوتا ہے۔ اس طرح ٹکڑے اپنے طور پر منفرد ہیں۔
ملک کے حصے کے لحاظ سے، ہندوستان کے ایک ہی خطے میں 20-30 تک مختلف قسم کی بنائی کا ملنا ممکن ہے۔ کپڑے کی ایک وسیع رینج دستیاب ہے، جیسے سادہ سادہ کپڑے، قبائلی شکلیں، ہندسی ڈیزائن، اور ململ پر وسیع آرٹ۔ ماسٹر دستکاری ہمارے بنکر ہیں۔ چین کے امیر ٹیکسٹائل آرٹ کی آج دنیا میں کوئی مثال نہیں ملتی۔
ہر بنی ہوئی ساڑھی کسی پینٹنگ یا تصویر کی طرح منفرد ہوتی ہے۔ یہ کہنا کہ ہتھ کرگھا اپنے وقت طلب اور پاور لوم کے مقابلے میں محنتی ہونے کی وجہ سے فنا ہونا چاہیے، یہ کہنا ایسا ہی ہے جیسے پینٹنگ، فوٹو گرافی اور کلے ماڈلنگ 3D پرنٹرز اور 3D گرافک ڈیزائن کی وجہ سے متروک ہو جائے گی۔
اس لازوال روایت کو بچانے کے لیے ہینڈلوم کا ساتھ دیں! ہم اپنا کام کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ آپ بھی یہ کر سکتے ہیں – آن لائن ہینڈلوم ساڑیاں خریدیں۔