Bài luận dài về Handloom và di sản Ấn Độ bằng tiếng Anh
Giới thiệu:
Hơn 5,000 năm đã trôi qua kể từ khi khung dệt của Ấn Độ bắt đầu hoạt động. Vedas và các bản ballad dân gian chứa đầy hình ảnh của khung cửi. Bánh xe trục chính mạnh mẽ đến mức chúng đã trở thành biểu tượng của cuộc đấu tranh giành độc lập của Ấn Độ. Di sản văn hóa phi vật thể của Ấn Độ là vải dệt, đã và vẫn là một phần nội tại của sợi dọc và sợi ngang.
Vài lời về Di sản lịch sử của Handloom Ấn Độ:
Nền văn minh Thung lũng Indus sử dụng vải bông, len và lụa. Tác giả là Jonathan Mark Kenoyer. Có lẽ không sai khi cáo buộc rằng Ấn Độ là nhà sản xuất hàng dệt may hàng đầu trong hầu hết lịch sử được ghi lại, mặc dù các nhà khảo cổ học và sử học vẫn đang làm sáng tỏ những bí ẩn của lưu vực Indo-Saraswati.
Danh mục của Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại bao gồm một bình luận của John Irwin về truyền thống handloom từ những năm 1950. “Người La Mã sử dụng từ tiếng Phạn carbasina (từ tiếng Phạn karpasa) cho bông ngay từ năm 200 trước Công nguyên. chính xác là một loại muslin đặc biệt được dệt ở Bengal.
Một tài liệu thương mại Ấn-Âu được gọi là Periplus Maris Erythraei mô tả các lĩnh vực sản xuất hàng dệt may chính ở Ấn Độ giống như cách mà một công báo thế kỷ XNUMX có thể mô tả chúng và quy các mặt hàng chuyên môn hóa giống nhau cho từng lĩnh vực.
Chúng ta biết từ bản dịch Kinh thánh bằng tiếng Latinh vào thế kỷ thứ 4 của St Jerome rằng chất lượng nhuộm của người Ấn Độ cũng đã trở thành huyền thoại trong thế giới La Mã. Công việc này được cho là đã nói lên rằng trí tuệ thậm chí còn bền hơn thuốc nhuộm của Ấn Độ. Những cái tên như khăn thắt lưng, khăn choàng, pyjama, gingham, dimity, dungaree, khăn rằn, chintz và kaki thể hiện ảnh hưởng của hàng dệt Ấn Độ đối với thế giới nói tiếng Anh. "
Truyền thống Handloom lớn của Ấn Độ:
Có rất nhiều truyền thống thủ công ở Ấn Độ, từ Kashmir đến Kanyakumari, từ bờ biển phía tây đến bờ biển phía đông. Trong bản đồ này, nhóm Cultural Samvaad đề cập đến một số truyền thống handloom tốt nhất của Ấn Độ. Không cần phải nói rằng chúng tôi chỉ có thể thực thi công lý cho một vài người trong số họ.
Pashmina từ Leh, Ladakh và Thung lũng Kashmir, Kullu và Kinnauri dệt từ Himachal Pradesh, Phulkari từ Punjab, Haryana và Delhi, Panchachuli dệt từ Uttarakhand, Kota Doria từ Rajasthan, Lụa Benarasi từ Uttar Pradesh, Bhagalpurian Silk từ Bihar Patola của Gujarat, Chanderi của Madhya Pradesh, Paithani của Maharashtra.
Lụa Champa từ Chattisgarh, Sambalpuri Ikat từ Odisha, Tussar Silk từ Jharkhand, Jamdani và Tangail từ Tây Bengal, Mangalgiri và Venkatgiri từ Andhra Pradesh, Pochampally Ikat từ Telangana, Udupi Cotton và Mysore Silk của Karnataka, Kunvi dệt từ Goa, Kutata , Arani và Kanjeevaram Silk của Tamil Nadu.
Lepcha từ Sikkim, Sualkuchi từ Assam, Apatani từ Arunachal Pradesh, Naga dệt Nagaland, Moirang Phee từ Manipur, Pachhra ở Tripura, Mizu Puan ở Mizoram và Eri lụa ở Meghalaya là những thứ mà chúng tôi đã quản lý để đưa vào phiên bản này của bản đồ. Phiên bản tiếp theo của chúng tôi đã được thực hiện!
Con đường phía trước cho các truyền thống cầm tay của Ấn Độ:
Dệt và các hoạt động đồng minh khác mang lại việc làm và thịnh vượng cho hơn 31 vạn hộ gia đình trên khắp chiều dài và bề rộng của Ấn Độ. Hơn 35 vạn thợ dệt và công nhân đồng minh đang làm việc trong ngành dệt thủ công không có tổ chức, 72% trong số đó là phụ nữ. Theo Điều tra dân số Handloom lần thứ tư của Ấn Độ
Các sản phẩm của Handloom không chỉ là một cách để bảo tồn và làm sống lại các truyền thống. Nó cũng là một cách để sở hữu một cái gì đó được làm bằng tay. Càng ngày, sự xa xỉ là về các sản phẩm làm bằng tay và hữu cơ hơn là những sản phẩm được sản xuất trong nhà máy. Xa xỉ cũng có thể được định nghĩa là handloom. Là kết quả của những nỗ lực của các tổ chức phi chính phủ, các tổ chức chính phủ và các nhà thiết kế thời trang cao cấp, các sản phẩm handlooms của Ấn Độ đang được điều chỉnh cho phù hợp với thế kỷ 21.
Kết luận:
Mặc dù những nỗ lực trên quy mô lớn đã được thực hiện, nhưng chúng tôi nhiệt thành tin tưởng rằng chỉ có thể ngăn chặn sự suy giảm của các sản phẩm handlooms của Ấn Độ nếu những người Ấn Độ trẻ tuổi chấp nhận chúng. Chúng tôi không có ý định đề nghị rằng chỉ có những chiếc vòng tay mới được mặc cho họ. Handlooms có thể được sử dụng để may quần áo và đồ đạc trong nhà vì chúng tôi hy vọng sẽ mang chúng trở lại cuộc sống của họ.
Đoạn văn về Handloom và Di sản của Ấn Độ bằng tiếng Anh
Vải handloom được trang trí bằng đồ trang trí ở Ấn Độ như một phần của truyền thống hàng thế kỷ. Mặc dù có nhiều kiểu trang phục khác nhau của phụ nữ ở Ấn Độ, saris và áo cánh có một ý nghĩa và mức độ liên quan cụ thể. Một người phụ nữ mặc sari được xác định rõ ràng là một người Ấn Độ.
Trong số phụ nữ Ấn Độ, saris và áo blouse giữ một vị trí đặc biệt trong trái tim của họ. Ít có trang phục nào có thể sánh được với vẻ đẹp của áo sari hay áo cánh truyền thống của Ấn Độ. Không có ghi chép về lịch sử của nó. Có rất nhiều loại quần áo và kiểu dệt được tìm thấy trong các ngôi đền cổ và nổi tiếng của Ấn Độ.
Tất cả các vùng của Ấn Độ đều sản xuất saris handloom. Trong sản xuất quần áo thủ công, có rất nhiều sự vô tổ chức và phân tán gắn với các phương thức truyền thống sử dụng nhiều lao động, dựa trên đẳng cấp. Cả cư dân nông thôn và những người đam mê nghệ thuật đều tài trợ cho nó, cùng với những khả năng được thừa hưởng.
Ngành công nghiệp handloom là một thành phần quan trọng của khu vực công nghiệp phi tập trung của Ấn Độ. Handloom là hoạt động kinh tế không có tổ chức lớn nhất ở Ấn Độ. Các khu vực nông thôn, bán thành thị và đô thị đều được bao phủ bởi nó, cũng như toàn bộ chiều dài và chiều rộng của đất nước.
Bài luận ngắn về Handloom và di sản của người da đỏ bằng tiếng Anh
Trong cụm, ngành công nghiệp dệt thủ công đóng một vai trò quan trọng trong việc phát triển kinh tế cho người nghèo ở nông thôn. Có nhiều người hơn làm việc cho tổ chức. Nhưng nó không góp phần đáng kể vào việc tạo cơ hội việc làm và tạo sinh kế cho người nghèo nông thôn.
Ban quản lý nhận thức được tầm quan trọng của tài liệu cầm tay và thực hiện các biện pháp để thúc đẩy chúng.
Đầu tiên, phải hiểu và phân tích áp lực hiện có đối với sinh kế của thợ dệt ở cụm Rajapura-Patalwasas. Bước thứ hai, cần tiến hành một phân tích quan trọng về cấu trúc thể chế của lĩnh vực handloom. Tiếp theo là phân tích về cách phân nhóm đã tác động đến các yếu tố dễ bị tổn thương trong sinh kế và cấu trúc thể chế của ngành công nghiệp sản xuất thủ công.
Nhờ các sản phẩm Fabindia và Daram, việc làm ở nông thôn được đảm bảo và duy trì ở Ấn Độ (Annapurna.M, 2006). Do đó, ngành này rõ ràng có rất nhiều tiềm năng. Các khu vực nông thôn ở Ấn Độ cung cấp lao động có tay nghề cao, mang lại cho ngành handloom một lợi thế so sánh. Điều duy nhất nó cần là sự phát triển thích hợp.
Khoảng cách giữa xây dựng và thực thi chính sách.
Khi các điều kiện kinh tế xã hội thay đổi, các chính sách của chính phủ xấu đi và toàn cầu hóa tiếp tục diễn ra, những người thợ dệt handloom phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng sinh kế. Bất cứ khi nào chính phủ đưa ra các thông báo về phúc lợi của thợ dệt và sự phát triển của ngành dệt thủ công, luôn có một khoảng cách giữa lý thuyết và thực hành.
Một số chương trình của chính phủ đã được công bố cho thợ dệt. Chính phủ phải đối mặt với những câu hỏi quan trọng khi thực hiện. Để đảm bảo tương lai của ngành công nghiệp handloom, các khung chính sách với cam kết thực hiện sẽ được yêu cầu.
- Bài luận về giấc mơ của tôi ở Ấn Độ: Một Ấn Độ phát triển tiến bộ
- Bài luận về Swachh Bharat Abhiyan (Mission Clean India)
Bài luận 500 từ về Handloom và di sản Ấn Độ bằng tiếng Anh
Giới thiệu:
Đây là một ngành công nghiệp tiểu thủ công nghiệp mà toàn bộ gia đình tham gia vào việc sản xuất vải làm từ sợi tự nhiên như bông, lụa, len và đay. Nếu họ tự quay, nhuộm và dệt. Handloom là một khung dệt sản xuất vải.
Gỗ và tre là những vật liệu chính được sử dụng trong quá trình này, và chúng không cần điện để chạy. Trước đây, tất cả các loại vải đều được sản xuất thủ công. Bằng cách này, quần áo được sản xuất theo phương thức thân thiện với môi trường.
Nền văn minh Thung lũng Indus được ghi nhận là nhờ phát minh ra vật liệu cầm tay Indianan. Vải từ Ấn Độ được xuất khẩu sang La Mã cổ đại, Ai Cập và Trung Quốc.
Trong thời gian trước đó, hầu hết mọi làng đều có những người thợ dệt của riêng mình, những người thực hiện tất cả các yêu cầu về quần áo mà dân làng cần như sarees, dhotis, v.v. Ở một số khu vực có mùa đông lạnh giá, có những trung tâm dệt len cụ thể. Nhưng mọi thứ đều là Hand-Spun và Hand-Woven.
Theo truyền thống, toàn bộ quá trình sản xuất vải là tự lực cánh sinh. Bản thân những người thợ dệt hoặc những người lao động nông nghiệp đã làm sạch và biến đổi bông, lụa và len do nông dân, người làm rừng và người chăn cừu mang đến. Các dụng cụ nhỏ tiện dụng đã được sử dụng trong quá trình này, bao gồm cả bánh xe quay nổi tiếng (còn được gọi là Charkha), chủ yếu là của phụ nữ. Sợi quay tay này sau đó đã được những người thợ dệt làm thành vải trên chiếc vòng tay.
Bông của Ấn Độ đã được xuất khẩu khắp thế giới trong thời kỳ cai trị của Anh, và đất nước này tràn ngập sợi nhập khẩu được sản xuất bằng máy. Các nhà chức trách Anh đã sử dụng bạo lực và cưỡng chế để tăng nhu cầu đối với loại sợi này. Kết quả là, những người thợ kéo sợi hoàn toàn mất kế sinh nhai, và những người thợ dệt vải dệt thủ công phải dựa vào sợi máy để duy trì sinh kế của mình.
Các đại lý sợi và nhà tài chính trở nên cần thiết khi sợi được mua ở khoảng cách xa. Ngoài ra, vì hầu hết các thợ dệt thiếu tín dụng, những người trung gian trở nên phổ biến hơn và do đó, những người thợ dệt mất đi tính độc lập và họ làm việc cho các thương nhân với tư cách là nhà thầu / người làm công ăn lương.
Kết quả của những yếu tố này, hàng thủ công của Ấn Độ đã có thể tồn tại cho đến Thế chiến thứ nhất khi máy móc được sử dụng để sản xuất quần áo và tràn ngập thị trường Ấn Độ. Trong những năm 1920, khung dệt điện được giới thiệu và các nhà máy hợp nhất, dẫn đến sự cạnh tranh không lành mạnh. Điều này dẫn đến sự suy giảm của handloom.
Phong trào Swadeshi được bắt đầu bởi Mahatma Gandhi, người đã giới thiệu quay tay dưới hình thức Khadi, về cơ bản có nghĩa là quay tay và dệt bằng tay. Mọi người Ấn Độ đều được khuyến khích sử dụng sợi Khadi và sợi Charkha. Kết quả là, Manchester Mills bị đóng cửa và phong trào đòi độc lập của người da đỏ đã bị biến đổi. Khadi được mặc thay vì quần áo nhập khẩu.
Kể từ năm 1985, và đặc biệt là sau quá trình tự do hóa sau thập niên 90, lĩnh vực dệt thủ công đã phải đối mặt với sự cạnh tranh từ hàng nhập khẩu giá rẻ và thiết kế bắt chước từ máy dệt điện.
Hơn nữa, tài trợ của chính phủ và bảo hộ chính sách đã giảm đáng kể. Giá sợi sợi tự nhiên cũng tăng lên đáng kể. Vải tự nhiên đắt hơn so với sợi nhân tạo. Mọi người không thể mua được vì điều này. Trong một hoặc hai thập kỷ qua, tiền lương của những người thợ dệt thủ công vẫn đóng băng.
Nhiều thợ dệt đang bỏ nghề dệt vì vải pha nhiều màu rẻ và sử dụng lao động phổ thông. Nghèo đói đã trở thành một tình trạng cực đoan đối với nhiều người.
Tính độc đáo của vải handloom khiến chúng trở nên đặc biệt. Tất nhiên, bộ kỹ năng của thợ dệt quyết định đầu ra. Việc dệt cùng một loại vải bởi hai thợ dệt có kỹ năng tương tự sẽ không giống nhau về mọi mặt. Tâm trạng của một người thợ dệt được phản ánh trong vải - khi anh ta tức giận, vải sẽ căng, trong khi anh ta buồn bực, nó sẽ lỏng lẻo. Kết quả là, mỗi phần là duy nhất.
Có thể tìm thấy khoảng 20-30 kiểu dệt khác nhau trong cùng một vùng của Ấn Độ, tùy thuộc vào từng vùng của đất nước. Một loạt các loại vải được cung cấp, chẳng hạn như vải trơn đơn giản, họa tiết bộ lạc, thiết kế hình học và nghệ thuật phức tạp trên muslin. Thật vui khi được làm việc với những người thợ thủ công bậc thầy của chúng tôi. Đây là quốc gia duy nhất trên thế giới có nhiều loại hình nghệ thuật dệt phong phú đa dạng như vậy.
Mỗi chiếc sari dệt đều độc đáo như một bức tranh hoặc bức ảnh. Sự sụp đổ của handloom giống như nói rằng nhiếp ảnh, hội họa, mô hình đất sét và thiết kế đồ họa sẽ biến mất do máy in 3D.
Bài luận 400 từ về Handloom và di sản Ấn Độ bằng tiếng Anh
Giới thiệu:
Đây là một ngành công nghiệp tiểu thủ công nghiệp mà toàn bộ gia đình tham gia vào việc sản xuất vải làm từ sợi tự nhiên như bông, lụa, len và đay. Tùy thuộc vào trình độ kỹ năng của họ, họ có thể tự kéo sợi, nhuộm màu và dệt sợi. Ngoài máy dệt thủ công, những máy này cũng được sử dụng để sản xuất vải.
Gỗ, đôi khi là tre, được sử dụng cho các công cụ này và chúng chạy bằng điện. Rất nhiều quy trình sản xuất vải thường được thực hiện thủ công từ xa xưa. Quần áo có thể được sản xuất theo cách này mà không gây hại cho môi trường.
Lịch sử của Handloom - Những ngày đầu:
Nền văn minh Thung lũng Indus được ghi nhận là nhờ phát minh ra máy dệt thủ công của người da đỏ. Vải từ Ấn Độ được xuất khẩu sang La Mã cổ đại, Ai Cập và Trung Quốc.
Trước đây, dân làng có những thợ dệt của riêng họ, những người này đã làm ra tất cả những loại quần áo họ cần như sarees, dhotis, v.v. Có những trung tâm dệt len ở một số khu vực lạnh giá vào mùa đông. Cả hai loại vải dệt tay và dệt tay đều được sử dụng.
Theo truyền thống, dệt vải là một quá trình hoàn toàn tự cung tự cấp. Bông, lụa và len được thu thập từ nông dân, người trồng rừng, người chăn cừu và người đi rừng được làm sạch và biến đổi bởi chính những người thợ dệt hoặc các cộng đồng lao động nông nghiệp. Phụ nữ sử dụng các dụng cụ nhỏ, tiện dụng, bao gồm cả bánh xe quay nổi tiếng (còn gọi là Charkha). Những người thợ dệt sau đó đã làm vải từ sợi quay tay này trên chiếc vòng tay.
Sự suy giảm của handloom:
Trong thời đại của Anh, Ấn Độ nhận được một lượng lớn sợi nhập khẩu và bông sản xuất bằng máy. Chính phủ Anh đã cố gắng buộc người dân tiêu thụ sợi này thông qua bạo lực và cưỡng bức. Tóm lại, những người thợ kéo sợi bị mất kế sinh nhai và những người thợ dệt thủ công phải phụ thuộc vào sợi máy để kiếm sống.
Một đại lý sợi và nhà tài chính trở nên cần thiết khi sợi phải được mua từ xa. Ngành dệt ngày càng phụ thuộc vào những người trung gian khi tín dụng cho thợ dệt giảm. Vì vậy, hầu hết thợ dệt đã mất tính độc lập và buộc phải làm việc cho thương nhân theo hợp đồng / lương.
Thị trường hàng handloom của Ấn Độ vẫn tồn tại bất chấp điều này cho đến khi Thế chiến thứ nhất nổ ra khi thị trường tràn ngập quần áo nhập khẩu từ máy móc. Vào những năm 1920, khung dệt điện được đưa vào sử dụng, các nhà máy được củng cố và chi phí sợi tăng lên, khiến lượng máy dệt thủ công giảm xuống.
Sự hồi sinh của handloom:
Phong trào Swadeshi được bắt đầu bởi Mahatma Gandhi, người đã giới thiệu quay tay dưới hình thức Khadi, về cơ bản có nghĩa là quay tay và dệt bằng tay. Mọi người Ấn Độ đều được khuyến khích sử dụng sợi Khadi và sợi Charkha. Kết quả là, Manchester Mills bị đóng cửa và phong trào đòi độc lập của người da đỏ đã bị biến đổi. Khadi được mặc thay vì quần áo nhập khẩu.
Handlooms là vượt thời gian:
Tính độc đáo của vải handloom khiến chúng trở nên đặc biệt. Tất nhiên, bộ kỹ năng của thợ dệt quyết định sản lượng. Không thể để hai thợ dệt có kỹ năng giống nhau sản xuất cùng một loại vải vì chúng sẽ khác nhau theo một hoặc nhiều cách. Mỗi tấm vải phản ánh tâm trạng của người dệt - khi anh ta tức giận, tấm vải sẽ chật lại, còn khi anh ta buồn, tấm vải sẽ lỏng lẻo. Do đó, các mảnh là duy nhất theo đúng nghĩa của chúng.
Có thể tìm thấy khoảng 20-30 kiểu dệt khác nhau trong cùng một vùng của Ấn Độ, tùy thuộc vào từng vùng của đất nước. Nhiều loại vải có sẵn, chẳng hạn như vải trơn đơn giản, họa tiết bộ lạc, thiết kế hình học và nghệ thuật phức tạp trên muslin. Những người thợ thủ công bậc thầy là những người thợ dệt của chúng tôi. Nghệ thuật dệt phong phú của Trung Quốc hiện nay chưa từng có trên thế giới.
Mỗi chiếc sari dệt đều độc đáo như một bức tranh hoặc bức ảnh. Nói rằng handloom phải diệt vong vì tốn thời gian và công sức so với power loom, cũng giống như nói rằng hội họa, nhiếp ảnh và mô hình đất sét sẽ lỗi thời vì máy in 3D và thiết kế đồ họa 3D.
Hỗ trợ Handloom để cứu lấy truyền thống vượt thời gian này! Chúng tôi đang cố gắng thực hiện phần việc của mình. Bạn cũng có thể làm điều đó - Mua handloom sarees trực tuyến.