ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය පිළිබඳ ලිපිය:- ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය සමාජයේ අත්‍යවශ්‍ය ගැටලුවකි. අද Team GuideToExam ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ කෙටි ලිපි කිහිපයක් සමඟ මෙහි ඇත.
ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය පිළිබඳ මෙම ලිපි ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය පිළිබඳ කථාවක් සකස් කිරීමට ද යොදා ගත හැකිය.
ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ වචන 50 ලිපිය
ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය යනු ඔවුන්ගේ ලිංගභේදය මත පදනම්ව මිනිසුන්ට වෙනස් කොට සැලකීමයි. බොහෝ ඌන සංවර්ධිත සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය පොදු ගැටළුවකි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය යනු එක් ලිංගභේදයක් අනෙක් ලිංගයට වඩා පහත් ය යන විශ්වාසයයි.
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ/ඇයගේ කුසලතා හෝ කුසලතා අනුව විනිශ්චය කළ යුතුය. නමුත් අපේ රටේ විවිධ ප්‍රදේශවල යම් ලිංගයක් (සාමාන්‍යයෙන් පිරිමි) අනෙක් අයට වඩා උසස් ලෙස සැලකේ. ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය සමාජයක හැඟීම්වලට හා සංවර්ධනයට බාධා කරයි. එබැවින් එය සමාජයෙන් ඉවත් කළ යුතුය.
ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ වචන 200 ලිපිය
ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය යනු මිනිසුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව වෙනස් කොට සලකන සමාජ නපුරකි. ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය රටේ භයානක ගැටලුවකි.
අපි ඉන්නේ 21 වැනි සියවසේ. අපි දියුණුයි ශිෂ්ඨ සම්පන්නයි කියලා කියනවා. නමුත් ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය වැනි සමාජ අපචාර තවමත් අප සමාජයේ පවතී. අද කාන්තාවන් පිරිමින් හා සමව තරග කරනවා.
අපේ රටේ කාන්තාවන් සඳහා 33%ක් වෙන් කර තිබෙනවා. අපේ රටේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල සාර්ථක ලෙස සේවය කරන කාන්තාවන් සොයා ගන්න පුළුවන්. එය අන් කිසිවක් නොව ගැහැනිය පිරිමින්ට සමාන නැත යන්න අන්ධ විශ්වාසයකි.
නූතනයේ අපේ රටේ වෛද්‍යවරියන්, ඉංජිනේරුවන්, නීතීඥවරියන් සහ ගුරුවරියන් ලක්ෂ ගණනක් සිටිනවා පුරුෂ මූලික සමාජයක කාන්තාවන් පිරිමින්ට සමාන බව පිළිගන්නට මිනිසුන් කැමති නැත.
මේ සමාජ ව්‍යසනය අපේ සමාජයෙන් තුරන් කිරීමට අපි උපරිම උත්සාහයක් ගත යුතුයි. සමහර පසුගාමී සමාජවල තවමත් ගැහැනු ළමයෙක් බරක් ලෙස සලකයි. නමුත් ඒ මිනිස්සුන්ට අමතක වෙනවා ඔහු/ඇය ගැහැණියකගේ පුතා හෝ දුව කියන කාරණය.
මේ අයහපත ඉවත් කිරීමට රජයට තනිවම කිසිවක් කළ නොහැක. අපි හැමෝම මේ සමාජ විනාශයට එරෙහිව නැගී සිටිය යුතුයි.
ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ දීර්ඝ ලිපිය
2011 වර්ෂයේ සංගණන සංඛ්‍යාලේඛන නිකුත් කරන විට වඩාත්ම කම්පන සහගත හෙළිදරව්වක් වූයේ සෑම පිරිමි 1000 කටම ගැහැණු සංඛ්‍යාව 933 ක් බවයි. මෙය කාන්තා භ්‍රෑණ ඝාතන සහ ගැහැණු ළදරු ඝාතනයේ ප්‍රතිඵලයකි.
ගැහැණු කලල ඝාතන යනු පූර්ව ස්වභාවික ලිංගික නිර්ණය කිරීමෙන් පසුව තෝරාගත් ගැහැණු කලලයක් ගබ්සා කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි. සමහර විට ගැහැණු ළදරු ඝාතනය සිදු වන්නේ අලුත උපන් ගැහැණු ළමයා කුඩා අවධියේදීය.
ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය ඉන්දියානු ක්‍රමය තුළ කෙතරම් ගැඹුරට මුල් බැසගෙන ඇත්ද යත්, ගැහැණු ළමයෙකු සහ පිරිමි ළමයෙකු අතර වෙනස්කම් කිරීම ආරම්භ වන්නේ යුවළක් දරුවෙකු සැලසුම් කරන මොහොතේ සිට ය.
බොහෝ ඉන්දියානු පවුල්වල, පිරිමි ළමයෙකුගේ උපත ආශීර්වාදයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය විශාල උත්සවයක් අවශ්ය වේ. මෙයට ප්රතිවිරුද්ධව, ගැහැණු දරුවෙකුගේ උපත බරක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එබැවින් එය පිළිගත නොහැකිය.
දියණියන් උපතේ සිටම වගකීමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර පුතුන්ට වඩා පහත් ලෙස සලකනු ලැබේ. පුතෙකුගේ වර්ධනයට හා දියුණුවට ලබා දෙන සම්පත් දියණියකට ලබා දෙන සම්පත්වලට වඩා විශාලය.
ගැහැණු ළමයෙක් ඉපදුණු මොහොතේම දෙමාපියන් සිතන්නට පටන් ගන්නේ ඇය විවාහ වන විට ගෙවිය යුතු දෑවැද්දයි. අනෙක් අතට, පුතෙකු පවුලේ උරුමය ඉදිරියට ගෙන යන බව විශ්වාස කෙරේ.
පුතෙකු පවුලේ විභව ප්‍රධානියා ලෙස සැලකෙන අතර ගැහැණු ළමයෙකුගේ එකම යුතුකම දරුවන් බිහි කිරීම සහ ඇති දැඩි කිරීම බවත් අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් ඇයගේ ජීවිතය නිවසේ බිත්ති හතරට සීමා විය යුතු බවත් විශ්වාස කෙරේ. ගැහැණු ළමයින්ගේ අධ්‍යාපනය බරක් ලෙස සැලකේ.
ගැහැණු ළමයාගේ තේරීම් සීමාවන් සහ දෙමාපියන් විසින් සීමා කරනු ලබන අතර ඇයගේ සහෝදරයන්ට ලබා දී ඇති නිදහස ඇයට අහිමි වේ.
ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වර්ධනය වෙමින් පවතින නමුත්, මෙම දැනුවත්භාවය සමාජ වෙනසක් බවට පරිවර්තනය වීමට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත. ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය සමාජ වෙනසක් වීමට නම් සාක්ෂරතාවය වැඩි කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම පිළිබඳ රචනය
ගගනගාමීන්, නියමුවන්, විද්‍යාඥයන්, වෛද්‍යවරුන්, ඉංජිනේරුවන්, කඳු නගින්නන්, ක්‍රීඩකයින්, ගුරුවරුන්, පරිපාලකයින්, දේශපාලඥයන් යනාදී වශයෙන් අද කාන්තාවන් තම වටිනාකම ඔප්පු කර ඇති බව සත්‍යයක් වුවද, ජීවිතයේ සෑම සන්ධිස්ථානයකම වෙනස්කම්වලට ලක්වන කාන්තාවන් මිලියන ගණනක් තවමත් සිටිති. .
කියන විදියට පුණ්‍ය කටයුතු පටන් ගන්නේ ගෙදරින්. ඒ නිසා සමාජ වෙනසත් ආරම්භ විය යුත්තේ ගෙදරින්. ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය ඉවත් කිරීම සඳහා, ඉන්දියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදයේ පිහාටු වලින් තොරව තම ජීවිතය ගත කිරීමට දෙමාපියන් දූ පුතුන් දෙදෙනාම සවිබල ගැන්වීමට අවශ්ය වේ.