ඉංග්‍රීසියෙන් යුද්ධය පිළිබඳ කෙටි රචනය
හැදින්වීම:
යුද්ධය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කණ්ඩායම් අතර ගැටුම් ය. මෙම කණ්ඩායම් විසින් ආයුධ සහ බලය භාවිතා කරනු ලැබේ. අභ්‍යන්තර ගැටුම් යුද්ධ නොවේ. කැරලිකාර කණ්ඩායම් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහොත් බාහිර බලවේගවලට මැදිහත් විය හැකිය. යුද්ධය යනු ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය විසින් අර්ථ දක්වා ඇත්තේ "ජාතීන් හෝ රාජ්‍යයන් අතර සන්නද්ධ ගැටුමක්" සහ "උසස් බව, ආධිපත්‍යය හෝ ප්‍රමුඛත්වය සඳහා අරගලයක්" ලෙසිනි.
කුඩා පරිමාණ ආරවුල් සිට පූර්ණ ගැටුම් දක්වා විවිධ ආකාරවලින් යුද්ධයට සටන් කළ හැකිය. යුද්ධයේ ආකාරවලට ඇතුළත් වන්නේ:
ජාත්‍යන්තර යුද්ධවලදී රටවල් දෙකක් හෝ කිහිපයක් සටන් කරයි. 2003 දී එක්සත් ජනපදය, එක්සත් රාජධානිය සහ අනෙකුත් සභාග ජාතීන් ඉරාකයේ යුද්ධයේදී සදාම් හුසේන්ගේ පාලනයට එරෙහිව සටන් කළහ.
එක් රටක් තුළ ජන කණ්ඩායම් අතර ගැටුම් සිවිල් යුද්ධ ලෙස හැඳින්වේ. ඇතැම් තත්වයන් යටතේ, මුළු ජාතියේම පාලනය ලබා ගැනීමට බාහිර ජාතීන්ට තවමත් සම්බන්ධ විය හැකිය. මෑත වසරවල ප්‍රධාන සිවිල් යුද්ධයක් වූයේ 2011 දී ආරම්භ වී වසර හයකට වැඩි කාලයක් පැවති සිරියානු සිවිල් යුද්ධයයි.
ප්‍රොක්සි යුද්ධයක් යනු ජාතීන් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් අතර සිදු වන නමුත් සෘජු සටනකින් තොරව සිදු වන යුද්ධයකි. ඔවුන් තමන්ගේම සටන් කරනවා වෙනුවට ප්‍රොක්සි භාවිතා කරයි. එක්සත් ජනපදය සහ සෝවියට් සංගමය අතර ඇති වූ සීතල යුද්ධය ප්‍රොක්සි යුද්ධයකට උදාහරණයක් වූ අතර, එම කාලය තුළ සුපිරි බලවතුන් දෙකම ඔවුන්ගේම මිත්‍රයින්ට අරමුදල් සපයන ලදී.
යුද්ධය ඉතිහාසය පුරාවටම විවිධ ස්වරූප ගෙන ඇත, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම හේතු සහ ප්‍රතිවිපාක ඇත. මිනිස් ජීවිත අහිමි වීම සහ ආර්ථික හානිය යන දෙඅංශයෙන්ම යුද්ධයට දැවැන්ත පිරිවැයක් ඇති බව පැහැදිලිය.
අප අවට සාමකාමී පරිසරයක් ඇති කිරීම යුද්ධය නැවැත්වීමට හොඳම ක්‍රමයයි. අපි අතරේ යුද්දේ, රණ්ඩු වෙන්නේ නැතුව සතුටින් ජීවත් වෙන්න පුළුවන්. යුද්ධයෙන් මිනිසුන් දහස් ගණනක් මිය යන අතර ඔවුන්ගේ දේපළ විනාශ වේ. අප අවට සිටින සියලුම මිනිසුන්ට සහෝදරත්වයේ සහ සහෝදරත්වයේ හැඟීමක් වර්ධනය විය යුතු අතර එය යුද්ධය අඩු කිරීමට උපකාරී වේ.
නිගමනය:
වැදගත්ම දෙය නම් යුද්ධය අවම කර සහෝදරත්වය සහ සහෝදරත්වය පෝෂණය කරන සාමකාමී පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමයි. මෙය මිනිසුන්ට මෙන්ම ලෝකයටද අහිමි වීමට හේතු විය හැක. සාමකාමී සහ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට නම් අපි යුද්ධය නතර කර සියලු දෙනාටම එසේ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතුය.
යුද්ධය පිළිබඳ දිගු ඡේදය ඉංග්‍රීසියෙන්
හැදින්වීම:
යුද්ධය මානව වර්ගයාගේ නරකම අත්දැකීම බවට සැකයක් නැත. විනාශ වූ නගර සහ මියගිය මිනිසුන්ගේ ප්රතිඵලයක් ලෙස එය නව ජාතීන් නිර්මාණය කර ඇත. එය කෙටි හා වේගවත් වුවද, එයට සමූහ ඝාතනය ඇතුළත් වේ. යුද්ධයක් පවා නොවූවත්, කාර්ගිල් හමුදා ක්‍රියාමාර්ගයේ නීච ස්වභාවයට අපගේ දෑස් විවර කර ඇත.
ලෝක යුද්ධ යනු ජාතීන් සමූලඝාතනය කිරීම සහ අහිංසක සිවිල් වැසියන්ට දරාගත නොහැකි සාහසික ක්‍රියාවල ප්රතිඵලයක් වූ කුරිරු යුද්ධ ය. එය වැදගත් වන්නේ ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය මිස නීති නොවේ. පරිගණකගත ආයුධ 21 වන සියවසේ අපගේ විනාශ කිරීමේ බලය මිලියන ගුණයකින් වැඩි කර ඇත.
ආයුධ සහ උපක්‍රමවල සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් සිදු වුවද මානව ගැටුම් මැඩපැවැත්වීමට කිසිදු බාධකයක් සමත් වී නොමැත. එය වෙනස් ලෙස පෙනුනද ගැටුම සමනය කිරීමට එය සමත් වී ඇත. යුධ ලෝලීන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යැයි සිතිය හැකි නමුත් සාමාන්‍ය මිනිසා දකින්නේ මරණය සහ විනාශයයි. නාගසාකි, හිරෝෂිමා, ඉරාකය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය 1945 සිට යුද්ධයෙන් විනාශ වී ඇත. නව සහස්‍රයේ අපට තවත් විකල්ප ඇත, නමුත් අපගේ ප්‍රධාන දෝෂය වන්නේ අන් අයට බිය වීම, අපගේ ප්‍රාථමික මිනිසා අසාර්ථක වීමයි.
එය කලාපය හෝ ලෝකය ආධිපත්‍යය දැරීම, උසස් බව ඔප්පු කිරීම, ආධිපත්‍යය සහ ආර්ථික පැවැත්ම පිළිබඳ යුද්ධ සිදු වේ. මෑත කාලීන යුද්ධ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ඵලදායිතාවය ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කිරීම තාවකාලික විය හැකිය.
එක්සත් ජනපද හමුදා ඉතිහාසඥයෙකු සහ විශ්ලේෂකයෙකු වන කර්නල් මැක්ග්‍රෙගර්ට අනුව: "අපි හිට්ලර් සමඟ සටන් කළේ ඔහු නාසි ජාතිකයෙකු වූ නිසා හෝ ස්ටාලින් කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු වූ නිසා නොවේ." එසේම, නේටෝවේ එක්සත් ජනපද තානාපතිවරයා ප්‍රකාශ කළේ, “අපගේ බෙදාගත් නිදහස, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, නීතියේ ආධිපත්‍යය සහ මානව හිමිකම්වලට ගරු කිරීම යන අපගේ හවුල් වටිනාකම් අපගේ භූමිය තරම්ම වටිනවා” යනුවෙනි.
ඉරාකයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ යුද්ධයේදී අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා මූලික වැදගත්කමක් ඇති බවට සැකයක් නැත. ත්‍රස්තවාදය සහ මිනිසුන් දුක් විඳිමින් සිටියද, නේටෝව කාශ්මීර, අප්‍රිකාව, චෙචෙනේ සහ ඇල්ජීරියාවෙන් බොහෝ දේ තබා ඇත. මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් සම්බන්ධයෙන් මැදිහත් වීම සඳහා අපගේ අපේක්ෂාවන් බොස්නියාව, කොසෝවෝ සහ නැගෙනහිර ටිමෝරය විසින් මතු කරනු ලැබේ.
ගුවන් යානා බිම හෙළිය හැකි අතින් ගෙන යා හැකි මිසයිල අද තත්ත්වය විශාල ලෙස වෙනස් කර ඇත. සෝමාලියාව සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය යන රටවල් දෙකම එවැනි තත්ත්වයන්ට මුහුණ දුන්නා. 1993 දී අලුතින් නිපදවන ලද ආයුධ කුලී හේවායන් සහ මිලීෂියාවන් අතට පත් විය.
සෝමාලියාවේ සුපිරි බලවතුන්ගේ ව්‍යාපාරයක් රැග්ටැග්, අඩු ආහාර, නොගැලපෙන මිලීෂියා විසින් විනාශ කරන ලදී. මැදිහත් වීමෙන් සෝමාලියාවේ සිවිල් යුද්ධය තවත් උත්සන්න විය. 1998 දී, නේටෝව සහ ප්‍රංශය ඇතුළු අනෙකුත් සුපිරි බලවතුන් ඇල්ජීරියාවේ ලේ වැගිරීම ගැන කිසිවක් නොකළේය.
සර්බියාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද මානව අර්බුදයක් ද පෙන්නුම් කළේ නේටෝ හමුදාවන්ට ගැටලුව විසඳිය නොහැකි බවයි; සර්බියාවට තමන්ගේම විසඳුමක් සොයා ගැනීමට සිදු විය. යුගෝස්ලාවියාවේ සහ ඉරාකයේ නේටෝ බලවතුන් කාපට් බෝම්බ දමා ඔවුන්ගේ බලය මුදා හැරියද, ඔවුන්ට පාලකයන් යටත් කර ගැනීමට නොහැකි විය.
මෙම ප්‍රතිඵලවලින් පෙනී යන්නේ බලය භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ස්වයං-පනවා ඇති දේශපාලන සීමාවන් නොවිසඳුණු ගැටලුවලට තුඩු දිය හැකි බවයි. උතුරු කොරියාව සහ පකිස්ථානය වැනි කුඩා රාජ්‍යයන් න්‍යෂ්ටික අවි ලබා ගැනීමත් සමඟ අනාගතය තවත් භීෂණයක් ඇති කරයි. කර්නල් ගඩාෆි යටතේ ලයිබියාව ඕනෑම මිලකට මෙම තාක්ෂණය සෙවූ අතර ඉස්ලාමීය සටන්කාමීන්ට ඉක්මනින්ම තාවකාලික අවියක් එක්රැස් කිරීමට හැකි වනු ඇත. කුඩා විරුද්ධවාදීන් ප්‍රධාන බලවතුන්ට එරෙහිව පරමාණු පිපිරවීමේ හැකියාව ඇති ආයුධ සහ රසායනික යුද්ධ භාවිතා කරනු දැකීම පරස්පර විරෝධී වනු ඇත.
පකිස්තාන මිලීෂියාවන්, කුලී හේවායන් සහ ත්‍රස්තවාදීන් 1,000ක් මුල් බැස ගත් කාගිල්හි තත්වය මෙයයි. අවසානයේදී, දින 50 ක දැඩි උත්සාහයකින් පසු, 407 ක් මිය ගිය අතර, 584 ක් තුවාල ලැබූ අතර, හය දෙනෙකු අතුරුදහන් විය. ගුවන් හමුදාව සැලකිය යුතු ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් පසු දෙවියන් විසින් තහනම් කරන ලද උස නැවත අත්පත් කර ගැනීමට අපි සමත් විය.
- ඉංග්‍රීසියෙන් ගංවතුර පිළිබඳ 200, 300, 400, සහ 500 වචන රචනය
- පාපන්දු පිළිබඳ රචනය: වීරයන් සහ ලෝක කුසලාන ජයග්‍රාහකයින්ගේ ලැයිස්තුව
ඉංග්‍රීසියෙන් යුද්ධය පිළිබඳ වචන 200 ක රචනය
හැදින්වීම:
ශිෂ්ටාචාරය යනු මනුෂ්‍යත්වයේ වල් තෘෂ්ණාව පාලනය කර වගා කරන සහ උතුම් සහජ බුද්ධියට ඉඩ දෙන ජීවන මාර්ගයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ශිෂ්ටාචාරය යනු කැලෑ නීතිවලට සමු දෙමින් මානව සමාජයේ ඉහළම පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර ගන්නා රාජ්‍යයකි.
මිනිසාගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් සෑම දෙයක්ම ස්වභාවිකව සහ ස්වයංසිද්ධව පිළිබිඹු කරයි. ග්‍රීසිය සහ රෝමය වැනි ශිෂ්ටාචාරයක් අගය කරනු ලබන්නේ එහි යුද්ධ සඳහා නොව එහි සාහිත්‍යය, කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ දර්ශනයන් සඳහා ය.
ඉතිහාසයට අනුව සාම කාලවලදී මිනිසා තම ඉහළම ශිෂ්ටාචාරය අත්පත් කරගෙන ඇත. පුරාණ කාලයේ හමුදා සාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කළේ මිනිස් මනසෙහි ශ්රේෂ්ඨත්වය පමණි. යුද වියදම් අධිකයි. මිනිසුන්, මුදල් හා ද්‍රව්‍ය නාස්තියක් සිදුවී ඇත.
යුද්ධයෙන් සදාචාරාත්මක වටිනාකම් යළි ස්ථාපිත කළ හැකි බවට යුද නායකයන් තර්ක කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. කුඩු කරත්ත තර්කයෙන් තර්ක කරන්නේ යුද්ධය වැළැක්විය නොහැකි බවයි. පුරාණ ග්‍රීසියේ පීච් පරිශ්‍රයේ මාර්ගවල ජයග්‍රහණ නවීන ලෝකයේ පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල සමඟ සසඳන්න. සමහර චින්තකයින්ට අනුව බොහෝ ගුණධර්ම වර්ධනය වීමට යුද්ධය අවශ්ය වේ.
ශිෂ්ටාචාරය සාමය ඇති කරයි. ශිෂ්ටාචාරය සාමය මත රඳා පවතී, එබැවින් කැළඹීම එය විනාශ කරයි. පළමු හේතුව නම් යුද්ධය මිනිසාගේ කුරිරු ආශාවන් නිසා මිනිසා මිනිසෙකුට වඩා පහත් කිරීමයි. ශිෂ්ටාචාරය යනු සියුම් හැඟීම් දිරිගන්වන උසස් සමාජ හැසිරීම් රටාවකි; jet Loro Sebi යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවිතයේ දොරකඩ සිටින තරුණයින්ගේ සංවිධානාත්මක මස් කෑමයි.
විනාශකාරී විද්‍යාවක්: යුද්ධය විනාශ කිරීමේ විද්‍යාවකි. මේවා නිසැකවම අනුග්‍රහය නොදක්වයි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මිනිසුන් කුරිරු, කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී වෙනවා. අපට යුද්ධ වැඩි වන තරමට අපට විනාශය වැඩි වේ. දැන් සිවිල් ජනතාව ජීවත් වන ප්‍රදේශ පවා යුද්ධයෙන් විනාශ වී ඇත.
අහසේ සිට, අධික බෝම්බ හෙලීම නගර, බඩ ඉරිඟු වගාවන්, පාලම් සහ කර්මාන්තශාලා විනාශ කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වසරවල ප්‍රගතිය ආපසු හැරවිය යුතු අතර, මිනිසා තමා මෙතරම් උත්සාහයක් හා මුදල් වියදම් කළ දේ නැවත ගොඩනැගිය යුතුය.
නිගමනය:
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නූතන යුද්ධයේදී මිනිසුන්ට කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා කැප කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ පැය කිහිපයක් පමණි. හැම වෙලාවෙම හිතනවා
ඉංග්‍රීසියෙන් යුද්ධය පිළිබඳ දිගු රචනය
හැදින්වීම:
මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ලොකුම ව්‍යසනය, යුද්ධය, නපුරයි. එහි අවදියේදී මරණය සහ විනාශය, රෝග සහ කුසගින්න, දරිද්‍රතාවය සහ විනාශයයි.
වසර ගණනාවකට පෙර විවිධ රටවල සිදු වූ විනාශය සලකා බැලීමෙන් යුද්ධය තක්සේරු කළ හැකිය. නූතන යුද්ධ විශේෂයෙන් කරදරකාරී වන්නේ ඒවාට මුළු ලෝකයම ගිල දැමිය හැකි බැවිනි.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අය එය උතුම් හා වීරෝදාර දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, යුද්ධය තවමත් බිහිසුණු, බිහිසුණු විපතකි.
පරමාණු බෝම්බය දැන් යුද්ධයේදී භාවිතා කරනු ඇත. යුද්ධ අවශ්‍යයි, සමහරු කියති. ඉතිහාසය පුරා ජාතීන්ගේ ඉතිහාසයේ යුද්ධය නැවත නැවතත් සිදු වී ඇත.
යුද්ධය ඉතිහාසයේ කිසිම අවස්ථාවක ලෝකය විනාශ කර නැත. දිගු හා කෙටි යුද්ධ කර ඇත. මේ අනුව, සදාකාලික සාමය සඳහා සැලසුම් කිරීම හෝ ස්ථිර සාමය ස්ථාපිත කිරීම නිෂ්ඵල බව පෙනේ.
මිනිසාගේ සහෝදරත්වය සහ අවිහිංසාවාදය පිළිබඳ න්‍යාය අනුබල දී ඇත. මහත්මා ගාන්ධි, බුදුන් සහ ක්‍රිස්තුස්. අවි භාවිතය, හමුදා බලය සහ අවි ගැටුම් සෑම විටම සිදුවී ඇත්තේ එසේ තිබියදීය; යුද්ධය සැමවිටම සටන් කර ඇත.
ඉතිහාසය පුරාවටම, යුද්ධය සෑම යුගයකම සහ කාලපරිච්ඡේදයකම නිරන්තර ලක්ෂණයකි. සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු ෆීල්ඩ් මාෂල් මොලිස්, ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පොත වන ද ප්‍රින්ස් හි දෙවියන්ගේ ලෝක පිළිවෙලේ කොටසක් ලෙස යුද්ධය ප්‍රකාශ කළේය. මැකියාවෙල්ලි සාමය යනු යුද්ධ දෙකක් අතර විරාමයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.
සහස්‍රයක් සාමය සහ යුද්ධයෙන් තොර ලෝකයක් ගෙන එනු ඇතැයි කවියන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සිහින මැව්වා. නමුත් මෙම සිහින සැබෑ වී නැත. යුද්ධයට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් ලෙස, ජාතීන්ගේ සංගමය නමින් ආයතනයක් 1914-18 මහා යුද්ධයෙන් පසුව ආරම්භ කරන ලදී.
එසේ වුවද, තවත් යුද්ධයක් (1939-45) නිගමනය කළේ නොබිඳුණු සාමය ගැන සිතීම යථාර්ථවාදී නොවන බවත් කිසිදු ආයතනයකට හෝ රැස්වීමකට එහි ස්ථිරභාවය සහතික කළ නොහැකි බවත්ය.
හිට්ලර්ගේ ආතතීන් සහ ආතතිය ජාතීන්ගේ සංගමය බිඳවැටීමට හේතු විය. එහි හොඳ වැඩ තිබියදීත්, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය අපේක්ෂා කළ තරම් ඵලදායී බව ඔප්පු කර නැත.
වියට්නාම් යුද්ධය, ඉන්දුචීන යුද්ධය, ඉරාන-ඉරාක යුද්ධය සහ අරාබි ඊශ්‍රායල යුද්ධය ඇතුළු එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය නොතකා බොහෝ යුද්ධ සිදුවී ඇත. මිනිසුන් ස්වභාවිකව සටන් කරන්නේ තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස ය.
පුද්ගලයන්ට සැමදා සාමකාමීව ජීවත් විය නොහැකි විට, බොහෝ ජාතීන් සදාකාලික සාමයෙන් ජීවත් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ඇත්තෙන්ම ඕනෑවට වඩා වැඩිය. තවද, සෑම විටම ජාතීන් අතර පුළුල් මතභේද, ජාත්‍යන්තර ප්‍රශ්න දෙස බැලීමේ විවිධ ආකාර සහ ප්‍රතිපත්ති සහ මතවාදයේ රැඩිකල් වෙනස්කම් ඇති වේ. හුදු සාකච්ඡාවලින් මේවා විසඳන්න බැහැ.
එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස යුද්ධයක් අවශ්ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ කොමියුනිස්ට්වාදය පැතිරීම, දෙවන ලෝක යුද්ධයට පෙර යුරෝපයේ අවිශ්වාසය සහ සැකය ඇති කළේය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නාසි ජර්මනියට ඇස් වදයක් වූ අතර බ්‍රිතාන්‍ය කොන්සර්වේටිව්වරු කොමියුනිස්ට් බලයට පත්වීමට බිය වූහ.
නිගමනය:
එක් රටක දේශපාලන මතවාදය තවත් රටකට පිළිකුලක් වන විට සාමය පවත්වා ගත නොහැක. ජාතීන් අතර සාම්ප්‍රදායික එදිරිවාදිකම් ද අතීතයේ මුල් බැසගත් ජාත්‍යන්තර අසමගිය ද පවතී.
ඉංග්‍රීසියෙන් යුද්ධය පිළිබඳ වචන 350 ක රචනය
හැදින්වීම:
එහි ප්‍රතිඵලය යුද්ධයයි. මෙම ඉවසිලිවන්ත පෘථිවිය විටෙක මිනිසා විසින් සුනුවිසුනු කර ඇත. ඔහු තමාගේම සහෝදරයන්ගේ පූජනීය රුධිරයෙන් තම දෑත් කිළිටි කර ඔහුගේ මාලිගා දූවිල්ලට විසි කළේය. සමහර විට ඔහු ජීවිතය සමඟ සෙල්ලම් කරන්නේ සුළු දෙයකට මෙනි. සාමයට ආදරය කරන මිනිසුන්ට අවශ්ය වන්නේ යුද්ධය නොව සාමය සහ සතුටයි.
සාමය සඳහා පිපාසය මිනිසා තුළ ස්වභාවිකය. සාමය ඔහුගේ විශ්වාසයයි. යුද්ධ ඇතිවන්නේ ඇයි? පැරණි මිනිසා වන සතුන් හා ස්වභාවික විපත් සමඟ කටයුතු කිරීමෙන් යම් තිරිසන් ගතියක් ලබා ගන්නට ඇත. සමහර අය තිරිසනුන් වෙලා ඉපදෙන්නත් පුළුවන්.
ඔවුන් නූතන අධ්‍යාපනය තුළ ආචාර විධි සහ නිහතමානී බව යටතේ ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය සඟවන නමුත් සමහර විට ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. අපි ඔහු තුළ අඛන්ඩ ප්‍රාථමික මෘගයා දකිමු. ක්රීඩා විනාශ කිරීම ඔවුන් සමඟ සැමවිටම ජනප්රියයි. ඔවුන්ගේ ආශාවන් සහ සිතුවිලිවල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකිය.
යුරෝපයේ කාර්මික විප්ලවය ලෝකයට පාරාදීසයක් නිර්මාණය කළ හැකිව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන් පුදුමයට පත් කරමින්, කෑදර මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් උසිගැන්වීමෙන් පසු, යුරෝපයේ සමහර රටවල් විප්ලවය අතරතුර ලබාගත් බලය භාවිතා කරමින් ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය.
යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ විනාශය, සංහාරය සහ පසුගාමී ගමනයි. හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි විනාශය මිනිසුන්ව කුල්මත් කරයි. ස්වභාවධර්මයේ නිදහස් වාතාවරණය තුළ අහිංසක දරුවන්, කාන්තාවන් සහ පිරිමින් දහස් ගණනක් මිය ගිය විට කුරිරු අසාධාරණයක් සිදු විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස යුද්ධයට ශාප වේ.
ලංකා, ට්‍රෝයි සහ කර්බාලා යන නගරවල ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යාවන් විනාශකාරී සටන් විස්තර කරයි. මේ යුද්ධවලින් කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට, ගෝත්‍රයකට හෝ ජාතියකට කිසිදා ප්‍රයෝජනයක් වී නැත. එය විනාශකාරී බවට සැකයක් නැත.
මේ යුගයේ අපි කොහෙද යන්නේ? දඩයම් කිරීමට රන්වන් එල්ක් තිබේද? සංවර්ධිත රටවල් ගැන අපේ බලාපොරොත්තුවක් නැහැ. අවි තරගය කිති කැවෙනවා. සැකයේ සහ අවිශ්වාසයේ ම්ලේච්ඡ දත් ව්‍යාජ සහෝදරත්වය සහ ආචාරශීලීත්වය යටතේ දැල්වෙයි.
අඩුම තරමින් අද එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ගැන ද එම ප්‍රකාශයන් කිරීම සුදුසු විය හැකිය.
සතුට හා සාමය අත්වැල් බැඳගනී. ඒ නිසා වෙන්න ඇති අද ඒවා හිඟයි. මෙහි සිටින බොහෝ අය කෑදර, අහංකාර හෝ ආත්මාර්ථකාමී, විශේෂයෙන් නායකත්වය දෙන අය වෙති.
ඔවුන් එක් එක් අරමුණු, අරමුණු සහ ක්රම වෙනස් වේ. සෑම කෙනෙකුටම-ලෝක සාමය සැබවින්ම සාමය ගෙන එන්නේ එකම ප්‍රධාන ඉලක්කයක් නම් පමණි. පද්ධති හෝ දාර්ශනික විශ්වාසයන් අතර වෙනස්කම් නොතකා, වඩාත් සාමකාමී ලෝකයක් සඳහා අප සැමට පහසුවෙන්ම ඒවා නොසලකා හැරිය හැක.
ඉවසීම සහ ප්‍රගුණනය නොකිරීම සහතික කළ යුතුය. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට වැඩි ශක්තියක් සහ ලිබරල් භාවයක් පෙන්වීමට දැන් කාලයයි. අපේ ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමට වසර දහස් ගණනක් ගතවී ඇත. අපි කෝපයෙන් සිටින නිසා, අප එයට හානි නොකළ යුතුය, නැතහොත් කිසිවෙකුට හානි කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. “අපි එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුයි නැතිනම් මිය යා යුතුයි.”