ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් හෑන්ඩ්ලූම් සහ ඉන්දියන් ලෙගසි පිළිබඳ දිගු රචනය
හැදින්වීම:
ඉන්දියාවේ ලූම් වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන වසර 5,000 කට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. වේද සහ ජන බැලට් රෙදි වියන රූපවලින් පිරී ඇත. ස්පින්ඩල් රෝද කෙතරම් බලවත්ද යත් ඒවා ඉන්දියාවේ නිදහස් අරගලයේ සංකේත බවට පත් විය. ඉන්දියාවේ අස්පෘශ්‍ය සංස්කෘතික උරුමය වියන ලද රෙදි වන අතර, එය යුද්ධයේ සහ වියනෙහි සහජ කොටසකි.
ඉන්දියානු හස්ත කර්මාන්තයේ ඓතිහාසික උරුමය පිළිබඳ වචන කිහිපයක්:
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය කපු, ලොම් සහ සේද රෙදි භාවිතා කර ඇත. කතුවරයා ජොනතන් මාර්ක් කෙනෝයර් ය. පුරාවිද්‍යාඥයන් සහ ඉතිහාසඥයන් තවමත් ඉන්දු-සරස්වතී ද්‍රෝණියේ අබිරහස් හෙළිදරව් කරමින් සිටියද, වාර්තාගත ඉතිහාසයේ බොහෝමයක් රෙදිපිළි නිෂ්පාදනයේ ප්‍රමුඛයා ඉන්දියාව බවට චෝදනා කිරීම වැරදි නැත.
නවීන කලා කෞතුකාගාරයේ නාමාවලියෙහි 1950 ගණන්වල අත්යන්ත්‍ර සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව ජෝන් අර්වින් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයක් ඇතුළත් වේ. “ක්‍රි.පූ. 200 තරම් ඈත කාලයේ රෝමානුවන් විසින් කපු සඳහා සංස්කෘත වචනයක් වන carbasina (සංස්කෘත karpasa සිට) භාවිතා කරන ලදී. නීරෝගේ පාලන සමයේදී නිහාරිකාව සහ වෙන්ඩ් රෙදිපිළි (වියන ලද සුළං) වැනි නම්වලින් අලංකාර ලෙස විනිවිද පෙනෙන ඉන්දියානු මස්ලින් විලාසිතාවක් බවට පත් විය. හරියටම බෙංගාලයේ වියන ලද විශේෂ මස්ලින් වර්ගයකට.
Periplus Maris Erythraei ලෙස හැඳින්වෙන ඉන්දු-යුරෝපීය වෙළඳ ලේඛනයක්, දහනව වන සියවසේ ගැසට් පත්‍රයක් විසින් ඉන්දියාවේ රෙදිපිළි නිෂ්පාදනයේ ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍ර විස්තර කරන ආකාරයටම ඒවා විස්තර කරන අතර ඒ ඒ විශේෂතා පිළිබඳ එකම ලිපි ආරෝපණය කරයි.
ඉන්දියානු සායම් කිරීමේ ගුණය රෝම ලෝකයේ ද ජනප්‍රිය වූ බව ශාන්ත ජෙරොම්ගේ 4 වැනි සියවසේ ලතින් පරිවර්තනයෙන් අපි දනිමු. ඉන්දියන් ඩයි වලටත් වඩා ප්‍රඥාව කල් පවතින බව ජොබ් එකෙන් කියවුනා. සෑෂ්, සාලු, පිජාමා, ගිංහැම්, ඩිමිටි, ඩංගරි, බැන්දන්නා, චින්ට්ස් සහ කාකි වැනි නම් ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකයට ඉන්දියානු රෙදිපිළිවල බලපෑම නිදසුන් කරයි.
මහා ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර සම්ප්‍රදායන්:
කාශ්මීරයේ සිට කන්‍යාකුමාරි දක්වා, බටහිර වෙරළේ සිට නැගෙනහිර වෙරළ දක්වා, ඉන්දියාවේ අත්යන්ත්‍ර සම්ප්‍රදාය විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. මෙම සිතියමේ, සංස්කෘතික සම්වාද් කණ්ඩායම විශිෂ්ටතම ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර සම්ප්‍රදායන් කිහිපයක් සඳහන් කරයි. ඉන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් සාධාරණය ඉටු කිරීමට අපට හැකි වූ බව නොකියාම බැරිය.
ලෙහ්, ලඩාක් සහ කාශ්මීර නිම්නයේ පෂ්මිනා, හිමාචල් ප්‍රදේශ්හි කුලු සහ කින්නෞරි වියන, පන්ජාබ්, හර්යානා සහ දිල්ලි වලින් ෆුල්කාරි, උත්තරාකාන්ද්හි පංචචුලි වියන, රාජස්තාන් සිට කොටා ඩෝරියා, උත්තර් ප්‍රදේශ්හි බෙනරාසි සේද, බිහාර්හි භගල්පූරි සේද, පටාන් ගුජරාටයේ පතෝලා, මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි චන්දේරි, මහාරාෂ්ට්‍රයේ පයිතානි.
චත්තිස්ගාර්හි චම්පා සේද, ඔඩීෂාවෙන් සම්බල්පුරි ඉකාත්, ජාර්කන්ඩ් වෙතින් තුසාර් සේද, බටහිර බෙංගාලයේ ජම්දානි සහ තංගේල්, ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ්හි මංගලගිරි සහ වෙන්කට්ගිරි, තෙලන්ගානා ප්‍රදේශයෙන් පෝචම්පල්ලි ඉකාත්, කර්නාටකයේ උදුපි කපු සහ මයිසූර් සේද, ගෝවේ සිට කුන්වි, කේරළයේ කුට්ටම්පල්ලි. , අරනි සහ තමිල්නාඩුවේ කන්ජීවරම් සේද.
සිකිම්හි ලෙප්චා, ඇසෑම්හි සුල්කුචි, අරුණාචල් ප්‍රදේශ්හි අපතානි, නාගලන්තයේ නාග වියන, මනිපූර්හි මොයිරාන්ග් ෆී, ත්‍රිපුරයේ පච්රා, මිසෝරාම්හි මිසු පුවාන් සහ මේඝාලයේ ඊරි සේද සිතියමේ මෙම අනුවාදයට ගැලපීමට අප සමත් වූ ඒවා වේ. අපගේ මීළඟ අනුවාදය දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වේ!
ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර සම්ප්‍රදායන් සඳහා ඉදිරි මාවත:
රෙදි විවීම සහ අනෙකුත් ආශ්රිත ක්‍රියාකාරකම් ඉන්දියාවේ දිග පළලින් පිහිටි නිවාස ලක්ෂ 31+ සඳහා රැකියා සහ සමෘද්ධිය සපයයි. 35 ලක්ෂයකට අධික රෙදි වියන්නන් සහ අනුබද්ධ කම්කරුවන් අසංවිධානාත්මක අත්යන්ත්‍ර කර්මාන්තයේ සේවය කරන අතර ඔවුන්ගෙන් 72% ක් කාන්තාවන් ය. ඉන්දියාවේ සිව්වන අත්යන්ත්‍ර සංගණනයට අනුව
අත්යන්ත්‍ර නිෂ්පාදන සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ප්‍රබෝධමත් කිරීමට මාර්ගයක් පමණක් නොවේ. අතින් සාදන ලද දෙයක් අයිති කර ගැනීමට ද මාර්ගයකි. වැඩි වැඩියෙන්, සුඛෝපභෝගීත්වය යනු කර්මාන්තශාලාවල නිෂ්පාදනය කරන නිෂ්පාදනවලට වඩා අතින් සාදන ලද සහ කාබනික නිෂ්පාදන වේ. සුඛෝපභෝගීත්වය අත්යන්ත්‍ර රෙදි ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැක. රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන, රාජ්‍ය සංවිධාන සහ ඇඳුම් නිර්මාණකරුවන්ගේ උත්සාහයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර 21 වැනි සියවසට අනුවර්තනය වෙමින් පවතී.
නිගමනය:
මහා පරිමාණ ප්‍රයත්නයන් ගෙන ඇතත්, ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍රවල පරිහානිය නැවැත්විය හැක්කේ තරුණ ඉන්දියානුවන් ඒවා අනුගමනය කරන්නේ නම් පමණක් බව අපට දැඩි ලෙස ඒත්තු ගොස් තිබේ. ඔවුන් අඳින්නේ අත්යන්ත්‍ර රෙදි පමණක් යැයි යෝජනා කිරීම අපගේ අරමුණ නොවේ. අපි ඔවුන්ව නැවත ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ගෙන ඒමට බලාපොරොත්තු වන බැවින්, අත්යන්ත්‍ර රෙදිපිළි සහ ගෘහ භාණ්ඩ සෑදීමට භාවිතා කළ හැකිය.
ඉංග්‍රීසියෙන් Handloom සහ Indian Legacy පිළිබඳ ඡේදය
සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායේ කොටසක් ලෙස ඉන්දියාවේ අත්යන්ත්‍ර රෙදි විසිතුරු භාණ්ඩ වලින් සරසා ඇත. ඉන්දියාවේ කාන්තා ඇඳුම්වල විවිධ මෝස්තර තිබුණත්, සාරි සහ බ්ලවුස් විශේෂ වැදගත්කමක් සහ අදාළත්වයක් ලබා ඇත. සාරියක් අඳින කාන්තාවක් ඉන්දියානු ජාතිකයෙකු ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය.
ඉන්දියානු කාන්තාවන් අතර සාරි සහ බ්ලවුස් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඉන්දියාවේ සාම්ප්‍රදායික අත්යන්ත්‍ර සාරියක හෝ බ්ලවුසයක අලංකාරයට සම කළ හැකි ඇඳුම් කිහිපයක් තිබේ. එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ කිසිදු වාර්තාවක් නොමැත. ඉපැරණි සහ සුප්‍රසිද්ධ ඉන්දියානු විහාරස්ථානවල බොහෝ ඇඳුම් වර්ග සහ රෙදි විවීම දක්නට ලැබේ.
ඉන්දියාවේ සියලුම ප්‍රදේශ අත්යන්ත්‍ර සාරි නිෂ්පාදනය කරයි. අත්යන්ත්‍ර රෙදි නිෂ්පාදනයේදී, ශ්‍රම-අධික, කුල-පාදක, සාම්ප්‍රදායික ක්‍රම හා සම්බන්ධ බොහෝ අසංවිධානාත්මක හා විසරණයන් පවතී. ග්‍රාමීය නිවැසියන් මෙන්ම කලා ලෝලීන් ද එයට අනුග්‍රහය දක්වන්නේ උරුම වූ හැකියාවන් ද සමඟිනි.
අත්යන්ත්‍ර රෙදි කර්මාන්තය ඉන්දියාවේ විමධ්‍යගත කාර්මික අංශයේ ප්‍රධාන අංගයකි. හෑන්ඩ්ලූම් යනු ඉන්දියාවේ විශාලතම අසංවිධානාත්මක ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වේ. ග්‍රාමීය, අර්ධ නාගරික සහ මහනගර ප්‍රදේශ සියල්ලම මෙන්ම රටේ මුළු දිග පළලම ආවරණය වේ.
ඉංග්‍රීසියෙන් හෑන්ඩ්ලූම් සහ ඉන්දියන් ලෙගසි පිළිබඳ කෙටි රචනය
පොකුරේ අත්යන්ත්‍ර රෙදි කර්මාන්තය ග්‍රාමීය දිළිඳු ජනතාවට ආර්ථික සංවර්ධනයක් ගෙන ඒම සඳහා ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සංවිධානයට වැඩ කරන අය වැඩියි. නමුත් එය රැකියා අවස්ථා උත්පාදනය කිරීමට සහ ග්‍රාමීය දිළිඳු ජනතාවට ජීවනෝපාය සැපයීමට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දෙන්නේ නැත.
කළමනාකාරිත්වය අත්යන්ත්‍රවල ඇති වැදගත්කම හඳුනාගෙන ඒවා ප්‍රවර්ධනය කිරීමට පියවර ගනී.
පළමුව, රාජපුර-පාටල්වසස් පොකුරේ රෙදි වියන්නන්ගේ ජීවනෝපාය සඳහා පවතින පීඩනය තේරුම් ගැනීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම. දෙවන පියවර ලෙස අත්යන්ත්‍ර රෙදිපිළි අංශයේ ආයතනික ව්‍යුහය පිළිබඳ විවේචනාත්මක විග්‍රහයක් පැවැත්විය යුතුය. මින් පසු පොකුරු කිරීම ජීවනෝපාය දුර්වලතා සහ අත්යන්ත්‍ර කර්මාන්තයේ ආයතනික ව්‍යූහය කෙරෙහි බලපා ඇති ආකාරය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් කළ යුතුය.
Fabindia සහ Daram නිෂ්පාදනවල ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඉන්දියාවේ ග්‍රාමීය රැකියා සුරක්ෂිත කර තිරසාර වේ (Annapurna.M, 2006). එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම අංශයට පැහැදිලිවම විභවයන් රාශියක් ඇත. ඉන්දියාවේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ අත්යන්ත්‍ර රෙදි අංශයට සංසන්දනාත්මක වාසියක් ලබා දෙමින් පුහුණු ශ්‍රමිකයන් සපයයි. එයට අවශ්‍ය එකම දෙය නිසි සංවර්ධනයයි.
ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම අතර පරතරය.
සමාජ ආර්ථික තත්ත්වයන් වෙනස් වන විට, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති පිරිහෙන විට සහ ගෝලීයකරණය ග්‍රහණය කර ගන්නා විට, අත්යන්ත්‍ර රෙදි වියන්නන් ජීවනෝපාය අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටිති. රෙදි වියන්නන්ගේ සුබසාධනය සහ අත්යන්ත්‍ර කර්මාන්තයේ දියුණුව පිළිබඳ රජයේ නිවේදන නිකුත් කරන සෑම විටම න්‍යාය සහ භාවිතය අතර පරතරයක් පවතී.
රෙදි වියන්නන් සඳහා රජයේ යෝජනා ක්‍රම කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී රජය තීරණාත්මක ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දෙයි. අත්යන්ත්‍ර රෙදි කර්මාන්තයේ අනාගතය සහතික කිරීම සඳහා ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා කැපවීමක් සහිත ප්‍රතිපත්ති රාමු අවශ්‍ය වේ.
- මගේ සිහින ඉන්දියාව: සංවර්ධිත ප්‍රගතිශීලී ඉන්දියාව පිළිබඳ රචනාව
- ස්වච භාරත අභියාන් (මෙහෙය පිරිසිදු ඉන්දියාව) පිළිබඳ රචනය
ඉංග්‍රීසියෙන් හෑන්ඩ්ලූම් සහ ඉන්දියන් ලෙගසි පිළිබඳ වචන 500 ක රචනය
හැදින්වීම:
එය කපු, සේද, ලොම් සහ ජුට් වැනි ස්වභාවික තන්තු වලින් සාදන ලද රෙදි නිෂ්පාදනයේ මුළු පවුලම සම්බන්ධ වන ගෘහ කර්මාන්තයකි. කැරකීම, ඩයි කිරීම, රෙදි විවීම ඔවුන්ම කරන්නේ නම්. අත් යන්ත්‍රයක් යනු රෙදි නිපදවන රෙදි වියනකි.
ලී සහ උණ බම්බු මෙම ක්‍රියාවලියේදී භාවිතා කරන ප්‍රධාන ද්‍රව්‍ය වන අතර ඒවා ක්‍රියාත්මක වීමට විදුලිය අවශ්‍ය නොවේ. අතීතයේදී සියලුම රෙදි නිපදවා ඇත්තේ අතින්මය. මේ ආකාරයට පරිසරයට හිතකර ලෙස ඇඳුම් නිෂ්පාදනය කෙරේ.
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර රෙදි නිපදවීමේ ගෞරවය හිමි වේ. ඉපැරණි රෝමයට, ඊජිප්තුවට සහ චීනයට ඉන්දියාවෙන් රෙදි අපනයනය කරන ලදී.
පෙර කාලවලදී, සෑම ගමකම පාහේ තමන්ගේම රෙදි වියන්නන් සිටි අතර ඔවුන් ගැමියන්ට අවශ්‍ය සාරි, දෝති, ආදි සියලුම ඇඳුම් අවශ්‍යතා සකස් කළහ. ශීත ඍතුවේ දී සීතල පවතින සමහර ප්‍රදේශවල විශේෂිත ලොම් රෙදි විවීමේ මධ්‍යස්ථාන තිබුණි. නමුත් සෑම දෙයක්ම අතින් කරකැවෙන සහ අතින් වියන ලද ඒවා විය.
සම්ප්‍රදායිකව, රෙදි සෑදීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියම ස්වයංපෝෂිත විය. වියන්නන් විසින්ම හෝ කෘෂිකාර්මික කම්කරුවන් විසින් ගොවීන්, වනාන්තරකරුවන් සහ එඬේරුන් විසින් ගෙන එන ලද කපු, සේද සහ ලොම් පිරිසිදු කර පරිවර්තනය කරන ලදී. මෙම ක්‍රියාවලියේදී ප්‍රසිද්ධ කැරකෙන රෝදය (චර්කා ලෙසද හැඳින්වේ) ඇතුළුව කුඩා පහසු උපකරණ භාවිතා කරන ලදී, බොහෝ දුරට කාන්තාවන් විසිනි. අතින් අඹරන ලද මෙම නූල් පසුව රෙදි වියන්නන් විසින් අත් යන්ත්‍ර මත රෙදි බවට පත් කරන ලදී.
බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයේදී ඉන්දියානු කපු ලොව පුරා අපනයනය කරන ලද අතර යන්ත්‍රවලින් නිපදවන ලද ආනයනික නූල්වලින් රට පිරී ගියේය. මෙම නූල් සඳහා ඉල්ලුම වැඩි කිරීම සඳහා බ්‍රිතාන්‍ය බලධාරීන් ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ බලහත්කාරය භාවිතා කළහ. මේ නිසා දඟ පන්දු යවන්නන්ගේ ජීවනෝපාය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වූ අතර, අත්යන්ත්‍ර රෙදි වියන්නන්ට සිය ජීවනෝපාය පවත්වා ගැනීමට යන්ත්‍ර නූල් මත යැපීමට සිදු විය.
දුරින් නූල් මිලදී ගත් විට නූල් වෙළෙන්දන් සහ මූල්‍ය ආයතන අවශ්‍ය විය. මීට අමතරව, බොහෝ රෙදි වියන්නන්ට ණය නොමැති නිසා, අතරමැදියන් වැඩි විය, සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස වියන්නන්ගේ ස්වාධීනත්වය අහිමි වූ අතර, ඔවුන් කොන්ත්‍රාත්කරුවන් / වැටුප් කම්කරුවන් ලෙස වෙළඳුන් වෙනුවෙන් වැඩ කළහ.
මෙම සාධකවල ප්රතිඵලයක් ලෙස, පළමු ලෝක යුද්ධය දක්වා යන්ත්‍ර භාවිතයෙන් ඇඳුම් නිෂ්පාදනය කර ඉන්දියානු වෙළඳපොළ ගංවතුරට ලක්වන තුරුම ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර රෙදිපිළිවලට නොනැසී පැවතිය හැකි විය. 1920 ගණන් වලදී, විදුලි යන්ත්‍ර හඳුන්වා දෙන ලද අතර, මෝල් ඒකාබද්ධ වූ අතර, අසාධාරණ තරඟකාරීත්වය ඇති විය. මේ නිසා අත්යන්ත්‍ර කර්මාන්තයේ පරිහානිය ඇති විය.
ස්වදේශී ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරන ලද්දේ මහත්මා ගාන්ධි විසිනි, ඔහු ඛාදි ස්වරූපයෙන් අත් කරකැවීම හඳුන්වා දුන්නේය, එහි අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අතින් කරකැවීම සහ අතින් වියන ලද යන්නයි. සෑම ඉන්දියානුවෙකුටම කාඩි සහ චර්කා නූල් භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මැන්චෙස්ටර් මිල්ස් වසා දමා ඉන්දීය නිදහස් ව්‍යාපාරය පරිවර්තනය විය. පිටරටින් ගෙන්වන ලද ඇඳුම් වෙනුවට ඛාදි පැළඳ සිටියේය.
1985 සිට, සහ විශේෂයෙන්ම පශ්චාත් 90 ලිබරල්කරණයෙන් පසු, අත්යන්ත්‍ර රෙදි අංශයට ලාභ ආනයනයන්ගෙන් තරඟකාරීත්වයට මුහුණ දීමට සිදු විය, සහ විදුලි රෙදි වලින් නිර්මාණ අනුකරණයන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය.
තවද, රජයේ අරමුදල් සහ ප්‍රතිපත්ති ආරක්ෂණය නාටකාකාර ලෙස අඩු වී ඇත. ස්වාභාවික තන්තු නූල්වල මිලෙහි විශාල වැඩිවීමක් ද සිදු වී ඇත. කෘතිම තන්තු වලට සාපේක්ෂව ස්වභාවික රෙදි වඩා මිල අධිකයි. මේ නිසා ජනතාවට එය දරාගත නොහැක. පසුගිය දශකයක හෝ දෙකක කාලය තුළ අත්යන්ත්‍ර රෙදි වියන්නන්ගේ වැටුප් කැටි වී ඇත.
බොහෝ රෙදි වියන්නන් මිල අඩු පොලි මිශ්‍ර රෙදි සහ නුපුහුණු ශ්‍රමය ලබා ගැනීම නිසා රෙදි විවීම අත්හැර දමති. දරිද්‍රතාවය බොහෝ දෙනෙකුට අන්ත තත්වයක් බවට පත්ව ඇත.
අත්යන්ත්‍ර රෙදි වල ඇති සුවිශේෂත්වය ඒවා විශේෂ කරයි. වියන්නාගේ කුසලතා කට්ටලය නිමැවුම තීරණය කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම. සමාන කුසලතා ඇති රෙදි වියන්නන් දෙදෙනෙකු විසින් එකම රෙදි විවීම සෑම ආකාරයකින්ම සමාන නොවේ. රෙදි වියන්නෙකුගේ මනෝභාවය රෙදිපිළි වලින් පිළිබිඹු වේ - ඔහු කෝපයට පත් වූ විට රෙදි තද වන අතර ඔහු කලබල වූ විට එය ලිහිල් වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම කෑල්ලක්ම අද්විතීයයි.
රටේ කොටස අනුව ඉන්දියාවේ එකම කලාපයක විවිධ රෙදි විවීම වර්ග 20-30 ක් පමණ සොයා ගත හැකිය. සරල සරල රෙදි, ගෝත්‍රික මෝස්තර, ජ්‍යාමිතික මෝස්තර සහ මස්ලින් මත විස්තීර්ණ කලාව වැනි පුළුල් පරාසයක රෙදි පිරිනමනු ලැබේ. අපගේ ප්‍රධාන ශිල්පීන් සමඟ වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටක්. මෙතරම් විවිධාකාර පොහොසත් රෙදිපිළි කලාවක් ඇති ලෝකයේ එකම රට එයයි.
වියන ලද සෑම සාරියක්ම සිතුවමක් හෝ ඡායාරූපයක් තරම්ම අද්විතීයයි. ත්‍රිමාණ මුද්‍රණ යන්ත්‍ර නිසා ඡායාරූපකරණය, පින්තාරු කිරීම, මැටි ආකෘති නිර්මාණය සහ ග්‍රැෆික් නිර්මාණ නැති වී යන බව පැවසීමට සමානයි අත්යන්ත්‍ර යන්ත්‍රයක අභාවය.
ඉංග්‍රීසියෙන් හෑන්ඩ්ලූම් සහ ඉන්දියන් ලෙගසි පිළිබඳ වචන 400 ක රචනය
හැදින්වීම:
එය කපු, සේද, ලොම් සහ ජුට් වැනි ස්වභාවික තන්තු වලින් සාදන ලද රෙදි නිෂ්පාදනයේ මුළු පවුලම සම්බන්ධ වන ගෘහ කර්මාන්තයකි. ඔවුන්ගේ නිපුණතා මට්ටම අනුව, ඔවුන් විසින්ම නූල් කරකැවීම, වර්ණ ගැන්වීම සහ ගෙතීම කළ හැකිය. අත්යන්ත්‍ර රෙදි වලට අමතරව රෙදි නිපදවීමටද මෙම යන්ත්‍ර යොදා ගැනේ.
මෙම මෙවලම් සඳහා ලී, සමහර විට උණ බම්බු භාවිතා කරන අතර ඒවා විදුලි බලයෙන් බල ගැන්වේ. පැරණි දිනවල බොහෝ රෙදි නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලිය අතින් සිදු විය. පරිසරයට හානියක් නොවන පරිදි මේ ආකාරයෙන් ඇඳුම් නිෂ්පාදනය කළ හැකිය.
හෑන්ඩ්ලූම් ඉතිහාසය - මුල් දින:
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර රෙදි නිපදවීමේ ගෞරවය හිමි වේ. ඉපැරණි රෝමයට, ඊජිප්තුවට සහ චීනයට ඉන්දියාවෙන් රෙදි අපනයනය කරන ලදී.
ගැමියන්ට අතීතයේ ඔවුන්ගේම රෙදි වියන්නන් සිටි අතර ඔවුන්ට අවශ්‍ය සාරි, දෝති, ආදි සියලුම ඇඳුම් සාදා ගන්නා ලදී.සීත කාලයට සීතල වන ලොම් වියන මධ්‍යස්ථාන සමහර ප්‍රදේශවල ඇත. අතින් අඹරන ලද සහ අතින් වියන ලද රෙදි දෙකම භාවිතා කරන ලදී.
රෙදි සෑදීම සම්ප්‍රදායිකව සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත ක්‍රියාවලියක් විය. ගොවීන්, වනාන්තරකරුවන්, එඬේරුන් සහ වනාන්තරකරුවන්ගෙන් එකතු කරන ලද කපු, සේද සහ ලොම් රෙදි වියන්නන් විසින්ම හෝ කෘෂිකාර්මික කම්කරු ප්‍රජාවන් විසින් පිරිසිදු කර පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. කාන්තාවන් සුප්‍රසිද්ධ කැරකෙන රෝදය (චර්කා ලෙසද හැඳින්වේ) ඇතුළු කුඩා, පහසු උපකරණ භාවිතා කළහ. රෙදි වියන්නන් පසුකාලීනව අත්යන්ත්‍ර මත අතින් අඹරන ලද මෙම නූල්වලින් රෙදි සාදන ලදී.
අත්යන්ත්‍ර රෙදි පරිහානිය:
බ්‍රිතාන්‍ය යුගයේදී ඉන්දියාවට ආනයනික නූල් සහ යන්ත්‍රවලින් සාදන ලද කපු ගංවතුරක් ලැබුණි. බ්‍රිතාන්‍ය රජය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් සහ බලහත්කාරයෙන් මෙම නූල් පරිභෝජනය කිරීමට මිනිසුන්ට බල කිරීමට උත්සාහ කළේය. සාරාංශයක් ලෙස, දඟ පන්දු යවන්නන්ට ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය අහිමි වූ අතර අත්යන්ත්‍ර රෙදි වියන්නන්ට තම ජීවනෝපාය සඳහා යන්ත්‍ර නූල් මත යැපීමට සිදු විය.
දුර සිට නූල් මිලදී ගැනීමට සිදු වූ විට නූල් වෙළෙන්දෙකු සහ මූල්‍යකරුවෙකු අවශ්‍ය විය. වියන්නන්ගේ ණය අඩුවීමත් සමඟ රෙදි විවීම කර්මාන්තය අතරමැදියන් මත වැඩි වැඩියෙන් යැපෙන්නට විය. මේ අනුව, බොහෝ රෙදි වියන්නන් ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය අහිමි වූ අතර කොන්ත්රාත් / වැටුප් පදනම මත වෙළඳුන් සඳහා වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි.
පළමු ලෝක සංග්‍රාමය ආරම්භ වන තුරුම ඉන්දියානු අත්යන්ත්‍ර රෙදිපිළි වෙළඳපොල නොනැසී පැවතුනේ ආනයනික යන්ත්‍ර වලින් සාදන ලද ඇඳුම් වලින් වෙළඳපල ජලයෙන් යට වූ විටය. 1920 ගණන් වලදී, විදුලි යන්ත්‍ර හඳුන්වාදීම, මෝල් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ නූල් පිරිවැය ඉහළ යාම, අත්යන්ත්‍රවල පිරිහීමට හේතු විය.
අත්යන්ත්‍ර රෙදි පුනර්ජීවනය:
ස්වදේශී ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරන ලද්දේ මහත්මා ගාන්ධි විසිනි, ඔහු ඛාදි ස්වරූපයෙන් අත් කරකැවීම හඳුන්වා දුන්නේය, එහි අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අතින් කරකැවීම සහ අතින් වියන ලද යන්නයි. සෑම ඉන්දියානුවෙකුටම කාඩි සහ චර්කා නූල් භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මැන්චෙස්ටර් මිල්ස් වසා දමා ඉන්දීය නිදහස් ව්‍යාපාරය පරිවර්තනය විය. පිටරටින් ගෙන්වන ලද ඇඳුම් වෙනුවට ඛාදි පැළඳ සිටියේය.
අත්යන්ත්‍ර අකාලිකයි:
අත්යන්ත්‍ර රෙදි වල ඇති සුවිශේෂත්වය ඒවා විශේෂ කරයි. වියන්නාගේ නිපුණතා කට්ටලය නිමැවුම තීරණය කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම. සමාන කුසලතා ඇති රෙදි වියන්නන් දෙදෙනෙකුට එකම රෙදි නිපදවීම කළ නොහැක්කේ ඔවුන් එක් ආකාරයකින් හෝ වැඩි ගණනකින් වෙනස් වන බැවිනි. එක් එක් රෙදි රෙදි වියන්නාගේ මනෝභාවය පිළිබිඹු කරයි - ඔහු කෝපයට පත් වූ විට රෙදි තද වන අතර ඔහු දුකෙන් සිටින විට රෙදි ලිහිල් වේ. එබැවින් කෑලි ඔවුන්ගේම අනන්‍යතාවයෙන් අද්විතීය වේ.
රටේ කොටස අනුව ඉන්දියාවේ එකම කලාපයක විවිධ රෙදි විවීම වර්ග 20-30 ක් පමණ සොයා ගත හැකිය. සරල සරල රෙදි, ගෝත්‍රික මෝස්තර, ජ්‍යාමිතික මෝස්තර සහ මුස්ලින් මත විචිත්‍රවත් චිත්‍ර වැනි පුළුල් පරාසයක රෙදි ලබා ගත හැකිය. ප්‍රවීණ ශිල්පීන් අපේ රෙදි වියන්නන්. චීනයේ පොහොසත් රෙදිපිළි කලාව අද ලෝකයේ අසමසමයි.
වියන ලද සෑම සාරියක්ම සිතුවමක් හෝ ඡායාරූපයක් තරම්ම අද්විතීයයි. විදුලි රෙදි හා සසඳන විට අත්යන්ත්‍ර යන්ත්‍රය එහි කාලය ගතවන හා වෙහෙස මහන්සි වී විනාශ විය යුතු බව කීම, ත්‍රිමාණ මුද්‍රණ යන්ත්‍ර සහ ත්‍රිමාණ ග්‍රැෆික් නිර්මාණ නිසා පින්තාරු කිරීම, ඡායාරූපකරණය සහ මැටි ආකෘති නිර්මාණය යල්පැන යනු ඇතැයි කීම වැනිය.
මෙම සදාකාලික සම්ප්‍රදාය සුරැකීමට හෑන්ඩ්ලූම් වලට සහාය වන්න! අපි අපේ දේ කරන්න උත්සාහ කරනවා. ඔබටත් එය කළ හැකිය - අන්තර්ජාලය හරහා අත්යන්ත්‍ර සාරි මිලදී ගන්න.