Эссеи дароз дар бораи саъй кардан не, балки бояд кард
Муқаддима:
Саъй ин «умед, хоҳиш ё майлест, ки бо ҳисси бетаъхирӣ ҳамроҳӣ мекунад». Саъю кӯшишҳо амиқтарин умед ва хоҳишҳои мо ба чизест, ки мо дар ҳақиқат бо тамоми дил орзумандем. Дар кадом ҷиҳат саъй кардан ба амал карданро дорад, на ин ки хоҳиши будан буданро дорад? Ман мехостам дар ин бора бо шумо сӯҳбат кунам.
Шубхае нест, ки саъю кушиш як кисми таркибии хаёти инсон мебошад. Доштани чизе барои интизорӣ ва умед ба мо чизе медиҳад, ки интизори он аст. Махз ба туфайли онхо мо хар руз илхом ме-гирем, ки бехтар кор кунем ва бехтар шавем. Доштани орзуҳо як чизи мусбӣ аст, аммо мо бояд эҳтиёт бошем, ки вақте ки мо дорем, онҳо моро истеъмол накунанд.
Муваффақияти касб ва зиндагӣ бо орзу барои баъзе одамон муҳим аст. Мақсади онҳо ба даст овардани садоқат, эҳтиром ва эҳтиром аст. Онхо баробари мехнат кардан, муваффакият ба даст овардан мехоханд. Мақсади онҳо ин аст, ки шахсе шавад, ки одамон барои муддати тӯлонӣ дар хотир хоҳанд дошт.
Одатан, пайравӣ кардани мантраи идеалистии "набош, балки бикун" душвор аст. Барои он ки дигаронро ташвиқ кунанд, ки ба ҷои худ бароянд, он аксар вақт истифода мешавад. Вақте ки шумо ба ҳадафҳои худ ноил намешавед, мусбат мондан душвор буда метавонад.
Калиди ноил шудан ба ҳадафҳои худ ин хушбин будан, балки ба нақша гирифтан аст. Афзалият додан ба ҳадафҳо метавонад як қисми нақша бошад. Ҳавасмандӣ ва устуворӣ низ муҳим аст. Ҳавасмандкунӣ аз сарчашмаҳои гуногун сарчашма мегирад. Сабабҳои зиёд барои идома додани фишор вуҷуд доранд. Ман боварӣ дорам, ки сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки чаро мо бояд кӯшиш кунем. Тартиб додани нақша ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ҳадафҳои худ ноил шавед, то шумо шахсе шавед, ки ҳайрон шавед.
Шубхае нест, ки саъю кушиш як кисми таркибии хаёти инсон мебошад. Дар натича онхо ба мо чизе мебахшанд, ки ба он умед мебандем. Натичаи хамин аст, ки мо барои боз хам бехтар кор кардан ва дар оянда бехтар шудан хавасманд мешавем. Доштани орзуҳо як чизи мусбӣ аст, аммо мо бояд эҳтиёт бошем, то нагузорем, ки вақте ки мо дорем, онҳо моро истеъмол кунанд.
Ҳамчун одамон, ба фикри он ки мо чӣ кор кардан мехоҳем, гирифтан осон аст. Ин метавонад моро водор созад, ки дар ҳамон лаҳза чӣ рӯй дода истодааст, фаромӯш кунем. Мушкилот бо тамаркузи аз ҳад зиёд ба ҳадафҳое, ки мо мехоҳем ба даст орем, дар он аст, ки мо метавонем шодии ҳангоми сафарро аз даст диҳем. Аксар вақт, мо метавонем ба каси дигар табдил шавем, ки аз он будан лаззат бурданро фаромӯш мекунем.
Хулоса:
Дар натиҷаи интизориҳои худ, мо метавонем дар натиҷа ба одатҳо ва тарзи ҳаёти худ тағйироти ҷиддӣ ворид кунем. Маҳз ба шарофати онҳо мо метавонем барои чизе кӯшиш кунем ва ҳавасманд бошем. Чизе, ки бояд дар хотир дошт, ин аст, ки мо бояд на ба сарвати каси дигар, балки ба худамон таваҷҷӯҳ кунем.
- 250, 300, 400, 500 ва 600 калима Иншо дар бораи ман оилаамро дӯст медорам бо забони англисӣ
- 50, 150, 250 ва 500 калима иншо дар бораи нақлиёт бо забони англисӣ
Эссеи кӯтоҳ дар бораи саъй кардан не, балки кардан
Муқаддима:
Ба маънои соддатарин, саъй кардан танҳо ба он ишора мекунад, ки майл ба чизе дошта бошед ва кӯшиш кунед, ки бо ҳар роҳе, ки шумо метавонед онро ба даст оред. Шахсони орзуманд ба ояндаи худ шӯҳратпараст, умедбахш ва дилгарм ҳастанд. Шубҳае нест, ки ин гуна шахсест, ки шумо дар тиҷорати худ ҳамчун як бозигари даста мехоҳед, зеро ӯ дар ҷои кор рӯҳияи баландро нигоҳ медорад.
Калимаи илҳом ҳам ба рӯҳияи рӯҳбаландкунанда ва ҳам қобилияти ҳавасманд кардани фаъолияти эҷодӣ дахл дорад. Ба ибораи дигар, ин шарораи дохилӣ аст, ки шуморо ба амал бармеангезад. Шахси илҳомбахш илҳом мебахшад, ҳавасманд мекунад, ба ҳаяҷон меорад ва бармеангезад. Ин шахс метавонад бо фурӯзон кардани оташ амал кунад.
Бозингар дар мобайни бозӣ ба мавқеъ ва нуқтаи назари худ тамаркуз мекунад ва дидани ҳама дурнамоҳоро мушкил мекунад. Шахси беруна аксар вақт метавонад фаҳмиши навро пешниҳод кунад ва шахсро рӯҳбаланд ва ҳавасманд кунад. Аксар вақт, одамон худро дар чорроҳаи ҳаёти худ мебинанд
Шояд онхо аз хамон «бозй»-и кухнае, ки муддате бозй карда буданд, хаста шуда бошанд. Азбаски онҳо то ҳол бозӣ мекунанд, онҳо тасвири калонро дида наметавонанд.
Шояд онҳо мехоҳанд, ки кори фоидаовартаре анҷом диҳанд. Шумо шояд дар он ҷо будед ё ҳоло дар он ҷо бошед. Саъю кӯшиши судманд касеро илҳом мебахшад, ки тағирот ворид кунад ва "дар канор" шавад, то онҳо ба самти нав ҳаракат кунанд. Қобилияти дастгирӣ кардани касе, ки бояд донад, ки касе ғамхорӣ мекунад, метавонад ҳарду шахсро баланд бардорад. Дидани неруи одамон ва ёрй расондан ба онхо дар фахмидани он, ки агар онхо тасаввур карда тавонанд, ба он ноил шуда метавонанд, чихати пурмазмунтарин чихати кори ман аст.
Аз дидани он, ки касе дар ҳаёти мусбӣ тағир меёбад ва ҳангоми "ба даст овардан" табассум дар чеҳраи онҳо паҳн мешавад, дили маро ба ларза меорад. Маънои амиқтари илҳом вуҷуд дорад. Илҳом низ ҳидояти илоҳӣ аст. Ҳамчун нафаси ҳаёт маънои нафас кашидан ё ба шуш кашиданро дорад. Дар натиҷа, илҳом ба осонӣ ва бидуни ҳеҷ гуна пешгӯӣ ё баррасии андешаҳои кас меояд.
Эҳтимол, шумо илҳоми илоҳӣ мегиред ва пайравӣ ба ин роҳнамо ба шумо натиҷаҳои аҷибе меорад, аз ҷумла оромии ботинӣ ва қаноатмандӣ. Ҳолатҳое мешаванд, ки шумо худро барои дастгирӣ, дӯст доштан, роҳнамоӣ кардан ё рӯҳбаланд кардани дигарон ҳис мекунед. Хурсандии илҳомбахшии касе аз ҳад зиёд нест. Мусиқӣ аксар вақт дар дохили одамон ҳангоми тарк кардани ин сайёра боқӣ мемонад. Потенсиали онҳо метавонад танҳо аз ҷониби касе, ки ба онҳо бовар карда, ба онҳо илҳом бахшидааст, оташ зада бошад.
Хулоса:
Ин тӯҳфаи олиҷаноб мебуд. Тасаввур кунед, ки шумо шахсе ҳастед, ки ин тӯҳфаро медиҳад! Агар шумо ният доред, ки пеш аз марг ба шахс илҳом бахшед, пас шумо мехоҳед, ки пеш аз марг ба онҳо таъсир расонед. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки хоҳишҳои ботинии худро пеш аз марг иҷро кунанд. Шумо низ метавонед ҳаёти илҳомбахшро аз сар гузаронед, агар ба воситаи шумо илҳом гузарад. Шумо ҳамеша интихоб доред! Ба дигарон илҳом бахшед!
Параграф дар бораи саъй кардан на будан, балки кардан
Муқаддима:
Калон шудан, ҳама чизеро орзу мекунад. Вақте ки кӯдакон калон мешаванд, орзуҳо тағир меёбанд. Орзуҳои мо моро ба сӯи ҳадафҳоямон мебарад. Илова бар ин, онҳо моро ба ҳадафҳои худ равона мекунанд. Ҳаёти моро онҳо пеш мебарад. Одамон орзуҳои гуногун доранд.
Бо вуҷуди ин, дар маҷмӯъ, одамон бо мурури замон орзуҳои худро аз он чизе, ки дар кӯдакӣ будан мехостанд, ба чизи дигар иваз мекунанд. Дар соҳаи тиб бисёр одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд рақс кунанд. Ба ҳамин монанд, баъзе сиёсатмадорони маъруф ҳунарманд буданд. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки касе чӣ гуна ба осонӣ аз орзуҳои худ даст мекашад ва ба ҷомеа мутобиқ мешавад.
Шӯҳратпарастии ҳар як шахс аз манфиатҳо ва интихоби онҳо вобаста аст. Ман мехоҳам раққосаи боистеъдод бошам. Рақс ҳамеша дар хуни ман буд. Маро волидайнам ташвиқ карданд, ки аз паи шавқу ҳавасам шавам. Бо вуҷуди он ки ин касб серталаб нест, волидонам маро ҳеҷ гоҳ рӯҳафтода накардаанд. Аз ин рӯ, ман мехоҳам муҳандис шавам. Ман шуҳрати муҳандис буданро мехоҳам, на шӯҳрат. Волидонам маро водор карданд, ки ба орзуям ноил шавам, маро ба донишкадаҳои гуногун барои омода кардани JEE номнавис карданд. Ман тавонистам маҳорати худро такмил диҳам.
Муҳимтар аз ҳама, мехоҳам бо касби муҳандис шудан волидонамро ифтихор кунам. Насли наврасамро бо намунаи ибрат бахшанд. Орзуи ман муҳандисӣ аст ва вақте ки ман ба он машғул мешавам, маро зинда ҳис мекунад. Агар ман дар бораи захираҳо ва имкониятҳо ягон маҳдудият надоштам, ман корҳои зеринро иҷро мекардам. Мушкилоти имрузаро бо таълим хал кардан мумкин аст. Ҳадафи аввалиндараҷаи ман таъмин кардани ҳам кӯдакон ва ҳам калонсолон бо таҳсилоти босифат аст. Ояндаи беҳтари кишвар, мардум ва фарзандон имконпазир аст.